简介

让我们先来看看这是否真的是一场误会。为此，我们将详细阐述关于以下可信度的三个假设 穆罕默德 及其信息：

• 如果穆罕默德确实得到了启示，如果这个启示是真实的，那么伊斯兰教就是真正的宗教，耶稣不是上帝，他没有被钉在十字架上，他也没有复活。
• 如果他没有接受或声称没有接受，那么他的门徒就误解了他，于是我们就面临着历史上最巨大的误解。
• 如果他根本没有收到，却说收到了，那他就是在恶意撒谎，这不是误会，而是欺诈。

对我们基督徒来说，第一个假设是不可接受的。如果这是真的，事实上，我们信仰的基础（正如我们所看到的，这种信仰是建立在成千上万的证词和历史文件之上的）就会缺失。

另一方面，第二种说法似乎也很难被接受，至少从学者的角度来看是这样：穆罕默德被误解的假设相当奇怪，主要是因为他有意将自己塑造成先知，而且不是普通的先知，而是最后一位先知，是先知的封印，这一点已得到证实。

因此，第三种假设是最可信的，以至于但丁在《神曲》中将穆罕默德置于地狱的下层，正是因为他的不诚实："Or vedi com'io mi dilacco！Vedi come storpiato è Maometto!" [1] (地狱》第二十八章，30).其他人，特别是圣约翰-大马士革，认为他的信息是基督教的异端，注定要在几年内消亡。

无论如何，要准确无误地回答我们提出的复杂问题，即使不是不可能，也是很困难的。因此，当代伊斯兰学家最普遍的观点是，穆罕默德至少在麦加传教的第一阶段（他在这一阶段扮演的是一个激烈的宗教改革者的角色，仅此而已）是真正相信自己得到了真正的神启。

后来，在他公共生活的下一阶段，即所谓的 "麦地那"（相对于第一个阶段，即所谓的 "麦加"），他更加坚信，与当时存在的、他自己也或多或少了解的一神教相比，为人们提供一种简单的宗教是正确的，也是必要的；这种宗教剔除了所有似乎并不真正有用的因素，尤其是对他而言。

这一切都发生在不同的阶段，就像一种精神分裂症，让人们对所谓的启示和启示的传递者产生了许多怀疑，即使是自称先知的最坚定的支持者也不例外。

背景：前伊斯兰教ǧāhilīya阿拉伯。

1975 年的电影《信息》详细描述了穆罕默德传教之初的麦加：一个沉浸在 ǧhilīya （在阿拉伯语和伊斯兰教中，这个译为 "无知 "的名称指的是伊斯兰教出现之前的时期）中的异教城市。当时，即公元 6 世纪，阿拉伯是一个边疆地区，与所谓的文明世界完全隔绝。

它与传统的贸易路线和商队路线（通过巴尔米拉、大马士革或阿勒颇等 "沙漠港口 "进入美索不达米亚，然后穿越波斯湾到达印度和中国）隔绝。然而，在战争和政治动荡导致这些贸易路线无法通行的时期，阿拉伯就成了一个重要的十字路口。在这种情况下，商队有两条路线可走：一条经麦加，另一条经亚里布里（麦地那）。

麦加（穆罕默德的故乡，生于 570 年或 580 年）和麦地那（穆罕默德本人在麦加传教引起争议后避难的城市：这一时期被称为 hiǧra，英语为 hegira）就位于这个被称为Ḥiǧāz 的地区，这里是贝都因游牧部落的主要居住中心，这些游牧部落之间总是相互争斗。

放牧、狩猎、袭击商队和袭击敌对部落是贝都因人的主要谋生手段，严酷的生活造就了贝都因人的性格，他们有一种美德的理想，一种荣誉的准则：Murūwa。这融合了热情好客、客人不可侵犯、言而有信、无情无义（ta‛r，即血债血偿和雪耻）等概念。

伊斯兰教之前的阿拉伯游牧民族和定居民族的宗教信仰纯粹是拜物教：人们崇拜圣石，对死后灵魂存活的概念含糊不清（后来穆罕默德宣扬的肉体复活的概念完全荒谬可笑）。

有些地方被视为圣地，特别是麦加的卡巴圣地，在某些被宣布为圣地的月份里，人们会去那里朝圣，举行节日和集会（特别是诗歌比赛）。

在麦加，人们崇拜Ḥubal、Al-Lāt、Al-‛Uzzāt 和 Al-Manāṯ等神，以及镶嵌在卡巴墙上的黑石，这是一种阿拉伯万神殿，其中还发现了基督的肖像（630 年穆罕默德从赫吉拉凯旋归来时唯一没有被摧毁的肖像）。

