كيف نحتفل بأسبوع الآلام؟

يوم الاثنين المقدس

احتفلنا أمس بدخول المسيح المنتصر إلى القدس. وهتفت له حشود التلاميذ وغيرهم من الناس، معلنين إياه المسيح وملك إسرائيل. وفي نهاية اليوم، عاد متعبًا إلى بيت عنيا، وهي قرية تقع على مقربة شديدة من العاصمة، حيث كان يقيم عادةً خلال زياراته إلى القدس.

وهناك، كانت إحدى العائلات الصديقة تفسح له ولأهلِه مكانًا دائمًا. ولعازار، الذي أحياه يسوع من بين الأموات، هو رب الأسرة؛ وتعيش معه مارتا ومريم، شقيقتاه، اللتان تنتظران بفارغ الصبر وصول المعلم، سعيدتين بقدرتهما على تقديم خدماتهما له.

في الأيام الأخيرة من حياته على الأرض،, يقضي يسوع ساعات طويلة في القدس، مكرساً نفسه لوعظ مكثف للغاية. وفي المساء، يستعيد قوته في بيت أصدقائه. وفي بيت عنيا وقعت حادثة يرويها إنجيل قداس اليوم.

يقول القديس يوحنا: «قبل عيد الفصح بستة أيام، ذهب يسوع إلى بيت عنيا. وهناك أقيم له عشاء؛ وكانت مارتا تخدم، وكان لعازار من بين الذين كانوا معه على المائدة». فأخذت مريم رطلاً من عطر النرد الأصلي، وهو عطر غالي الثمن، ودهنت به قدمي يسوع ومسحتهما بشعرها، فامتلأ البيت برائحة العطر.

تبرز على الفور كرم هذه المرأة. فهي ترغب في إظهار امتنانها للمعلم، لأنه أعاد الحياة إلى أخيها ولما نالت من نعم أخرى كثيرة، ولا تبالي بالتكاليف. أما يهوذا، الذي كان حاضرًا في العشاء، فيحسب سعر العطر بدقة.

ولكن، بدلاً من الإشادة بلطف مريم، انغمسوا في النميمة: لماذا لم يُباع هذا العطر بثلاثمائة دينار لتوزيعها على الفقراء؟ في الواقع، كما يشير القديس يوحنا، لم يكن الفقراء يهمونه؛ بل كان اهتمامه منصبًا على إدارة أموال الصندوق وسرقة محتوياته.

«تختلف الآراء حول يسوع اختلافًا كبيرًا», ، كما كتب يوحنا بولس الثاني. «دون المساس بواجب المحبة تجاه المحتاجين، الذين يجب على التلاميذ أن يكرسوا أنفسهم لخدمتهم دائمًا —“سيكون الفقراء معكم دائمًا”—، إلا أنه يركز على حدث موته ودفنه، ويقدّر عملية دهنه بالزيت باعتبارها استباقاً للشرف الذي يستحقه جسده حتى بعد الموت، لكونه مرتبطاً ارتباطاً لا ينفصم بسر شخصه» (رسالة «إكليسيا دي إيوكارستيا»، 47).

لكي تكون الإحسان فضيلة حقيقية، يجب أن تكون منظمة. ويحتل الله المرتبة الأولى: «تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك». هذه هي الوصية العظمى والأولى. والثانية مثلها: «تحب قريبك كنفسك».

هذان الوصيتان هما أساس الشريعة والأنبياء بأسرها. ولذلك، فإن من يهملون احتياجات الكنيسة والكهنة المقدسين — بحجة تلبية الاحتياجات المادية للبشر — هم مخطئون. كتب القديس خوسيماريا إسكريفيا:

«تُذكّرنا تلك المرأة التي دهنت رأس المعلم بعطر ثمين في بيت سمعان الأبرص، في بيت عنيا، بواجبنا في أن نكون سخيين في عبادة الله.

-كل هذا الفخامة والعظمة والجمال لا يبدو لي كافياً. -وبالنسبة لأولئك الذين يهاجمون ثروة الأواني المقدسة والزخارف واللوحات المذبحية، نسمع مديح يسوع: “opus enim bonum operata est in me” — »لقد صنعت عملاً صالحاً بي».

كم من الناس يتصرفون كيهوذا! إنهم يرون الخير الذي يفعله الآخرون، لكنهم لا يريدون الاعتراف به: فهم يصرون على اكتشاف النوايا الخبيثة، ويميلون إلى النقد، والتذمر، وإصدار أحكام متسرعة. يختزلون المحبة إلى الجانب المادي البحت —إعطاء بضع عملات للمحتاج، ربما لطمأنة ضميرهم— وينسون أنه —كما كتب أيضًا القديس خوسيماريا إسكريفيا— «إن الإحسان المسيحي لا يقتصر على مساعدة المحتاجين إلى الموارد المادية؛ بل يهدف، قبل كل شيء، إلى احترام وفهم كل فرد بصفته الفرد، في كرامته الجوهرية كإنسان وكابن للخالق».

لقد كرست العذراء مريم نفسها بالكامل للرب وكانت دائماً حريصة على رفاهية البشر. ونطلب منها اليوم أن تشفع لنا، حتى يتحد حب الله وحب القريب في حياتنا في شيء واحد، كوجهين لعملة واحدة.

الثلاثاء المقدس

ينتهي إنجيل القداس بالإعلان عن أن الرسل سيتخلون عن المسيح خلال آلامه. أما سمعان بطرس، الذي كان يملؤه الغرور، فقد قال: «سأبذل حياتي من أجلك»، فرد عليه الرب: «أفستبذل أنت حياتي من أجلي؟» أؤكد لك أن الديك لن يصيح قبل أن تنكرني ثلاث مرات. وبعد بضعة أيام، تحققت التنبؤات.

