Предстои ни пътуване, белязано от молитва и споделяне, от мълчание и пост, докато очакваме радостта на Великден.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Това са думи, изречени от пророка, когато Юда се намира в дълбока криза. Земята им беше пуста. Появи се напаст от скакалци, които опустошиха всичко; изядоха всичко, което растеше на полето, дори пъпките на лозите. Бяха изгубили напълно реколтата и плодовете си през годината.
Пред лицето на тези нещастия Йоил приканва хората да се замислят за начина си на живот през предходните години. Когато всичко им вървеше добре, те бяха забравили Бога, не се молеха и бяха забравили ближния си.. Те разчитаха, че земята ще даде плод сама, и не смятаха, че дължат нещо на някого. Те се чувстваха комфортно в това, което правеха, и не смятаха, че е необходимо да живеят по друг начин.
Кризата, през която преминават, предполага Йоил, трябва да ги накара да осъзнаят, че сами, с гръб към Бога, не могат да направят нищо. Ако са имали мир и храна, това не се е дължало на собствените им заслуги. Всичко това е дар от Бога, за който те трябва да са благодарни.. Оттук и спешният призив за промяна: convertíos de todo corazón con гладуване, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Чувайки такива силни думи от пророка, може би можем да си помислим: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Не знам за вас, но мен винаги ме мързи да се заема сериозно с промяната на нещо в la Cuaresma. Истината е, че това не е особено симпатично време като например Коледа.
Слушайки откликващия псалм, може би сме си помислили нещо подобно: "С голямото Си състрадание и милост, Господи, смили се над мен и забрави престъпленията ми. Измий ме добре от всичките ми грехове и ме очисти от всичките ми прегрешения".
И дори когато повтаряхме "Милост, Господи, съгрешихме", може би вътрешно ни хрумна да кажем: Но аз нямам грехове, ... във всеки случай "малки грехове". Не съм направил нищо лошо на никого, не съм ограбил банка, не съм убил никого, във всеки случай, само "малки неща" от малка важност. И освен това нямам нищо против Бога, не съм искал да го обидя, защо да казвам, че съм съгрешил, или да моля за милост?
Ако погледнем на нещата по този начин, думите на Свети Павел във второто четиво може да звучат повтарящо се, но с по-висок тон, настоятелно: "Братя, ние действаме като Христови пратеници и сякаш самият Бог ви увещава чрез нас. В името на Христос ви молим да се помирите с Бога".
Толкова ли съм важен и това, което правя, е толкова важно, че днес всички се изправят срещу мен: пророк Йоил, Давид с неговия псалм и Свети Павел, който ме притиска?
Истината е, че да, Аз съм важен за Господ. Никой от нас не е безразличен към Бога, ние не сме просто поредното число сред милионите хора по света. Това съм аз, това си ти. Някой, за когото мислите, някой, който ви липсва малко, някой, с когото искате да поговорите.
Не сте ли се радвали някога да получите съобщение на мобилния си телефон от някого, когото харесвате, когато сте уморени след часовете и той ви пита: "Имаш ли планове за следобеда? Е, най-после някой, който мисли за мен! Като цяло едно от най-приятните неща е да видим, че има хора, които ни обичат, които мислят за нас и които ни призовават да се срещнем и да прекараме добре заедно.
Тази седмица, докато четях Библията, попаднах на някои думи за човешката любов, които са божествени. Те са рефрен на песен от Песен на песните, която любимият пее на своята любима. Те звучат така: "Обърни се, обърни се, Шуламит! Обърни се, обърни се, искам да те видя". Количество 7.1.
Всъщност изглежда, че повече от това да пеят, те ни приканват да танцуваме: "Обърни се, обърни се, Суламита! Обърни се, обърни се, искам да те видя". На иврит звучи добре: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... дори има ритъм. Глаголът šub означава "връщане назад, обръщанено това е глаголът, който в еврейската Библия означава също "...".станете".
Тези думи от песента ни помагат да разберем какво се случва днес. Бог, възлюбеният, кани всеки от нас да танцува, като казва: "обърни се, обърни се, искам да те видя".