在伊斯兰教出现之前，阿拉伯（在半岛南部曾出现过伟大的文明，即之前的米纳埃人和萨比人文明和之后的希米亚尔人文明）正式处于波斯人的统治之下，波斯人驱逐了阿比西尼亚的基督徒（在犹太国王屠杀基督徒之后，这些基督徒从埃塞俄比亚蜂拥而至，保护他们被犹太萨比国王迫害的同教信徒）、波斯人驱逐了阿比西尼亚基督徒（523 年，成千上万的基督徒被国王努瓦斯（King ū Nūwās）扔进纳格林（Naǧrān）的火炉中，之后，他们从埃塞俄比亚蜂拥而至，保卫被犹太萨比国王迫害的同教）。

在北方，拜占庭帝国的边缘建立了君士坦丁堡的附庸王国，由加萨尼德（信奉基督一性一宗教的定居游牧民族）和拉赫米德（景教）王朝统治：这些国家阻止贝都因突袭者越过帝国边界，保护较偏远地区免受其扰，并保护商队贸易。

因此，穆罕默德时代阿拉伯半岛存在基督教和犹太教分子是非常肯定的。不过，这些人都是异教徒和异端分子，这表明伊斯兰教 "先知 "本人在许多基督教和犹太教教义方面受到了误导。

穆罕默德

关于穆罕默德第一阶段的生活，没有准确的历史资料（这种情况与耶稣的情况奇特地相似）。另一方面，有许多关于穆罕默德本人的传说现已成为伊斯兰传说的一部分，尽管这些轶事还没有经过详细的历史和文本分析研究（就像天启福音书的情况一样）。

因此，对于这位自称为伊斯兰教先知的人，我们有两种不同的史书：一种是穆斯林史书；另一种，也就是我们将要讨论的，是西方现代史书，它以更可靠的资料来源以及《古兰经》本身为基础，可以说，《古兰经》在某种程度上可以被视为伊斯兰教先知的自传。 穆罕默德.

我们最确定的日期是 622 年（伊斯兰纪元 I 年），这一年是希格拉（hiǧra）、赫吉拉（hegira）、"亡灵 "迁徙（the emigration of "亡灵"）之年。 穆罕默德 他和他的追随者来到了亚里卜（后改名为麦地那）。

至于穆罕默德的出生年份，虽然没有足够的具体内容支持，但传统上说他是在570年出生的，而几个历史学家都认为他在580年左右生下了我们的孩子，总是在麦加。

穆罕默德是巴努-库拉伊什（又称科拉赫人）部落的成员，出生时父亲已经去世，很小就失去了母亲。之后，他先是被他的祖父接待，祖父去世后，又被他的叔父阿布-卡利布接待。

穆罕默德在二十岁左右时，接受了一位富有的寡妇的侍奉，这位寡妇当时已经年逾花甲：Ḫadīǧa，是一位与叙利亚进行香水贸易的女商人。几年后，她嫁给了穆罕默德（她后来成为著名的第一位穆斯林，因为她是第一个相信穆罕默德是真主派来的人）。

这种结合显然是长期、幸福和一夫一妻制的，以至于在Ḫadīǧa 死后，后来成为穆罕默德最宠爱的妻子的 ‛Āʼiša 据说比伊斯兰教 "先知 "一生中所有其他妻子都更嫉妒这位已故的妻子。

穆罕默德与阿伊莎没有孩子，而与阿伊莎的婚姻产生了四个女儿：扎伊娜卜、鲁卡亚、法蒂玛和乌姆-库勒姆。穆罕默德的唯一儿子易卜拉欣在很小的时候就去世了，他的母亲是一名基督教科普特人的小妾。

穆罕默德代表Ḫadīǧa，不得不与商队一起前往拜占庭边境以外的地方，即叙利亚销售货物。在这些旅行中，他可能接触到了各种基督教异端教派（多克特派、基督一性一派、景教派）的成员，被他们灌输了思想，但作为文盲，他没有可能直接接触到基督教圣典。然而，我们重申，犹太教和基督教信仰的要素--或者简单地说，一神教思想，ḥanīf，已经存在于麦加及其周围。

在穆罕默德的一生中，当他四十岁左右放弃异教，接受并开始宣扬一神论思想时，一切都发生了变化。穆罕默德坚信，至少在他 "先知 "使命的最初几年，他所宣扬的教义与犹太人和基督徒的教义相同，因此，即使是犹太人和基督徒以及异教徒也应该承认他是真主派来的使者（rasūl Allāh）。