ومع ذلك، قبل ساعات قليلة من ذلك، كان المعلم قد أعطاهم درساً واضحاً، وكأنه يهيئهم لأوقات الظلمة التي كانت على وشك أن تحل. حدث ذلك في اليوم التالي للدخول الانتصاري إلى أورشليم. كان يسوع والرسل قد غادروا بيت عنيا في وقت مبكر جدًا، وربما لم يتناولوا حتى وجبة خفيفة بسبب عجلتهم. على أي حال، كما يروي القديس مرقس، شعر الرب بالجوع.

ولما رأى من بعيد شجرة تينًا عليها أوراق، اقترب منها لعلّه يجد فيها شيئًا؛ لكنه عندما وصل إليها لم يجد فيها سوى الأوراق، لأن موسم التين لم يكن قد حان بعد. فوبخها قائلاً: “ألا يأكل أحد أبدًا ثمرة منك!”. وكان تلاميذه يستمعون إليه.

عند غروب الشمس عادوا إلى القرية. لا بد أن الوقت كان متأخراً، فلم ينتبهوا إلى شجرة التين الملعونة. لكن في اليوم التالي، وهو يوم الثلاثاء، عند عودتهم مرة أخرى إلى أورشليم، نظر الجميع إلى تلك الشجرة، التي كانت في السابق مورقة، والتي أصبحت أغصانها جرداء وجافة. فلفت بطرس انتباه يسوع إلى ذلك قائلاً: «يا معلم، انظر، شجرة التين التي لعنتها قد جفت».

فأجابهم يسوع: “آمنوا بالله. الحق أقول لكم: إن كل من قال لهذا الجبل: ”انقلع وانقض إلى البحر»، دون أن يشك في قلبه، بل مؤمناً بأن ما يقوله سيتحقق، فسيُمنح له ذلك». خلال حياته العامة، كان يسوع يطلب شيئًا واحدًا فقط لإجراء المعجزات: الإيمان. فقد سأل اثنين من المكفوفين اللذين كانا يتوسلان إليه أن يشفيهما: «هل تعتقدون أنني أستطيع فعل ذلك؟» — «نعم، يا سيدي»، أجابوا. عندئذٍ لمس أعينهم قائلاً: «ليكن لكم حسب إيمانكم». فانفتحت أعينهم. وتروي الأناجيل أنه في العديد من الأماكن، لم يصنع معجزات تذكر، لأن الناس كانوا يفتقرون إلى الإيمان.

وعلينا نحن أيضًا أن نسأل أنفسنا: كيف هو إيماننا؟ هل نثق ثقة تامة بكلمة الله؟ هل نطلب في صلاتنا ما نحتاج إليه، واثقين من الحصول عليه إذا كان ذلك لمصلحتنا؟ وهل نصرّ في دعواتنا على ما نحتاج إليه، دون أن نفقد الأمل؟ كان القديس خوسيماريا إسكريفيا يعلق على هذه المشهد من الإنجيل. «يسوع -يكتب- يقترب من شجرة التين: يقترب منك ويقترب مني. يسوع، جائع وعطشان إلى النفوس. من على الصليب صرخ: »ها أنا!» (يوحنا 19: 28)، «أنا عطشان». عطشان إلينا، إلى حبنا، إلى أرواحنا وإلى جميع الأرواح التي يجب أن نقودها إليه، عبر طريق الصليب، الذي هو طريق الخلود ومجد السماء».

وصلوا إلى شجرة التين، فلم يجدوا فيها سوى أوراق (مت 21: 19). هذا أمر مؤسف. فهل يحدث هذا في حياتنا؟ هل يحدث، للأسف، أن الإيمان والتواضع مفقودان، ولا تظهر التضحيات ولا الأعمال الصالحة؟ اندهش التلاميذ من هذه المعجزة، لكن ذلك لم ينفعهم في شيء: ففي غضون أيام قليلة، أنكروا معلمهم. فالإيمان يجب أن يوجه الحياة برمتها.

«يسوع المسيح يضع هذا الشرط», ، ويواصل القديس خوسيماريا قائلاً: «فلنحيا بالإيمان، لأننا عندئذ سنكون قادرين على تحريك الجبال. وهناك الكثير مما يجب تحريكه... في العالم، وقبل كل شيء، في قلوبنا. كم من العقبات التي تقف في طريق النعمة! الإيمان إذن؛ الإيمان المصحوب بالأعمال، الإيمان المصحوب بالتضحية، الإيمان المصحوب بالتواضع».

لقد جعلت مريم، بإيمانها، عمل الفداء ممكناً. ويؤكد يوحنا بولس الثاني أن مريم، الأم السامية للمخلص، تقع في صميم هذا السر، وفي قلب هذا الإعجاب المذهل بالإيمان (Redemptoris Mater، 51). وهي ترافق باستمرار جميع البشر على الطرق المؤدية إلى الحياة الأبدية.

يكتب البابا أن الكنيسة تنظر إلى مريم على أنها متجذرة بعمق في تاريخ البشرية، وفي الدعوة الأبدية للإنسان وفقًا لمخطط العناية الإلهية الذي سبق أن أعده الله له منذ الأزل؛ وترى فيها حضوراً أمومياً ومشاركة في المشاكل المتعددة والمعقدة التي تصاحب اليوم حياة الأفراد والأسر والأمم؛ وترى فيها من تنقذ الشعب المسيحي في الصراع الدائم بين الخير والشر، حتى “لا يسقط” أو، إن سقط، “أن ينهض” (Redemptoris Mater، 52). يا مريم، أمنا: امنحينا، بشفاعتك القوية، إيماناً صادقاً, ، أمل أكيد، حب متقد.