Поканата за обръщане не е ругатнята на някой взискателен човек, който е ядосан от това, което правим, а любящ призив да се обърнем, за да срещнем Любовта лице в лице. Никой не ни натиска, за да ни се скара. Някой, който ни обича, си е спомнил за нас и ни изпраща съобщение, за да се срещнем и да си поговорим задълбочено, отваряйки сърцата си.
Добре. Но във всеки случай, "Нямам грехове" В какво трябва да се превърна?
Има много начини за обяснете какво е гряхНо ми се струва, че Светото Писание също ни помага да изясним какво е то. На иврит "грях"Казано е. джатаЗнаете ли какъв е антонимът в Библията, думата, която изразява понятието "залагам на"? джата? На английски език можем да кажем, че противоположното на греха е "...".добро дело"или някой богослов би казал, че "грация". На иврит антонимът на chattat е šalom, мир.. Това означава, че за Библията нито ".грях", нито "мир"са абсолютно същите като за нас.
В книгата на Йов се казва, че човекът, когото Бог приканва да размишлява и да се променя, ще изпита šalom (Peace) в шатрата му и когато претърсват жилището му, няма да има ятаган (нищо няма да липсва) срв. Йб 5,24.
Те са номади и за тях палатката е техният дом. Къщата е в "грях", когато липсва нещо необходимо или когато това, което е в нея, е разхвърляно. Той е в "мир", когато е удоволствие да го видиш и да бъдеш там: всичко е добре подредено, чисто и на мястото си.
Когато се вгледаме в себе сиМоже би сърцето и душата ни са като спалнята или апартамента, в който живеем: с непочистено легло, маса с неподнесена вечеря, вестници, лежащи на дивана, или мивка, пълна с чинии, които чакат някой да ги измие. Какво удоволствие е за сърцето и душата ни, когато почистим бъркотията и подредим!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "да си отидеш с мир (šalom)"., вие сте в ред.
Тази седмица започваме Великия пост, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Той ни обича и ни познава добре. Той знае, че понякога сме малко невнимателни, и иска да ни помогне да почистим, за да си възвърнем спокойствието, мира и радостта.
Ето защо Свети Павел настоява толкова силно: "в името на Христос ви молим да се помирите с Бога", и защо да отлагаме? защо да отлагаме за друг ден? Свети Павел също ни познава и ни бързаВижте, сега е времето на спасението, сега е денят на спасението.
На тази Пепеляна сряда във всяка църква със сигурност ще намерим изповедник, който за пет минути ще ни помогне да влезем отново във форма.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Самият Исус ни дава някои интересни насоки, за да вземем решения, които да ни помогнат да преоткрием радостта от любовта към Бога и другите..
Първото нещо, което той предлага, е да осъзнаем, че има много хора в нужда. около нас, близо и далеч от нас, и не можем да останем безразлични към тези, които страдат.
В първото четиво си припомнихме, че пред кризата с ливадните скакалци в Юдея Йоил казва, че необходимо е да разкъсаш сърцето си, да споделиш страданието с тези, които страдат.
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
С тези, които умират всеки ден от пандемията от коронавирус, или в Средиземно море, бягайки от терора на войната, или търсейки достоен живот за себе си и семействата си в трагедията на миграционна криза. И в други части на света ежедневието е още по-трудно, отколкото тук, и те спешно се нуждаят от помощ. "Когато даваш милостиня, казва Исус, нека лявата ти ръка не знае какво прави дясната, за да бъде милостинята ти в тайна, и твоят Отец, Който вижда в тайна, ще ти въздаде." Мт 6,3-4. ЩедростТова е добро първо решение за Великия пост.
Съществува и друг вид "милостиня", която не изглежда такава, защото е много дискретна, но е много необходима. Днес ние обикновено сме много чувствителни към аспекта на грижата и милосърдието по отношение на физическото и материалното благо на другите, но почти напълно премълчаваме духовната отговорност към братята. В ранната Църква това не е било така.