只是到了后来，当他已经在麦地那时，他自己才指出了他的传教与基督教和犹太教官方教义之间的显著差异。事实上，《古兰经》中包含了对《圣经》（包括《旧约》和《新约》）叙事的歪曲，以及穆罕默德关于基督论的笃信思想和他对三位一体教义（在他看来包括真主、耶稣和玛丽）的混淆。

据穆罕默德的第一位传记作者伊本-伊哈克说，当他在麦加外的Ḥīra山的一个山洞里睡觉时，天使加布里埃尔出现在他面前，手里拿着一块锦缎布，告诉他要读书（"iqrāʼ"）。然而，穆罕默德是文盲，所以是天使长背诵了第96节经文（称为 "凝结"）的前五节，据穆罕默德说，这些经文确实印在了他的心里。

这个夜晚被称为laylat al-qadr，权力之夜。起初，穆罕默德不认为自己是一个新宗教的发起人，而是作为一个启示的接受者，这个启示也传给了在他之前的其他真主的使者。事实上，他认为启发他的是一本天书中的段落，umm al-kitāb（书之母），也已经启示给犹太人和基督徒（他称之为ahl al-kitāb，即书中人）。

回到早期的麦加，不难想象该城市的知名人士对穆罕默德传教的反应，因为他们中没有人想颠覆该城市的宗教现状，破坏其经济繁荣和古老的传统，只是听信穆罕默德的话，而穆罕默德虽然受到敦促，但他从未创造过任何奇迹，也没有为他声称得到的启示提供任何具体的迹象。

于是开始了对 "先知 "及其追随者的迫害，以至于穆罕默德不得不将其中至少八十人送到阿比西尼亚，在一位基督教国王的保护下避难。

伊斯兰学者Felix M. Pareja以及更早的伊斯兰作者，例如Ṭabarī和al-Wāqidī，都将《古兰经》在第22/52节中似乎提到的著名的 "撒旦经文 "事件放在这个时期。 [3]

事实上，穆罕默德为了试图与麦加的同胞达成协议，在诵读53/19号经文时受到了撒旦的诱惑，并宣称。

"你们怎么会崇拜al-Lāt、al-‛Uzzāt和al-ManāṯLât、'Uzza和Manât？他们是崇高的Ġarānīq，我们等待他们的代祷。"

正如我们所看到的，这三位女神是麦加神殿的基本组成部分，也是各种仪式的主角，每年都会吸引成百上千的朝圣者前往卡巴：她们的头衔是 "三只崇高的仙鹤"，承认她们的存在，除了可以向真主求情之外，一方面意味着与麦加的精英和解，允许她们流亡的追随者返回，另一方面意味着使自己和他迄今为止所信奉的僵化的一神论失去信誉。

显然，这个游戏不值得一玩，以至于第二天早上，"真主的使者 "又反悔了，宣称是撒旦在他的左耳，而不是加百列在他的右耳低语了这些诗句；因此，这些诗句应被视为源自撒旦。相反，他们口述了以下内容：

"你们怎么会崇拜al-Lāt、al-‛Uzzāt和al-Manāṯ呢？[这三个偶像]只是你们和你们的祖先发明的名字，真主没有给你们任何权力。"

穆罕默德的妻子和保护他的叔叔阿布-塔里卜相继去世，他失去了两个有效的支持者，这使他的声誉进一步受损。

在这种情况下，他被迫到其他地方寻求保护（这一时期的经文揭示了他所处的荒凉和被遗弃的境地，《古因经》的经文统计了有多少妖精在这一时期成为穆斯林）、他在麦加以北的雅里布（Yaṯrib）的居民中找到了有效的听众，当时这里有三个犹太部落（Banū Naḍīr、Banū Qurayẓa、Banū Qaynuqā‛和两个贝都因部落）。

犹太人和贝都因人的关系并不融洽，而穆罕默德因其名声在外，被要求成为争议双方之间公正的仲裁者，于是在伊斯兰教纪元的第一年，即 622 年，"先知 "及其追随者（约 150 人）的 "希格拉"（hiǧra）开始了。希格拉一词的意思不仅仅是 "移民"，而是疏远，是一种放弃公民身份和对麦加及部落的归属感，并因此失去一切保护。

