Дръзката история на Христос на Джовани Папини

Автор, Giovanni Papini

През 1921 г., когато се навършват сто години от рождението на Христос, един известен италиански интелектуалец, Джовани Папини, се осмелява да публикува История на Христос, много различна от всички предишни. Той е на 40 години и в миналото е бил иконоборец на философии и религии.

Вашият Италианска литературае много Ницшеански, както тя е демонстрирала в Завършен човек (1913). Той се преструва на такъв в живота и в литературата и изразява екзистенциалната си неудовлетвореност със следните думи: "Тук е погребан човек, който е можел да стане бог".

Той почука на вратите на идеологиите, за да постави под въпрос всичко, което може да се мисли. Той дори стига дотам да публикува Спомени за Бога (1911)Книгата е пример за атеизъм до крайност - Бог, който поставя под въпрос собственото си съществуване и се бунтува срещу онези, които го пренебрегват.

Писателят е достигнал дъното в живота си, въпреки че има семейство с Джасинта Джованьоли, католичка и търпелива жена. Но един ден той се впуска в приключението да чете християнски книги.Изповедите на свети Августин, Духовните упражнения на свети Игнатий, Въведението в благочестивия живот на свети Франциск Салес... Това безпокойство неизбежно го довежда до четене и размишление върху Евангелията.

Той открива, че те не изразяват традиционния си начин на живот. Напротив, В тях той открива неочаквана форма на бунт, която събужда страстта му към живота и литературното му вдъхновение.

Влияние за Джовани Папини

По онова време той чете Леон Блой, френски писател, който се отличава с полемичност, е фъстък на буржоазното християнство и култивира възвишена и натрапчива проза, който се смята за борец срещу позитивизма и скептицизма на тогавашното общество.

Джовани Папини се възхищаваше на бурния си и енергичен език. И при Блой, и при Папини прилагателните са остри метателни оръжия, а сред тях не липсват изрази като "смърдящ", "кръвожаден", "нечист"... В "Историята на Христос" те никога не са достатъчни, за да бъдат използвани срещу религиозните и политическите власти на Палестина в Времето на Исусно и за книжниците и фарисеите.

Откритие за Джовани Папини

Едно от големите открития на Папини в тази книга са блаженствата. Той не вижда в тях израз на слабост или конформизъм.

Напротив, те го очароват като начин на живот, който го кара да се издигне над себе си. Те са надеждата за един по-истински живот, в който интелигентността не е достатъчна.. Наред с други неща, той открива, че за да бъдеш беден духом, не е достатъчно да си беден. Необходимо е да осъзнаваме собственото си несъвършенство.

Той също така ще разбере, че кротките не са слабите, а онези, които са упорити в постигането на духовни блага. Той пише, че тези, които плачат, не са тъжни, а са благословени, когато проливат сълзи за злото, което са направили, и за доброто, което са могли да направят. Той подчертава, че истински гладните и жадните за правда са тези, които се доверяват на Божията воля, и че милостивите не са тези, които се смиляват над другите, а тези, които се смиляват и над себе си.

Не само блаженствата, но и цялото Евангелие е послание, адресирано до последните. Така го вижда Папини, който е убеден, че последните са предопределени от Бога да станат първи.

Въпреки миналото си на арогантен интелектуалец, той все още се смята за един от последните и затова Благата вест има какво да му каже.

Отдавна той търси свръхчовека и неговата "История на Христос" е потвърждение, че е намерил Човека, а не новия човек на философиите от неговото време. Описанията на Страстите съчетават лиризъм с реализъм, който не спестява и най-жестоките детайли. Заключението на Папини в епилога е, че Разпнатият е бил измъчван от любов към нас. Но сега Той ни измъчва със силата на своята неумолима любов.