الأربعاء المقدس

في يوم الأربعاء المقدس، نستذكر القصة الحزينة لأحد رسل المسيح: يهوذا. هكذا يروي القديس متى في إنجيله: ذهب أحد الاثني عشر، واسمه يهوذا الإسخريوطي، إلى رؤساء الكهنة وقال لهم: “كم ستدفعون لي إذا سلمتُهم يسوع؟”. واتفقوا على أن يدفعوا له ثلاثين قطعة فضية. ومنذ تلك اللحظة، كان يبحث عن فرصة لتسليمه إليهم. لماذا تحتفل الكنيسة بذكرى هذا الحدث؟ لكي ندرك أننا جميعًا قد نتصرف مثل يهوذا.

لنطلب من الرب ألا يكون من جانبنا أي خيانة، ولا ابتعاد، ولا تخلٍّ. ليس فقط بسبب العواقب السلبية التي قد يجلبها ذلك على حياتنا الشخصية، وهو ما يعدّ أمراً كبيراً بحد ذاته؛ بل لأننا قد نجرّ الآخرين معنا، وهم الذين يحتاجون إلى مساعدة من خلال مثالنا الحسن، وتشجيعنا، وصداقتنا.

في بعض الأماكن في أمريكا، تُظهر صور المسيح المصلوب جرحًا عميقًا في خد السيد الأيسر. ويُقال إن تلك الجرحة تمثل قبلة يهوذا. يا له من ألم عظيم تسببه خطايانا ليسوع! فلنقل له إننا نرغب في أن نكون أمناء له: أننا لا نريد أن نبيعه -مثل يهوذا- مقابل ثلاثين قطعة نقدية، مقابل أمر تافه، فهذا هو حال جميع الخطايا: الكبرياء، والحسد، والنجاسة، والكراهية، والحقد...

عندما تهددنا إغراء ما بأن تطرحنا أرضًا، فلنفكر في أنه لا يجدر بنا أن نبادل سعادة أبناء الله — ونحن كذلك — بمتعة تزول سريعًا وتخلف طعمًا مريرًا من الهزيمة والخيانة. علينا أن نشعر بثقل الكنيسة والإنسانية جمعاء.

أليس من الرائع أن نعلم أن أيًا منا يمكنه أن يكون له تأثير على العالم بأسره؟ في المكان الذي نحن فيه،, من خلال أداء عملنا على أكمل وجه، ورعاية أسرتنا، وخدمة الأصدقاء، يمكننا المساهمة في إسعاد الكثير من الناس. وكما كتب القديس خوسيماريا إسكريفيا، فإن أداء واجباتنا المسيحية،, علينا أن نكون مثل الحجر الذي يسقط في البحيرة. - فلتُحدث، بمثالك وكلمتك، دائرة أولى... ثم هذه، ودائرة أخرى، وأخرى، وأخرى... حتى نصل إلى أبعد الأماكن.

فلنطلب من الرب ألا نخونه مرة أخرى؛ وأن نتمكن، بنعمته، من مقاومة الإغراءات التي يضعها الشيطان أمامنا ليخدعنا. علينا أن نقول «لا» بحزم لكل ما يبعدنا عن الله. هكذا لن تتكرر في حياتنا القصة المؤسفة ليهوذا. و إذا شعرنا بالضعف، فلنهرع إلى سر التوبة المقدس! هناك ينتظرنا الرب، مثل الأب في مثل الابن الضال، ليحتضننا ويقدم لنا صداقته. إنه يخرج باستمرار لملاقاتنا، حتى لو سقطنا في الحضيض، في الحضيض نفسه. دائمًا ما يكون الوقت مناسبًا للعودة إلى الله!

لا نستسلم لليأس، ولا للتشاؤم. لا نفكر: «ماذا سأفعل أنا، وأنا مجرد كومة من البؤس؟» إن رحمة الله أعظم من ذلك! «ماذا سأفعل أنا، إذا سقطت مرارًا وتكرارًا بسبب ضعفي؟» إن قوة الله أعظم، ليرفعنا من سقوطاتنا! كانت خطايا يهوذا وبطرس عظيمة. كلاهما خان المعلم: أحدهما سلّمه إلى أيدي المضطهدين، والآخر أنكره ثلاث مرات.

ومع ذلك، يا لها من ردود فعل مختلفة أبدى كل منهما! فقد كان الرب يخبئ لهما سيلًا من الرحمة. ندم بطرس، وبكى على خطيئته، وطلب المغفرة، وأقّاه المسيح في الإيمان والمحبة؛; وبمرور الوقت، سيصل إلى حد التضحية بحياته من أجل ربنا. أما يهوذا، فلم يثق برحمة المسيح. فقد ظلت أبواب مغفرة الله مفتوحة أمامه حتى اللحظة الأخيرة، لكنه لم يرغب في الدخول إليها من خلال التوبة.

في رسالته البابوية الأولى، يتحدث يوحنا بولس الثاني عن حق المسيح في أن يلتقي بكل واحد منا في تلك اللحظة الحاسمة من حياة الروح، وهي لحظة التوبة والغفران (Redemptor hominis، 20). فلا نحرم يسوع من هذا الحق! ولا نحرم الله الآب من فرحة احتضاننا ترحيباً!

لا نحزن الروح القدس، الذي يرغب في إعادة الحياة الروحية إلى النفوس! فلنطلب من السيدة العذراء مريم، أمل المسيحيين، ألا تسمح بأن...ألا نفقد الأمل بسبب أخطائنا وخطايانا، حتى لو تكررت. نرجو أن يمنحنا ابنه نعمة التوبة، والرغبة الصادقة في التوجه — بتواضع وندم — إلى سر الاعتراف، سر الرحمة الإلهية، بدءًا من الآن ومرةً بعد مرة كلما دعت الحاجة.