Yaṯrib 后来被称为麦地那（Madīnat al-nabī，先知之城）。M. 刚到这里，为了赢得犹太人（他们是城市的富人和显贵）的支持，他对原始的伊斯兰教仪式进行了创新，特别是将祈祷的方向（qibla）朝向耶路撒冷。然而，当犹太人自己意识到穆罕默德在圣经问题上的混乱时，他们嘲笑他，并与他永远为敌。

就在那一刻，伊斯兰教与犹太教和基督教开始分裂。穆罕默德不能承认自己糊涂了，也不能承认自己不知道他反复向追随者们引用的《圣经》情节。于是，他利用自己在门徒心目中的地位，指责犹太人和基督徒故意篡改他们得到的启示；同样的地位和权威足以让今天的穆斯林继续相信这种指责。

然而，《公约》的意图还是 穆罕默德 对他来说，亚伯拉罕既不是基督徒，也不是犹太人，而是一个单纯的一神论者，用阿拉伯语说就是 "ḥanīf"。异教的阿拉伯人用这个词来称呼亚伯拉罕，他们认为自己是亚伯拉罕的后裔，是以实玛利的后裔。

因此，在《古兰经》中，以实玛利成了亚伯拉罕的爱子，而不是以撒；亚伯拉罕奉命在耶路撒冷，也就是今天 "岩石圆顶 "所在的地方献祭的是以实玛利；与父亲一起在麦加建造卡伊巴圣殿的也是以实玛利，此外，他的母亲夏甲在被撒拉赶出沙漠后也曾在那里避难。

总是为了报复犹太人，甚至连朝拜的方向都改变了，而是朝向麦加。伊斯兰教成为阿拉伯人的民族宗教，其书籍以阿拉伯语启示：因此，重新征服圣城成为一个基本目的。

在麦地那，在穆罕默德的形象和个人身上，宗教和政治权威走到了一起，umma（穆斯林信徒团体）、伊斯兰国家和 ǧihād （圣战）的概念正是在那里诞生的：麦地那团体，以及各种宗教。麦地那社区与那里信奉的各种宗教（穆斯林、犹太教、异教）一起，在来自麦加的仲裁者以及政治和宗教权威的统治下和平共处。

穆斯林特别繁荣，通过袭击过往商队获得了可观的收入。在对麦加人的作战中，成功与失败（成功者被称为神，失败者则缺乏信仰、纪律涣散和懦弱）交替出现。

不过，再过几年 穆罕默德 他们决定除掉在此期间变得敌对的犹太部落：首先是班努-纳迪尔（banū Naḍīr）部落，其次是班努-卡伊努卡（banū Qaynuqā‛）部落，他们的财产被没收，但却幸免于难；另一方面，班努-古拉雅（banū Qurayẓa）部落的命运更为悲惨，他们的妇女和儿童被奴役，而他们的男人一旦财产被没收，就会在广场上被割喉（大约有七百人死亡：其中只有一人幸免于难，因为他皈依了伊斯兰教）。

赫吉拉六年 穆罕默德 在赫吉拉六年，M.声称得到了一个异象，他在其中得到了麦加的钥匙。然后，他开始了漫长的重新征服运动，违反了休战协议（这在当时是非常不光彩的），并一个接一个地夺取了麦地那北部丰富的犹太绿洲。经济和军事上的成功吸引了贝都因人，他们开始大规模地改变信仰（显然不是出于宗教原因）。这一切在630年凯旋进入家乡城市时达到了高潮，没有遇到任何抵抗。在Ka'ba中存在的偶像（除了基督的肖像）被摧毁。

在接下来的两年里，M.和他的追随者的实力和权力得到了巩固，直到632年，这位 "先知 "在发烧和精神错乱中死去，没有指明继承人。

对穆罕默德的生活进行分析后发现，首先是他的巨大的模糊性，以及他的个性，学者们通常将其定义为精神分裂症，因为他的态度和讲话以及《古兰经》中报道的启示都是矛盾的。正是由于这个原因，穆斯林学者和神学家会采用nasḫ wa mansūḫ（废止和废除，根据这一程序，如果《古兰经》中的一段话与另一段话相矛盾，则第二段话会使第一段话失效）的做法。 [4]

这方面的一个例子是M.他去了他的养子扎伊德的家（这段情节在本文的结论中被引用），还有许多其他的情况：奢侈和可疑的情况下，真主真的来帮助穆罕默德，向他揭示了告诫不信者和怀疑者的经文，他们敢于指责他进入矛盾；或者鼓励穆罕默德本人不要想遵循人的法律和习俗，接受真主只赐给他的恩惠。