Тази ефективна форма на "милостиня" е братската корекция: да си помогнем взаимно да открием какво не върви добре в живота ни или какво може да се подобри.. Не сме ли ние християни, които от човешко уважение или просто от удобство се съобразяваме с общоприетия манталитет, вместо да предупреждаваме братята и сестрите си за начини на мислене и действие, които противоречат на истината и не следват пътя на доброто?
Дори ако трябва да преодолеем впечатлението, че се месим в живота на другите, не бива да забравяме, че да помагаш на другите е голяма услуга.. Също така ще е добре да се оставим да ни помогнат. "Винаги има нужда от поглед, който обича и поправя, който знае и признава, който разпознава и прощава". срв. Лк 22,61както Бог е направил и прави с всеки един от нас.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Мт 6,6.
Молитвата не е просто механично произнасяне на няколко думи, които сме научили като деца, а време на любящ диалог с Този, Който ни обича толкова много.. Това са интимни разговори, в които Господ ни насърчава, утешава, прощава ни, помага ни да подредим живота си, подсказва ни как можем да помогнем на другите, изпълва ни с насърчение и радост от живота.
И трето, наред с милостинята и молитвата, постът. Не тъжно, а радостноКакто предлага и Исус в Евангелието: "Ти, когато постиш, очисти главата си и умий лицето си, за да се забележи постът ти не от хората, а от твоя Отец, който е в скришно място; и твоят Отец, който вижда в скришно място, ще ти въздаде". Мт 6,17-18.
В днешно време много хора постят, лишавайки се от желани неща, но не по свръхестествени причини, а за да поддържат форма или да подобрят физическото си състояние. Ясно е, че гладуването е полезно за физическото ви благосъстояние, но За християните тя е преди всичко "терапия", която да излекува всичко, което ни пречи да приспособим живота си към Божията воля.
В една култура, в която не ни липсва нищо, да останем малко гладни един ден е много полезно, и то не само за здравето на тялото. Тя е полезна и за душата. Това ни помага да осъзнаем колко трудно е за много хора, които нямат какво да ядат.
Вярно е, че постът означава въздържане от храна, но практиката на благочестие, препоръчвана от Светото писание, включва и други форми на лишения, които помагат да се води по-трезв живот.
Ето защо, Добре е да постим и от други неща, които не са ни необходими, но без които ни е трудно да се справим. Можем да започнем да постим интернет, като ограничим използването на интернет до необходимото за работа и се откажем от безцелното сърфиране. Добре би било да запазим ясна глава, да четем книги и да мислим за интересни неща. Също така бихме могли да се въздържаме от пиене през уикенда, това би било полезно за портфейлите ни и бихме могли да разговаряме спокойно с приятели. Или пък можем да се въздържаме от гледане на филми и сериали през делничните дни, което би било полезно за обучението ни.
Ще бъде ли добре, ако цял ден не слушаме mp3 и други подобни формати и се разхождаме по улицата без слушалки, слушайки вятъра и песента на птиците?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, улеснява вътрешната готовност да погледнем към другите, да слушаме Христос и да се храним с Неговото спасително слово. Чрез поста ние му позволяваме да дойде, за да задоволи най-дълбокия глад, който изпитваме в сърцето си: глада и жаждата за Бога.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Сами ние сме нищо: прах и пепел. Но Бог е създал любовна история за всеки от нас, която да ни направи щастливи.
Както е казал поетът Франсиско де Кеведо, говорейки за онези, които са живели близо до Бога през живота си и които ще запазят любовта си и след смъртта: "прах ще бъдат, но прах в любовта".
Започваме сезона на Великия пост. Радостно и празнично време, в което се обръщаме към Господ и Го виждаме лице в лице.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Обърни се, обърни се, ни казва още веднъжобърни се, обърни се, искам да те видя". Това не са тъжни дни. Те са дни, за да направят път на Любовта.
Обръщаме се към Блажената Дева, Майката на справедливата любов, за да можем, размишлявайки върху реалността на нашия живот, дори ако ограниченията и недостатъците ни са очевидни, да видим реалността: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Г-н Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