خميس العهد

“ربنا يسوع المسيح، وكأن كل الأدلة الأخرى على رحمته لم تكن كافية بعد، قد أسس القربان المقدس لكي نتمكن من أن يكون دائمًا قريبًا منا، و—بقدر ما نستطيع أن نفهم—لأنه، مدفوعًا بحبه، هو الذي لا يحتاج إلى شيء، لا يريد أن يستغني عنا. لقد وقعت الثالوث الأقدس في حب الإنسان.” كيف نعيش أسبوع الآلام،, القديس خوسيه ماريا، «المسيح المار»، رقم 84.

يبدأ «الثلاثي الفصحي» بقداس «عشاء الرب». ويشكل «سر الفصح» الخاص بالمسيح الخيط الرابط الذي يربط بين جميع احتفالات هذا الاحتفال. ذلك العشاء الذي، قبل أن يسلم نفسه للموت، عهد فيه يسوع إلى الكنيسة بوصية محبته وأسس القربان المقدس وـ الكهنوت.  وعندما انتهى، ذهب يسوع إلى بستان الزيتون ليصلي، حيث تم القبض عليه لاحقًا. وفي الصباح، يجتمع الأساقفة مع كهنة أبرشياتهم ويباركون الزيوت المقدسة. ويُجرى طقس غسل الأقدام خلال قداس عشاء الرب.

تتميز طقوس يوم الخميس المقدس بثراء محتواها. إنه اليوم العظيم الذي أُقيمت فيه القربان المقدس، هبة السماء للبشر؛ وهو اليوم الذي أُقيمت فيه الكهنوت، هبة إلهية جديدة تضمن الحضور الحقيقي والحالي لتضحية الجلجلة في كل زمان ومكان، مما يجعل من الممكن لنا أن ننعم بثمارها. كان الوقت يقترب الذي سيقدم فيه يسوع حياته من أجل البشر. وكان حبه عظيماً لدرجة أنه، بحكمته اللامتناهية، وجد طريقة ليرحل ويبقى في آن واحد.

عندما يتأمل القديس خوسيماريا إسكريفيا سلوك أولئك الذين يضطرون إلى ترك أسرهم وبيوتهم لكسب رزقهم في مكان آخر، يعلق قائلاً إن حب الإنسان يلجأ إلى رمز: فمن يودعون بعضهم البعض يتبادلون تذكاراً، ربما صورةً فوتوغرافيةً... أما يسوع المسيح، الإله الكامل والإنسان الكامل، فلا يترك رمزاً، بل الحقيقة: فهو يبقى هو نفسه. سيذهب إلى الآب، لكنه سيبقى مع البشر. تحت شكل الخبز والنبيذ، هو حاضر حقاً: بجسده ودمه وروحه وألوهيته.

كيف سنرد على هذا الحب الهائل؟ من خلال حضور القداس الإلهي بإيمان وتقوى, ، ذكرى حية وحالية لتضحية الجلجلة. ونستعد جيدًا لتناول القربان المقدس، بروح نقية تمامًا. بزيارة يسوع المتخفي في القربان المقدس بشكل متكرر. في القراءة الأولى من القداس، يُذكّرنا بما أقامه الله في العهد القديم، حتى لا ينسى الشعب الإسرائيلي النعم التي نالها.

وهي تتناول الكثير من التفاصيل: بدءًا من الشروط التي يجب أن يتوافر بها الحمل الفصحي، وصولًا إلى التفاصيل التي كان يجب مراعاتها لإحياء ذكرى رحلة الرب. وإذا كان ذلك قد نُصَّ عليه لإحياء ذكرى أحداث معينة، والتي لم تكن سوى رمزًا للتحرر من الخطيئة الذي حققه يسوع المسيح،, كيف ينبغي لنا أن نتصرف الآن، وقد تم إنقاذنا حقًّا من عبودية الخطيئة وأصبحنا أبناء الله! وهذا هو السبب الذي يجعل الكنيسة تحثنا على توخي أقصى درجات العناية في كل ما يتعلق بالافخارستيا.

هل نحضر القداس الإلهي كل يوم أحد والأعياد الدينية، مدركين أننا نشارك في عمل إلهي؟ يروي القديس يوحنا أن يسوع غسل أقدام التلاميذ قبل العشاء الأخير. يجب أن نكون طاهرين، في الروح والجسد، لنقترب من استقباله بكرامة. ولهذا الغرض ترك لنا سر التوبة. كما نحتفل بذكرى تأسيس الكهنوت.

إنه وقت مناسب للصلاة من أجل البابا، ومن أجل الأساقفة، ومن أجل الكهنة، وللدعاء بأن تزداد الدعوات في جميع أنحاء العالم. وسنطلب ذلك بشكل أفضل كلما تعمّق تواصلنا مع يسوعنا هذا، الذي أسس القربان المقدس والكهنوت. فلنقل، بكل صدق، ما كان يكرره القديس خوسيماريا إسكريفيا: يا رب، اغرس في قلبي الحب الذي تريدني أن أحبك به.

في مشهد اليوم، لا تظهر السيدة العذراء مريم جسديًّا، رغم أنها كانت موجودة في القدس في تلك الأيام: سنراها غدًا عند أقدام الصليب. لكنها اليوم، بحضورها المتواضع والصامت، ترافق ابنها عن قرب، في اتحاد عميق من الصلاة والتضحية والتفاني.