"有时，他们希望在 穆罕默德 他是麦加虔诚的煽动者，也是麦地那盛气凌人的政治家。[在他的各种形象中，他既慷慨又残忍，既胆小又大胆，既是战士又是政治家。

他的行事方式极为现实：他可以毫不犹豫地废除一项启示，代之以另一项启示；他可以出尔反尔，利用雇佣杀手；他可以将某些行动的责任推给其他人；他可以在敌对和竞争之间下定决心。他的政策充满了妥协和矛盾，目的始终是为了实现自己的目标。[在第一任妻子生前，他一直是一夫一妻制，但在条件允许的情况下，他成为了妇女的好朋友，并对寡妇情有独钟"。 [5]

附件

1. "看看我是如何被撕裂的，看看穆罕默德是如何被殴打的!但丁将穆罕默德置于第八层地狱的第九层博尔基亚中的不和播种者之列，其惩罚是被一个持剑的恶魔撕成碎片。穆罕默德出现在《第二十八节》，第5节。22-63，从下巴到肛门被割，内脏和内脏挂在两腿之间；他本人出现在但丁面前，并通过打开胸口展示他的伤口，解释说他和他的同伴在世界范围内播下了丑闻和分裂，为此他们现在被fessi，即被一个恶魔割伤，这个恶魔用剑残害他们（伤口愈合后又被重新打开）。
2. 伊斯兰教的五大支柱是。信仰的职业；ṣalāt，每天祈祷五次；zakāt，施舍或第十次；ṣawm，在神圣的拉玛旺月禁食；ḥaǧǧǧ，一生中至少一次在ḏu-l-ḥiǧǧa月份去麦加朝拜。）
3. "我在你[穆罕默德]之前没有派遣过使者或先知，没有撒旦对他的人民说过悄悄话，使他们在向他们传达神圣的戒律时不能正确理解。但真主挫败了撒旦的计划，并使他的戒律明确，因为真主是全能的，全知的，全智的"。
4. 因此，举例来说，我们看到麦加的经文（因此更古老）说基督徒是人中之龙，而麦地那时期的其他经文则鼓励穆斯林与战斗中的基督徒作战，直到后者不屈服地支付ǧizya和ḫarāǧ的贡品，即基督徒和犹太人必须向穆斯林国家的财政部支付特殊税款，以享受其作为二等公民的保护。
5. Pareja, F.M., Islamologia, Roma, Orbis Catholicus, 1951, p. 70.

本笃十六世的简介

本笃十六世的教职只持续了很短的时间。 八年然而，他对信仰和教义的思考在教会历史上具有超越性。他忠实于自己的座右铭 "真理的合作者"，推动信仰与理性的对话，反对教会中的弊端和分裂，这些都是他教皇生涯的标准。

对于所有偏离教会信仰真理的人和神学立场，他总是采取明确而博爱的立场。

另一方面，本笃十六世认为有必要采取有利于社会公正秩序的行动，并应通过经济、社会、立法、行政和文化行动促进共同利益。他的三部通谕是他为应对当今世界的问题而进行的伟大神学工作的顶峰。

他生命中的一些里程碑

• 1951年6月29日。 约瑟夫-拉辛格被授予圣职 牧师 与他的兄弟乔治一起在弗莱辛大教堂。
• 1953年。 他是神学博士，论文题目是《圣奥古斯丁教会教义中的人民和上帝之家》。
• 1977年3月24日。 他被任命为慕尼黑和弗莱辛的大主教。约瑟夫-拉辛格被任命为大主教时还不到50岁，已经是一位著名的、受人尊敬的神学家。这次任命是他人生中一个意想不到的转折点。他是一位学者、研究人员和神学教师。他接受政府职位是出于顺从和为教会服务。同年，教皇还任命他为红衣主教。
• 2005年4月19日。 红衣主教约瑟夫-拉辛格被选为彼得的继任者，并作为一名红衣主教呈现在世人面前。 教皇本笃十六世 在78岁的时候。在他的第一句话中，他回顾了圣约翰-保罗二世，并将自己定义为 "在主的葡萄园里简单而谦卑的工人"。遵循其前任的榜样，他访问了24个国家。
• 2005年12月25日。 发表他的第一篇通谕 上帝的爱 献给上帝的爱。作为教皇，他不断提到 "作为基督徒的喜悦"。
• 2007年11月30日。 出版通谕 斯佩-萨尔维 在那里他涉及到希望的主题。他还出版了他的作品《拿撒勒的耶稣》的第一部分，这是一部重要的神学和牧民作品，于2012年完成。
• 2009年6月29日。 发表其最新通谕 真理的爱》(Caritas in veritate) 关于21世纪的社会正义。正是在后者中，他批评了消费主义，也批评了当前的经济体系，因为它与公共利益相去甚远。
• 2013年2月11日。  他宣布辞去教皇职务，引发了一场文化和神学革命，这将形成他在教会历史上的伟大遗产，并将明确标志着教皇们必须构思他们的教职。
• 2023年12月31日。 教皇本笃十六世在罗马去世，享年95岁。随着他的离去，最后一位亲自参与工作的教皇也离开了。 梵蒂冈第二届理事会.

