Сьогодні ми розповімо вам про покликання семінариста Стабісо Зібані як священика в Південній Африці, який намагається відновити віру в своїй єпархії, незважаючи на рани минулого.
Він четвертий з п'яти братів і сестер і син двох вчителів економіки в середній школі. Його батьки створили сім'ю, в якій католицька віра спочатку перейшла до матері, а згодом, через роки після їхнього шлюбу, до неї приєднався і батько.
Покликання семінариста Стабісо як майбутнього священика зростало в сім'ї, вкоріненій в Євангелії та культурі зулусів, де життя оберталося навколо трьох стовпів: дому, школи та церкви.
"Наш батько був пізнім наверненим, але його свідчення справило на мене глибоке враження. Ми виросли в типовій католицькій родині зулусів: любов і повага до Бога, один до одного і до незнайомців, яких ми вважали своїми ближніми.
Батьки заохочували його та його братів і сестер розвивати свої таланти, і незабаром він став непосидючою та допитливою дитиною: пробував себе у футболі, крикеті, дискусійних клубах, хорі... А ще, як і кожен підліток його віку, він пережив таємне кохання. "Подружку, про яку мої батьки ніколи не знали", - зізнається він із сором'язливою посмішкою. Але всередині нього, ще з юних років, горіло питання, яке він не міг заглушити: покликання стати священиком.
"Я знав, що не одружуся на дівчині, яку дуже кохав. Тому я відпустив свою дівчину і відповів на поклик. Я довірив себе Христу, щоб Він дав мені сили любити радикально, поза романтичними інтересами і професійними амбіціями", - каже він.
Його рішення далося йому нелегко: щоб відповісти на своє покликання, він покинув навчання на інженера, комфорт і все, що знав, щоб стати на шлях, яким ніхто в його родині не йшов раніше.
Говорячи про своє священиче покликання, о. Стхабісо трохи притишує голос. Він визнає, що його розпізнавання надихнуло багато людей, але в першу чергу його сім'я, а особливо батько: "У своїй сім'ї я навчився і спостерігав батьківську любов, яку ми отримували. Багато хто здивувався б, дізнавшись, що мій власний батько є натхненням для священичого життя. Хоча він не є священиком, я бачу в ньому священичу чесноту самопожертви, навіть тепер, на зорі старості".
Після батька, відкрити Божу волю у своєму житті йому допомогли парафіяльні священики. Але, перш за все, Христос: "Добрий Пастир бачить кульгаву вівцю, якою я є, і приходить за мною. Він піднімає мене і несе на своїх плечах. Саме через Нього я хочу бути священиком: щоб більше кульгавих овець могли знайти притулок на тих самих плечах".
Єпархія Ешоу прийняла його заяву і відтоді супроводжує його. Він провів рік у Будинку формації св. Амвросія для абітурієнтів Дурбанської архиєпархії і ще один рік в Орієнтаційній семінарії св. Франциска Ксаверія.
Після цього періоду навчання в Південній Африці Стхабісо був прийнятий до Міжнародний семінар Bidasoa (Памплона), де сьогодні він продовжує свій шлях до священства, йдучи спокійним і впевненим кроком.
Культурний контраст був величезним, а іспанська мова все ще залишається для нього складною: "Під час занять і проповідей я іноді гублюся. Але я завдячую Богові, що дійшов так далеко", - каже він без жодного натяку на скарги.
Єпархія Ешоу є домом для приблизно 2,8 % населення регіону. Заснована в 1921 році, вона переживала постійне зростання кількості католиків до 1980-х років, коли їхня кількість почала зменшуватися.
"Є багато факторів, які цьому сприяють. Найголовнішим, я вважаю, є політична нестабільність того часу, сморід якої досі відчувається в сьогоднішньому суспільстві".
Зі спокоєм, з яким він спостерігає за своєю країною з відстані, Стхабісо не приховує болю, який відчуває через нинішнє становище Церкви в Південній Африці. Сьогодні християнство переживає глибоку кризу ідентичності: колоніалізм залишив незагоєні рани, а Католицьку Церкву дехто сприймає як частину цього минулого.
"Більшість людей вважають, що колоніалізм позбавив їх ідентичності, і тому звинувачують у цьому Католицьку Церкву та інші християнські конфесії. Це призвело до сильної присутності політики ідентичності та культурної політики, яка навмисно виключає Бога і Церкву", - з жалем, але не втрачаючи надії, згадує він.
До цього додається вплив західного містицизму, змішаного з африканськими релігіями предків, а також глибока економічна криза, частково спричинена політичною корупцією. Все це змушує багатьох працювати навіть у неділю, залишаючи позаду громадське життя.
"Хороший урок, який ми могли б винести з Європи, - це повага до історичних релігійних пам'яток... Наші старі церкви руйнуються. На жаль, якщо люди перестануть ходити до церкви, то храми будуть забуті... потроху", - нарікає він.
Однак є одна іскра надії, яка яскраво горить: молодь. "Найактивніша частина Церкви в Південній Африці - це, безсумнівно, молодь", - переконаний він.
Багато молодих людей не піддаються впливу світових ідеологій, а шукають глибокі причини вірити, жити і сподіватися.
"Саме через кризу ідентичності молодь поглиблено досліджує себе. І хоча багато хто ледве зводить кінці з кінцями, вони все ще мають надію, що Бог дасть їм рішення".
Більшість католицьких вірних у його країні, особливо молодь, живуть скромно, як у тому, як вони представляють себе світові, так і у своїх літургіях. Для цього молодого південноафриканського семінариста, майбутнє Церкви це автентичність: простота, правда і вірність.
Сьогодні, мовою, яку він все ще вивчає, і в культурі, яка дуже відрізняється від його власної, Стабісо робить тихі, але тверді кроки до священичих свячень. Він перебуває в Іспанії лише рік і незабаром розпочне другий рік навчання на бакалавраті богослов'я.
Він прагне одного дня повернутися, як священик, до зраненного серця своєї батьківщини. Тому кожен урок, кожна молитва, кожне зусилля має чітке призначення: чоловіки і жінки його улюбленого Ешоу, спраглі до справжньої віри. "Я дякую Богові за моє покликання і бажаю всім серцем відповісти з усією любов'ю на цей заклик.
Адже, зрештою, серце пастиря вимірюється пораненими вівцями, яких він сподівається зустріти і обійняти самою любов'ю Христа.
Марта Сантін, журналістка, що спеціалізується на релігії.