يشير يوحنا بولس الثاني إلى أنه، بعد صعود الرب إلى السماء، كان يشارك بانتظام في الاحتفالات الإفخارستية التي كان يقيمها المسيحيون الأوائل. ويضيف البابا: “ذلك الجسد الذي قُدم كذبيحة وهو حاضر في الأسرار المقدسة، كان هو نفسه الجسد الذي حملته في رحمها! لذا، فإن تلقي القربان المقدس كان يعني لمريم، وكأنها تستقبل من جديد في رحمها القلب الذي كان ينبض في تناغم مع قلبها” (Ecclesia de Eucharistia، 56).

كما أن السيدة مريم العذراء ترافق المسيح الآن في جميع مذابح القربان المقدس على وجه الأرض. نطلب منها أن تعلمنا أن نكون أرواحًا للإفخارستيا، رجالًا ونساءً ذوي إيمان راسخ وتقوى قوية، يسعون جاهدين ألا يتركوا يسوع وحده. وأن نكون قادرين على عبادته، وطلب المغفرة منه، وشكره على نعمه، ومرافقته.

الجمعة العظيمة

“عندما نُعجب بالإنسانية المقدسة ليسوع ونحبها حبًا حقيقيًّا، سنكتشف جراحه واحدةً تلو الأخرى (...). سنحتاج إلى أن نغوص في كل واحدة من تلك الجراح المقدسة: لتطهير أنفسنا، ولنبتهج بدم الفداء هذا، ولنتقوى. سنلجأ إليه كالحمام الذي، حسبما تقول الكتب المقدسة، يحتمي في شقوق الصخور عند هبوب العاصفة. نختبئ في ذلك الملاذ، لنجد الحميمية مع المسيح.” كيف نعيش أسبوع الآلام،, القديس خوسيماريا، «أصدقاء الله»، رقم 302.

في يوم الجمعة العظيمة نصل إلى ذروة الحب، ذلك الحب الذي يرغب في احتضان الجميع، دون استثناء أحد، بتفاني مطلق. في ذلك اليوم، نرافق المسيح متذكرين آلامه: من معاناة يسوع في بستان الزيتون حتى الجلد، وتاج الشوك، والموت على الصليب. ونحتفل بهذه الذكرى من خلال مسيرة الصليب المهيبة ومراسم تبجيل الصليب. تعلّمنا الليتورجيا كيف نعيش أسبوع الآلام في يوم الجمعة العظيمة.

يبدأ بالسجود من قبل الكهنة, ، بدلاً من القبلة الافتتاحية المعتادة. إنها لفتة تعبر عن تقديس خاص للمذبح، الذي يظهر عارياً، خالياً من كل شيء، مستحضراً صورة المصلوب في ساعة الآلام. ويقطع الصمت صلاة رقيقة يناشد فيها الكاهن رحمة الله: “ذكرنا برحمتك، يا رب”،, واطلب من الآب الحماية الأبدية التي نالها لنا الابن بدمه.

نود اليوم أن نرافق المسيح على الصليب. أتذكر كلمات قالها القديس خوسيماريا إسكريفيا في يوم الجمعة العظيمة. كان يدعونا إلى إعادة عيش ساعات الآلام شخصيًا: بدءًا من معاناة يسوع في بستان الزيتون وصولاً إلى الجلد، وتتويجه بالشوك، وموته على الصليب. وكان يقول: بعد أن قيدوا قدرة الله المطلقة بأيدي البشر، أخذوا يسوعي من مكان إلى آخر، وسط إهانات ودفعات من الرعاع.

على كل واحد منا أن يرى نفسه وسط تلك الحشود، لأن خطايانا هي السبب في الألم الهائل الذي يثقل على روح وجسد الرب. نعم: كل واحد منا يحمل المسيح، الذي أصبح موضع سخرية، من مكان إلى آخر. نحن الذين، بخطايانا، نطالب بصوت عالٍ بموته. وهو، الإله الكامل والإنسان الكامل، يتركنا نفعل ذلك.

لقد تنبأ بذلك النبي إشعياء: «مع أنه أُسيء إليه، لم يفتح فاه؛ كحمل يُساق إلى الذبح، كخروف صامت أمام الذين يجزون صوفه». من العدل أن نشعر بالمسؤولية عن خطايانا. ومن المنطقي أن نكون ممتنين جدًا ليسوع. ومن الطبيعي أن نسعى إلى التكفير، لأننا كلما أظهرنا عدم الحب، كان هو يرد دائمًا بحب كامل. في هذا الوقت من أسبوع الآلام، نرى الرب أقرب إلينا، وأكثر تشابهًا مع إخوته البشر...

لنتأمل بعض كلمات يوحنا بولس الثاني: “من يؤمن بيسوع يحمل الصليب في انتصار، كدليل لا شك فيه على أن الله محبة... لكن الإيمان بالمسيح لا يُعتبر أبدًا أمرًا مفروغًا منه. فسرّ الفصح، الذي نعيشه من جديد خلال أيام أسبوع الآلام، هو سرّ دائم الحداثة” (عظة، 24-III-2002). فلنطلب من يسوع، في أسبوع الآلام هذا، أن يوقظ في أرواحنا الوعي بكوننا رجالاً ونساءً مسيحيين حقاً، لكي نعيش في وجه الله، ومع الله، في وجه جميع الناس.

دعونا لا نترك الرب يحمل الصليب وحده. فلنستقبل بفرح التضحيات الصغيرة اليومية. فلنستفد من قدرة الحب التي منحنا إياها الله لتحقيق أهدافنا، دون أن نكتفي بمجرد العاطفة. لنقل بصدق: «يا رب، كفى! كفى!» ولنطلب بإيمان أن ندرك نحن وجميع الناس على وجه الأرض ضرورة كره الخطيئة المميتة ومكروه الخطيئة العرضية المتعمدة، التي تسببت في معاناة جمة لإلهنا.

