1. святий Павло співає літургійний гімн, в якому благословляє Бога за Його план спасіння. І Франциск каже, що наше здивування цим планом спасіння має бути не меншим, ніж наше здивування всесвітом навколо нас, де, наприклад, все в космосі рухається або зупиняється відповідно до сили гравітації. Отже, в Божому плані в часі центром тяжіння, де все має своє походження, сенс і мету, є Христос.
En palabras de Francisco, glosando a san Pablo: “En Cristo hemos sido bendecidos antes de la creación; en Él hemos sido llamados; en Él hemos sido redimidos; en Él toda criatura es reconducida a la unidad, y todos, cercanos y lejanos, primeros y últimos, estamos destinados, gracias a la obra del Espíritu Santo, a estar en alabanza de la gloria de Dios”. Por eso Папа запрошує нас прославляти, благословляти, адорувати і дякувати за це діло Боже, за цей план спасіння.
Саме так, маючи на увазі, що цей "план" буде зустрічається в житті кожного з насВона залишає нас вільними відповісти на цей люблячий план, який бере свій початок у серці Бога Отця, як вказує Катехизм Католицької Церкви.
Отже, це не план, який Бог розробив за нашою спиною, без нас і нашої свободи. Навпаки: це проект, який він представляє нам з любов'ю, і який наповнює історію світу і людського життя сенсом., хоча багато аспектів цього плану нам не до кінця відомі і можуть бути відомі пізніше.
І Франциск запитує всіх нас: "Як ваше здивування, чи відчуваєте ви іноді здивування, чи ви забули, що воно означає? Дійсно. Дуже зручно дивуватися Божим дарам.Інакше ми можемо спочатку звикнути до нього, а потім втратити сенс.
У поїзді Антуан де Сент-Екзюпері спостерігав за Маленький принц (розділ XXII), саме діти притулилися носами до вікон, поки дорослі займаються іншими рутинними справами.
2. По-друге, Папа зазначає, що Якщо ми тепер подивимося на заклик Господа до учнів у Галілеї, ми відкриємо для себе нове здивування.. Цього разу не стільки через сам план спасіння, скільки через те, що, як не дивно, Бог залучає нас до цього плану, він залучає нас. Слова Господа до своїх одинадцяти учнів: "Ідіть (...), навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх усього, що Я вам заповідав" (Мт 28,19-20); а потім остання обітниця, яка дає надію і втіху: "Я з вами по всі дні аж до кінця віку" (в. 20).
І наступник Петра зазначає, що ці слова воскреслого Ісуса "все ще мають силу хвилювати наші серця, через дві тисячі років" Чому? Бо дивовижно, що Господь вирішив євангелізувати світ саме з цієї бідної групи учнів.
Тут можна запитати, чи тільки християни входять у цей план спасіння, чи тільки християни співпрацюють у ньому. Насправді будь-яка людина -та інших істот, відповідно до їхнього власного буття. увійдіть у ці люблячі Божі плани. І в той же час християни, за Божим обранням (ще до створення світу, пор. Еф 1,4), займають особливе місце в цьому проекті, подібно до Марії, дванадцяти апостолів і жінок, які йшли за Господом від самого початку. Це те, що робить Бог: він приходить до одних через інших.
Про це сказав сам Папа, і це також стосується всіх християн. Щоб ми усвідомили свою малість, свою непропорційність для співпраці в божественних планах. Щоб звільнити нас від спокуси відчути себе "на висоті" божественного плану. (найвидатніших, як називають кардиналів), покладатися на фальшиву безпеку, можливо, думаючи, що Церква є великою і міцною...
У всьому цьому, каже Франциск, є частка правди (якщо дивитися на це очима віри, адже саме Бог покликав нас і дає нам можливість співпрацювати з Ним). Але це підхід, який може привести нас до дозволяємо себе бути обдуреними "Брехуном (es decir, el demonio). Y volvernos, primero, “mundanos” (con el gusano de la mundanidad espiritual); y en segundo lugar “inofensivos”, es decir sin fuerzas y sin esperanza para colaborar eficazmente en la salvación.
3. Нарешті, Єпископ Риму вказує на те, що всі ці уривки пробуджують (або повинні пробуджувати) в нас "диво буття Церкви"; приналежності до цієї родини, до цієї спільноти віруючих, які складають одне тіло з Христом, з нашого хрещення. Саме там ми отримали два корені дива, як ми бачили: по-перше, бути благословенними у Христі, а по-друге, йти з Христом у світ.
І Франциск пояснює, що Це здивування, яке не зменшується з віком і не зменшується з відповідальністю.з завданнями, дарами, служіннями та харизмами, які кожен з нас може отримати в Церкві, на служінні Церкві та світові).
У цьому місці Франциск згадує постать святого Папи Павла VI і його програмну енцикліку Ecclesiam suamнаписаний під час Другого Ватиканського Собору. Папа Монтіні каже там: "Це час, коли Церква повинна поглибити усвідомлення себе, [...] свого походження, [...] своєї місії".. І посилаючись саме на Послання до Ефесян, він розглядає цю місію в перспективі плану спасіння; "уділення таємниці, прихованої від віку в Бозі... щоб вона стала явною... через Церкву" (Еф. 3:9-10).
Франциско. Він використовує святого Павла VI як модель, щоб представити профіль того, яким має бути служитель у Церкві.Той, хто вміє дивуватися Божому задуму і палко любить Церкву в цьому дусі, готовий служити своїй місії, де і як забажає Святий Дух". Таким був Апостол для язичників до святого Павла VI. здатність дивуватися, бути пристрасним і служити. І це також має бути мірилом або термометром нашого духовного життя.
На завершення Папа знову звертається до кардиналів з деякими запитаннями, які є корисними для всіх нас, адже всі ми - вірні та служителі Церкви - беремо участь, у дуже різний та взаємодоповнюючий спосіб, у тому великому та унікальному "служінні спасіння", яке є місією Церкви у світі:
"Чи ви настільки звикли до цього, що втратили його? Чи здатні ви знову дивуватися?" Він застерігає, що це не просто людська здатність, але перш за все Божа благодать, яку ми повинні просити і бути вдячними за неї, берегти і робити плідною, подібно до Марії і за її заступництвом.
Пан Раміро Пеллітеро Іглесіас
Професор пасторального богослов'я на факультеті богослов'я Університету Наварри.
(*) Опубліковано в "Iglesia y nueva evangelización".
