贝西永山属于普罗旺斯的科蒂尼亚克公社。1660年6月7日，教会承认的唯一一次圣约瑟夫的显灵就发生在那里。它不像其他向异象者传递详细信息的显灵现象。事实上，没有要传达的信息。
族长，独自一人 来帮助一个口渴的年轻牧羊人男孩在一个非常接近夏天的日子里。
圣约瑟夫作为一个身材高大的人出现，他指着一块巨大的石头对牧羊人说："我是约瑟夫，把它举起来你就能喝到水"。加斯帕德给了他一个不相信的眼神，因为他发现自己无法提起它。但圣约瑟夫重复了他的命令，牧羊人不费吹灰之力就举起了它。
他发现下面有一股清泉，于是贪婪地喝了起来，但当他抬头看时，发现只有他自己。 耶稣的父亲圣约瑟夫几乎没有打破福音书中对他的沉默。.加斯帕德是个不肯闭嘴的人，他四处散播消息，所以各地的病人都来泉城治病，缓解病情。 很快就在这个地方建起了一个临时的礼拜堂，1663年，现在的小教堂落成了。
现在的圣约瑟夫圣所是在1663年被祝圣的。从1661年起，每逢圣约瑟夫的节日，大量人群涌向圣人的圣地。
从那时起，小教堂经受住了时间的摧残，包括法国大革命的摧残，即使它不得不被遗弃了一些年。在19世纪和20世纪的大部分时间里，这个小教堂在某种程度上被遗忘了，甚至有几年被遗弃了。 每年3月19日，周围地区的人们都会来朝圣。.
最后，在1975年，来自阿尔及利亚梅迪亚修道院的本笃会成员在此定居，建筑师费尔南-普永（Fernand Pouillon）在17世纪的建筑遗迹旁建造了一座新的修道院。该作品协调了古代和现代。
就在圣约瑟夫的这一奇特幻觉发生的同一时间，法国在其母亲奥地利的安妮的授意下，被路易十四献给了神圣的教主。这些时候，法国宫廷会停下来聆听雅克-贝尼涅-博叙埃的神圣演说，他是当时教会中最有影响力的人物之一。
我们有时会被认为博叙特是一个构建法国君主制政治理论的论文作家，而 他深厚的灵性和对圣经及教会教父的渊博知识已被遗忘。.
博叙埃的话，就像其他宫廷传教士的话一样，是抛给那些似乎把心思过多地放在权力和外部声望要求上的对话者的一颗种子。但收获果实不是由传道人决定的；是上帝在他自己的时间里收割的。
博须埃给奥地利的安妮做的 两首关于圣约瑟夫的赞美诗。 两次都是在3月19日，即1659年和1661年的。首先，圣约瑟被介绍为马利亚和耶稣的监护人，同时强调他知道如何保守上帝一生托付给他的秘密。在第二部分中，博叙特从《圣经》中的引文开始，即主寻找一个符合自己心意的人。 一个父亲的心 (撒母耳记上13，13).他提到了约瑟的祖先大卫，传道人赞扬了这位族长的简单、超然和谦逊。他肯定自己的信仰超过了完美信仰的典范亚伯拉罕，因为他必须守护一位在软弱中出生和成长的神。 何塞类似于陶工赋予其最终轮廓的可塑粘土。
法国著名的神职人员、传教士和知识分子。Jacques-Bénigne Lignel Bossuet (第戎，1627 年 9 月 27 日--巴黎，1704 年 4 月 12 日）
说这些话的时候，约瑟夫正在普罗旺斯的一个村庄里。他没有带着权力和威严出现，他不想表达他在17个世纪的教会历史中被遗忘得太多了。
恰恰相反。 圣约瑟夫的活动一直以谨慎和服务为标志. 他照顾了一个年轻的牧羊人，正如他多年来对耶稣和马利亚的照顾。.他再次成为一名父亲。在这样做的时候，他提醒我们说 父子关系 总是与服务联系在一起。这种父爱让人产生信任感，将权威建立在监护和服务之上，而不是过去那种 "生命和财产的主宰 "式的父爱，这种父爱在很大程度上导致了当前对父亲形象的诋毁。
然而，当父亲受到质疑或被否认时，博爱就变得不可能。这就是当今社会发生的情况，个人主义的种子已经在这里生长。 圣约瑟夫提醒我们，世界需要父亲，以便我们都成为兄弟。
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Antonio R. Rubio Plo
历史和法律专业毕业生
国际作家和分析家
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