يا لها من قوة عظيمة للصليب! عندما يكون المسيح موضع سخرية واستهزاء من قبل الجميع؛ عندما يكون معلّقاً على الصليب دون أن يرغب في التخلص من تلك المسامير؛ عندما لا يقدّم أحد ولو سنتاً واحداً مقابل حياته، يكتشف اللص الصالح -وهو واحد منا- محبة المسيح وهو في لحظات احتضاره، فيطلب المغفرة. «اليوم ستكون معي في الفردوس».

يا لها من قوة للمعاناة، عندما تُقبل مع ربنا! إنه قادر على أن يستخلص — من أكثر المواقف إيلامًا — لحظات من المجد والحياة. ذلك الرجل الذي يتوجه إلى المسيح وهو في أحر لحظات موته، يجد غفران خطاياه، والسعادة الأبدية. وعلينا أن نفعل الشيء نفسه. فإذا تخلصنا من الخوف من الصليب، وإذا اتحدنا بالمسيح على الصليب، فسننال نعمته وقوته وعظمته.

وسنمتلئ بالسلام. عند أقدام الصليب نجد مريم، العذراء الأمينة. فلنطلب منها، في يوم الجمعة العظيمة هذا، أن تمنحنا حبها وقوتها، حتى نتمكن نحن أيضًا من مرافقة يسوع. ونخاطبها بكلمات القديس خوسيماريا إسكريفيا، التي ساعدت الملايين من الناس. قل: يا أمي —أمك أنت أيضًا، لأنك تابعة له بألقاب عديدة— فليربطني حبك بصليب ابنك: ألا ينقصني الإيمان، ولا الشجاعة، ولا الجرأة، لأتمم مشيئة يسوعنا.

السبت المقدس

“لقد اكتمل عمل خلاصنا. لقد أصبحنا الآن أبناء الله، لأن يسوع مات من أجلنا وموته قد خلصنا". كيف نعيش أسبوع الآلام،, القديس خوسيه ماريا، طريق الصليب، المحطة الرابعة عشرة.

كيف نعيش أسبوع الآلام في يوم السبت المقدس؟ إنه يوم صمت في الكنيسة: المسيح يرقد في القبر والكنيسة تتأمل، مبهورة، بما فعله الرب من أجلنا. ومع ذلك، فهو ليس يومًا حزينًا. فقد انتصر الرب على الشيطان والخطيئة، وسيهزم الموت أيضًا في غضون ساعات قليلة بقيامته المجيدة.

“بعد قليل لن تروني، وبعد قليل آخر سترونني مرة أخرى” (يو 16: 16). هكذا قال الرب للرسل عشية آلامه. في هذا اليوم، لا يتردد الحب، بل، مثل مريم، يلتزم الصمت وينتظر. المحبة تنتظر واثقةً بكلمة الرب حتى يبعث المسيح متألقاً في يوم الفصح. اليوم هو يوم صمت في الكنيسة: المسيح يرقد في القبر، والكنيسة تتأمل، مبهورة، بما فعله من أجلنا ربنا هذا.

احفظ الصمت لتتعلم من المعلم، وأنت تتأمل جسده الممزق. كل واحد منا يستطيع، بل ويجب عليه، أن ينضم إلى صمت الكنيسة. وباعتبار أننا مسؤولون عن تلك الوفاة، سنبذل قصارى جهدنا لكي يصمت كل ما فينا من شهوات وعصيان، وكل ما يبعدنا عن الله. لكن دون أن نكون مجرد متفرجين: فهذه نعمة يمنحنا إياها الله عندما نطلبها أمامه أمام جسد ابنه الميت، وعندما نسعى جاهدين لإزالة كل ما يبعدنا عنه من حياتنا.

يوم السبت المقدس ليس يومًا حزينًا. لقد انتصر الرب على الشيطان والخطيئة، وسيهزم الموت أيضًا في غضون ساعات قليلة بقيامته المجيدة. لقد صالحنا مع الآب السماوي: لقد أصبحنا الآن أبناء الله! من الضروري أن نتعهد بالشكر، وأن نكون على يقين من أننا سنتغلب على جميع العقبات، مهما كانت طبيعتها، إذا بقينا متحدين جيدًا بيسوع من خلال الصلاة والأسرار المقدسة. العالم متعطش إلى الله، وإن كان لا يدرك ذلك في كثير من الأحيان.

الناس يتوقون إلى أن يُحدثهم أحد عن هذه الحقيقة المفرحة — اللقاء مع الرب —، ولهذا نحن هنا نحن المسيحيين. فلنتحلى بشجاعة هذين الرجلين -نيقوديموس ويوسف الرامي- اللذين أظهرا احترامًا إنسانيًا خلال حياة يسوع المسيح، لكنهما تجرآ في اللحظة الحاسمة على أن يطلبا من بيلاطس جسد يسوع الميت، لدفنه. أو بشجاعة تلك النساء القديسات اللواتي، عندما أصبح المسيح جثة هامدة، اشترن الطيب وذهبن لتكفينه، دون خوف من الجنود الذين يحرسون القبر.

