Una vez al año, la Iglesia Católica detiene su calendario litúrgico ordinario para poner en el centro de la atención algo extraordinario: la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Eso es Corpus Christi –el Cuerpo de Cristo–, una solemnidad que no solo se contempla, sino que transforma la vida de quien se une a Él y le adora.
Se nos invita a manifestar nuestra fe y devoción a este sacramento, que es un sacramento de piedad, signo de unidad, vinculo de caridad, banquete pascual en el cual se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. Тіло Христове conmemora el misterio más profundo y central de la fe católica: que Jesús está verdaderamente presente –con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad– en la Sagrada Eucaristía. No es un símbolo, no es una metáfora, no es un recuerdo piadoso. Es Él mismo, vivo y entregado por amor.
Esta fiesta fue instituida en el siglo XIII, gracias al impulso de santa Juliana de Cornillon y al milagro eucarístico de Bolsena, que conmovió al papa Urbano IV. Y, desde entonces, cada segundo jueves después de Pentecostés, los católicos de todo el mundo dan testimonio público de su fe con Misas solemnes, procesiones y adoraciones.
Тому що en la Eucaristía Dios se nos da completamente. No hay nada más íntimo, más transformador ni más real que comulgar con Cristo. Corpus Christi nos recuerda que:
Corpus Christi no es solo una fecha hermosa en el calendario. Es una llamada a vivir eucarísticamente. A dejar que Jesús, que se parte por nosotros, nos enseñe a partirnos por los demás. A ser pan partido para el mundo, especialmente para quienes no conocen a Cristo o sufren en silencio.
Celebrar la fiesta del Corpus Christi es adorar a Jesús con todo el corazón, agradecerle por quedarse con nosotros en cada sagrario del mundo, y dejarnos transformar por su presencia. Porque quien comulga con fe, ya no vive para sí, sino para Aquel que se entrega cada día en el altar. «El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna (Jn 6, 51-58). Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Si alguno come este pan vivirá eternamente; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.
Євреї почали сперечатися між собою: -Як цей чоловік може дати нам їсти своє тіло?
Ісус промовив до них: "Поправді, поправді кажу вам: якщо не будете споживати Тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той має життя вічне, і Я воскрешу його останнього дня. Бо Тіло Моє є істинна їжа, і Кров Моя є істинне пиття.
Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той у Мені перебуває, а Я в ньому. Як Отець, що послав Мене, живе, і Я живу через Отця, так і той, хто Мене споживає, житиме через Мене. Це хліб, що з неба зійшов, не такий, як батьки їли та й померли: хто їсть цей хліб, той житиме вічно.
У свято Божого Тіла ми святкуємо об'явлення Христом таємниці Євхаристії. Його слова настільки реалістичні, що виключають будь-яке образне тлумачення. Слухачі розуміють правильне і пряме значення слів Ісуса (в. 52), але не вірять, що таке твердження може бути правдою.
Якби це було зрозуміло в переносному чи символічному сенсі, це не викликало б у них такого великого здивування, і дискусія не відбулася б. Звідси також випливає віра Церкви в те, що через перетворення хліба і вина на Тіло і Кров Христос стає присутнім у цьому таїнстві..
"Тридентський Собор підсумовує католицьку віру, коли стверджує: "Оскільки Христос, наш Відкупитель, сказав, що те, що він приніс у вигляді хліба, було справді його Тілом, це переконання завжди зберігалося в Церкві, яке Святий Собор наново проголошує: Через освячення хліба і вина відбувається зміна всієї субстанції хліба на субстанцію Тіла Христа, Господа нашого, і всієї субстанції вина на субстанцію Його Крові; Католицька Церква справедливо і доречно назвала цю зміну перевтіленням" (DS 1642)".
En este discurso Jesús compara tres veces (cfr vv. 31-32.49.58) el verdadero Pan de Vida, su propio Cuerpo, con el maná, con el que Dios había alimentado a los hebreos diariamente durante cuarenta años en el desierto. Así, запрошує нас часто годувати наші душі їжею Його Тіла.
"З порівняння Хліба Ангельського з хлібом і з манною учні легко могли вивести, що так само, як тіло щодня живиться хлібом, а євреї щодня підкріплювалися манною в пустелі, так само учні легко могли вивести, що так само, як тіло щодня живиться хлібом, а євреї щодня підкріплювалися манною в пустелі, так само християнська душа могла щодня їсти і бенкетувати на Хлібі Небесному.. A más de que casi todos los Santos Padres de la Iglesia enseñan que el pan de cada día, que se manda pedir en la oración dominical, no tanto se ha de entender del pan material, alimento del cuerpo, cuanto de la recepción diaria del Pan Eucarístico» S. Pío X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
У неділю після неділі Святої Трійці, яЦерква святкує Тіло Христове, урочистість Пресвятого Тіла і Крові Христових.. Ese es su título completo, aunque solemos referirnos a ella utilizando su anterior nombre latino, Corpus Christi. Es interesante saber que su título más antiguo fue Festum Eucharistiae.
Autor: don Франциско Варо Пінеда, director de Investigación de la Universidad de Navarra y profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología.