本笃十六世的工作和神学思想对基督教和人类的贡献在今天已经是多姿多彩，卓有成效。他关注的问题之一是通过对圣经的思考和解释来应对当前的问题。

约瑟夫-拉青格与圣约翰-保罗二世密切合作多年，保罗二世任命他为 信仰教义部部长 1981年11月，他在那里成为著名的神学家，激励了教会31年。

他直接见证了熟能生巧后的危机，见证了对信仰的基本真理的质疑，见证了礼仪领域的实验。早在1966年，也就是 "一带一路 "结束后的一年。 梵蒂冈第二届理事会。 他说他看到了 "廉价基督教 "的进步。

因此，这位神学家教皇成功地表达了基督教信仰和教会使命的核心内容，具有很强的说服力，同时也具有很强的精神感染力。面对教会丑闻，本笃十六世呼吁人们皈依、忏悔和谦卑。

2011年9月，他请教会不要太世俗化："历史实例表明，脱离世俗的教会传教见证更为清晰。摆脱了物质和政治负担与特权，教会可以更好地以真正的基督教方式奉献给整个世界；她可以真正地向世界开放......"。

耶稣基督：约瑟夫-拉辛格神学的中心核心

他作为神学家和牧师的遗产，其主要内容在这个时候回顾一下是很好的，一生的工作都在这里汇集。 着重于基督的形象。

耶稣基督在经文和礼仪中的存在，以及他与教会的关系和与教会的关系。 玛丽亚是他神学的核心。在耶稣基督里，上帝亲自显现了自己，并向人类展示了他的拯救之爱。

指出上帝的启示不仅仅是过去的事实，而是今天和未来的神圣力量，可以在圣徒教会中获得，并通过圣灵成为复活的见证人。

在她思想的神学和本体论支柱中还有人，以及爱、真理、美和希望对她的意义，这些主题都反映在她的通谕中。

为了宣扬基督教的信息。 本笃十六世坚持信仰和理性并重。 从这两者之间的关系，我们可以看到他对神学、教义和布道的概念。最后，就宣教而言，他关于事奉和传道的陈述很有意思。 圣餐仪式 (对普世神学有重要影响）、创造、宗教和教会的关系。

本笃十六世：谦逊和为教会服务

本笃十六世是20和21世纪伟大的神学家之一；他是一个知识分子，一生都在通过神学研究、研究和教学来寻找上帝的面孔。同时，他还在 一个简单的人。 他非常亲切、温和，甚至害羞，把自己的生命完全交给教会支配和服务。

当他在2005年以本笃十六世的名字当选教皇时，他在一次采访中评论说，在飞碟会议期间，他祈祷 "向主选择一个比我更强大的人，但在这个祈祷中，他显然没有听我的"。这个名字并非巧合，他选择它是为了纪念本笃十五世和努尔西亚的本笃，他们分别是和平教皇和西方修道院生活的发起人。

辞去教皇职务

本笃十六世最令人惊讶和谦卑的行动之一，也是他勇气的展现，是他辞去教皇职务的事实。这是教会生活中的一个历史性事件。只有在七百年前的1294年，塞莱斯廷五世才辞去教皇职务。事实是，在此之前，没有人认为罗马的主教有年龄限制。教皇本笃十六世打破了一个古老的传统，并以一种深思熟虑和合理的方式做到了这一点。

正是由于所有这些原因，本笃十六世作为教皇、神学家、前信理部部长的形象，现在和将来都对教会的历史具有特殊意义。他对弗朗西斯一世产生了重大影响，也将影响后来的教皇。他对梵蒂冈第二届大公会议的解释贡献确定了天主教会的一些路线，他所写的几十部具有非凡神学和形而上学价值的作品也是如此。他的遗产将继续超越，并将达到现在难以完全体会的高度。