عندما يحين وقت الفوضى العامة، وعندما يشعر الجميع بأن من حقهم أن يهينوا يسوع ويضحكوا عليه ويسخروا منه، سيقولون: أعطونا ذلك الجسد، فهو ملكنا. يا له من حرص سيبدونه وهم ينزلونه عن الصليب، وهم ينظرون إلى جراحه! فلنطلب المغفرة ونقول، بكلمات القديس خوسيماريا إسكريفيا: سأصعد معهم إلى سفح الصليب، وسألتصق بالجسد البارد، جثة المسيح، بنار حبي... وسأفك مساميره بتكفيري عن الذنوب وتواضعاتي..., ، سألفه بقطعة القماش الجديدة لحياتي النقية، وسأدفنه في صدري الصخري، حيث لا يستطيع أحد أن ينتزعه مني، وهناك، يا رب، فلترقد بسلام!

من المفهوم أن يضعوا جسد الابن الراحل بين ذراعي أمه، قبل دفنه. فقد كانت مريم هي المخلوق الوحيد القادر على أن تقول له إنها تتفهم تمامًا محبته للبشر، لأنها لم تكن هي سبب تلك الآلام. العذراء الطاهرة تتكلم نيابة عنا؛ لكنها تتكلم لتدفعنا إلى الاستجابة، لكي نختبر ألمها، الذي أصبح شيئًا واحدًا مع ألم المسيح.

فلنضع أمامنا أهدافًا تتعلق بالتوبة والرسالة، وبالتقرب أكثر من المسيح، وبالاهتمام الكامل بالأرواح. فلنطلب من الرب أن يمنحنا الفعالية الخلاصية لآلامه وموته. ولنتأمل الصورة التي تتكشف أمامنا. يتوقع الناس من حولنا أن نكشف لهم، نحن المسيحيين، عجائب اللقاء مع الله.

من الضروري أن يكون أسبوع الآلام هذا — ثم كل يوم بعد ذلك — بمثابة قفزة نوعية بالنسبة لنا، وأن نقول للرب أن يتدخل بشكل كامل في حياتنا. ولا بد أن ننقل إلى الكثير من الناس الحياة الجديدة التي حققها لنا يسوع المسيح من خلال الفداء.

فلنلجأ إلى القديسة مريم: عذراء الوحدة، أم الله وأمنا، ساعدينا على أن نفهم — كما كتب القديس خوسيماريا — أن علينا أن نجعل حياة المسيح وموته جزءًا من حياتنا. أن نموت من أجل التواضع والتكفير عن الذنوب، حتى يحيا المسيح فينا من خلال المحبة. وأن نسير بعد ذلك على خطى المسيح، ساعين إلى المشاركة في خلاص جميع الأرواح. أن نضحي بحياتنا من أجل الآخرين. بهذه الطريقة وحدها نعيش حياة يسوع المسيح ونصبح شيئًا واحدًا معه.

الليلة الفصحية

يُعد الاحتفال بليلة عيد الفصح في ليلة السبت المقدس أهم احتفالات أسبوع الآلام، لأنه يخلد ذكرى قيامة يسوع المسيح. ويتم التعبير عن الانتقال من الظلام إلى النور من خلال عناصر مختلفة: النار، والشمعة، والماء، والبخور، والموسيقى، والأجراس. نور الشمعة هو رمز للمسيح، نور العالم، الذي يشع ويغمر كل شيء. النار هي الروح القدس، التي أشعلها المسيح في قلوب المؤمنين.

الماء يرمز إلى الانتقال نحو الحياة الجديدة في المسيح، ينبوع الحياة. وتهليلة “هللويا” الفصحية هي ترنيمة الرحلة نحو أورشليم السماوية. الخبز والنبيذ في القربان المقدس هما عربون للوليمة السماوية. وبينما نشارك في السهرة الفصحية، نعترف بأن هذا الزمن هو زمن جديد، مفتوح على «اليوم» النهائي للمسيح المجيد. هذا هو اليوم الجديد الذي افتتحه الرب، اليوم «الذي لا يعرف غروبًا» (كتاب القداس الروماني، السهر الفصحي، خطاب الفصح).

أحد القيامة

“إن زمن الفصح هو زمن الفرح، فرح لا يقتصر على تلك الفترة من السنة الليتورجية، بل يسكن في قلب المسيحي في كل لحظة. لأن المسيح حي: فالمسيح ليس شخصية من الماضي، لم يقتصر وجوده على زمن معين ثم رحل، تاركًا لنا ذكرى ومثالًا رائعين”. كيف نعيش أسبوع الآلام،, القديس خوسيماريا، عظة بعنوان «المسيح حاضر في قلوب المسيحيين».

هذا هو اليوم الأهم والأكثر بهجة بالنسبة للكاثوليك، فقد انتصر يسوع على الموت ومنحنا الحياة. يمنحنا المسيح فرصة الخلاص، ودخول السماء، والعيش في حضرة الله. عيد الفصح هو الانتقال من الموت إلى الحياة. يوم أحد القيامة يمثل ختام «الثلاثية الفصحية» و«الأسبوع المقدس»، ويُفتتح به الفترة الليتورجية التي تمتد لخمسين يومًا والمعروفة باسم «زمن الفصح»، والتي تنتهي بيوم الأحد عيد العنصرة.

بعد انقضاء يوم السبت،, اشترت مريم المجدلية ومريم والدة يعقوب وسالومي عطورًا لكي يذهبن لتكفين يسوع. في وقت مبكر جدًّا من صباح اليوم الأول من الأسبوع، عند شروق الشمس، توجهن إلى القبر. هكذا يبدأ القديس مرقس سرد ما حدث في ذلك الصباح الباكر قبل ألفي عام، في عيد الفصح المسيحي الأول. وكان يسوع قد دُفن.

