法国庆祝国际年 莫里哀 1622 年 1 月 15 日伟大的喜剧演员诞辰 400 周年之际。
他是世界戏剧界的一个基本名字，一个演员和作家，在《想象中的病人》的演出过程中去世。莫里哀永远与喜剧团的活泼和欢乐联系在一起，他们天生就在流浪，直到有一个有权势的人愿意赞助它或让它为他服务，就像我们的作者与路易十四发生的那样。
但是 时间的流逝可能使莫里哀更像是一个刻板印象而不是一个真实的人。他有时被描绘成反对既定权力，特别是教会，据说教会禁止在圣地埋葬喜剧演员。
没有文件证实这一说法，在莫里哀的情况下，这也不是事实。然而。 办法很简单，就是把《塔尔图夫》的作者看作是一个反教派和自由主义者。. 实际上，莫里哀在这出戏中只是批评了虚假奉献的虚伪性.
然而，试图区分真假灵修总是有风险的：许多非信徒往往对做出这样的区分不感兴趣，因为这迫使他们限定自己的判断，而一些信徒则过度怀疑，固执地认为他们对信仰的理解是唯一可接受的。 实际上，这两种立场都没有莫里哀生活和工作中所体现的幽默感。
侯爵们、医生们、被嘲笑的丈夫们、迂腐的 "贵妇 "们......都曾是莫里哀讽刺剧中的主角，但他们对这些批评的接受程度要好于那些为禁止《塔尔图夫》而斗争的宗教伪君子。
提交人说，他们不愿意承认 喜剧是为了纠正恶习 社会的而爱不爱这个舞台是一个品味问题。莫里哀在《塔尔图夫》的序言中写道，教会中有些教父喜欢戏剧，有些则不喜欢。
呈现一个几乎总是跪在寺庙里的人物，在叹息和瞥向天空和地面之间，并不是为了攻击宗教。强调某人因祈祷时分心而杀了一只跳蚤而感到恼火，并不是批评那些祈祷者。
谴责那些在行使谄媚和用谦卑、恩典和上天的善意的表达来改善自己命运的人的态度，也不是无神论的表现。
此外。 莫里哀在《Tartuffe》中抨击了虚假的谦卑，因为我们应该警惕那些认为自己毫无价值、内心全是罪恶和不公正的人。 但在喜剧的结尾，塔图夫这个伪君子将被揭穿，因为他的保护者奥尔贡听到他说出了自己的真实想法。
塔尔图夫实际上只关心外部丑闻。 "是这个世界的丑闻使人犯罪，这不是犯罪的问题，而是在沉默中犯罪的问题"。. 这是一个例子，说明美德的外表如何导致最大的恶习。
可以毫不夸张地说， 虚假的美德往往与逐渐丧失的罪恶感有关。 虚假的美德是冷漠的孩子。
在没有坚实的基督教美德的地方，精神生活的轴心就不是基督之爱，也不是上帝之爱。 基督通过一系列的虔诚活动来赢得救赎，从而寻求自我的人。
Antonio R. Rubio Plo历史和法律专业毕业。 作家兼国际分析师 @blogculturayfe / @arubioplo