في نظر الناس، كانت حياتها ورسالتها قد انتهتا بأعمق الفشل. أما تلاميذها، الذين كانوا في حيرة وخوف، فقد تفرقوا. أما النساء اللواتي أتين لأداء عمل خيري، فهن يتساءلن فيما بينهن: من سيرفع لنا الحجر عن مدخل القبر؟  “ومع ذلك، كما يشير القديس خوسيماريا إسكريفيا، فإنهن يواصلن مسيرتهن... أما أنت وأنا، فكيف حالنا من حيث التردد؟ هل نتحلى بهذه العزيمة المقدسة، أم علينا أن نعترف بأننا نشعر بالخجل عند رؤية عزيمة هؤلاء النساء وجرأتهن وشجاعتهن؟”.

قد يبدو أحيانًا أن إتمام مشيئة الله، والالتزام بشريعة المسيح، والعيش بما يتوافق مع إيماننا، أمرًا صعبًا للغاية. فهناك عقبات تبدو مستعصية. ومع ذلك، فإن الأمر ليس كذلك. فالله ينتصر دائمًا. لا تنتهي ملحمة يسوع الناصري بموته المشين على الصليب. الكلمة الأخيرة هي كلمة القيامة المجيدة. ونحن المسيحيين، من خلال المعمودية، قد متنا وقمنا مع المسيح: ميتين عن الخطيئة وأحياء لله.

«يا المسيح — كما نقول مع الأب الأقدس يوحنا بولس الثاني — كيف لا نشكرك على العطية التي لا توصف التي تمنحنا إياها هذه الليلة! إن سر موتك وقيامتك يتغلغل في ماء المعمودية الذي يستقبل الإنسان القديم والجسدي، ويجعله طاهراً بنفس الشباب الإلهي» (عظة، 15 أبريل 2001).

اليوم، تهتف الكنيسة، وهي تفيض بالفرح: «هذا هو اليوم الذي صنعه الرب: فلنبتهج ونفرح فيه!»  صرخة فرح ستستمر خمسين يوماً، طوال فترة عيد الفصح، كصدى لكلمات القديس بولس: «بما أنكم قد قمتم مع المسيح، فابحثوا عن الخيرات السماوية، حيث المسيح جالس عن يمين الله». فليكن كل قلبكم على الأمور السماوية، لا على الأمور الأرضية؛ لأنكم قد متّم وحياتكم مخبأة مع المسيح في الله.

من المنطقي أن نعتقد — وهذا ما تقره تقاليد الكنيسة — أن يسوع المسيح، بعد قيامته، ظهر أولاً لأمه المقدسة. إن عدم ظهورها في الروايات الإنجيلية، إلى جانب النساء الأخريات، هو —كما يشير يوحنا بولس الثاني— دليل على أن السيدة العذراء كانت قد التقت بيسوع من قبل. «ويؤكد هذا الاستنتاج أيضًا — كما يضيف البابا — حقيقة أن الشاهدات الأوليات على القيامة، بمشيئة يسوع، كنّ النساء اللواتي بقين مخلصات عند أقدام الصليب، وبالتالي كنّ أكثر ثباتًا في الإيمان» (جلسة الاستماع، 21 مايو 1997).

لم تحافظ سوى مريم على إيمانها بالكامل خلال الساعات المريرة من آلام المسيح؛ ولذلك فمن الطبيعي أن يظهر لها الرب أولاً. علينا أن نبقى دائمًا بجانب السيدة العذراء، بل وأكثر من ذلك في زمن عيد الفصح, ، والتعلم منها. يا لها من شوق كانت تنتظر به القيامة! كانت تعلم أن يسوع قد جاء لينقذ العالم، وأنه لذلك كان لا بد أن يتألم ويموت؛ لكنها كانت تعلم أيضًا أنه لا يمكن أن يبقى أسيرًا للموت، لأنه هو الحياة.

من الطرق الجيدة للاحتفال بعيد الفصح أن نسعى جاهدين إلى إشراك الآخرين في حياة المسيح, ، مع الامتثال التام للوصية الجديدة للمحبة، التي أعطانا إياها الرب عشية آلامه: «بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إذا أحببتم بعضكم بعضًا». والمسيح القائم من بين الأموات يكرر ذلك الآن لكل واحد منا. فيقول لنا: أحبوا بعضكم بعضًا حبًا حقيقيًّا، واجتهدوا كل يوم في خدمة الآخرين، واهتموا بأدق التفاصيل، لتجعلوا الحياة ممتعة لمن يعيشون معكم.

ولكن لنعد إلى لقاء يسوع بأمه المقدسة. كم ستكون العذراء سعيدة وهي تتأمل تلك الإنسانية المقدسة — لحم من لحمها وحياة من حياتها — وهي في أسمى درجات المجد! فلنطلب منه أن يعلمنا أن نضحي من أجل الآخرين دون أن نلفت الانتباه إلى ذلك، ودون أن نتوقع حتى أن يشكرونا: أن نتوق إلى أن نمر مرور الكرام، حتى نتمتع بحياة الله وننقلها إلى الآخرين.

نوجه إليكم اليوم صلاة «ريجينا كايلي»، وهي تحية خاصة بفترة عيد الفصح. افرحي، يا ملكة السماء، هللويا. / لأن الذي استحققتِ أن تحمليه في رحمك، هللويا. / قد قام كما تنبأ، هللويا. / اشفعي لنا لدى الله، هللويا. / ابتهجي وافرحي، أيتها العذراء مريم، هللويا. / لأن الرب قد قام حقًا، هللويا. كيف نعيش أسبوع الآلام؟ فلنطلب من الله أن يملأنا، في هذا الأسبوع الذي على وشك أن يبدأ، بأمل متجدد وإيمان راسخ.

أن يجعلنا رسلًا لله لنعلن مرة أخرى أن المسيح، المخلص الإلهي، يضحي بنفسه من أجل شعبه على الصليب بدافع الحب.