На сьогоднішній день, на жаль, це не так. Папський університет Святого Хреста святкує 40 років служіння Церкві, підготувавши понад 15 000 студентів з усього світу. Її новий ректор, дон Фернандо Пуїг, розповідає про досягнення, виклики та ключову роль школи в євангелізації.
- Яких цілей досягнув цей університет у служінні Церкві та Святішому Отцеві за цей час?
Перш за все, я хотів би подякувати Фонду CARF - кожній людині, яка працює у Фонді та разом з ним - за ці 40 років підтримки, молитов та заохочення. Це може здатися простою ввічливістю, але це не так. La Santa Croce існує, тому що є люди, які роблять так, щоб він існував, від тих, хто починав його з баченням майбутнього і великою вірою, до тих, хто семінарист або священик, який відчуває потребу в формації, щоб жити своїм покликанням і віддавати себе місії в сопричасті зі своїм єпископом.
Також все більше і більше мирян просять нас про формацію, тому що вони потребують її для свого покликання перетворювати світ. Якщо це так, то це вже досягнута мета - тисячі людей хочуть, щоб Санта Кроче існувала. Ті з нас, хто працює в ньому, накопичують борг за боргом.
Цифри холодні і завжди часткові, але те, що за ці роки ми прийняли 15 000 студентів з 1 300 різних єпархій, або те, що наші професори опублікували 1 800 книг, - це не те, що можна імпровізувати. У будь-якому випадку, лише наприкінці життя студента, викладача чи працівника Санта Кроче ми побачимо, наскільки євангелізаційний вплив мала їхня праця.
- Які ваші виклики та цілі на наступні чотири роки?
Вони не є фіксованими, заздалегідь визначеними. Ми маємо широко відкриті очі на потреби євангелізації. Те, що ми робимо - допомагаємо формувати, вчимо думати, заохочуємо передавати віру - розгортається неспішно, спокійно і з широкою перспективою.
Ми дуже добре пам'ятаємо приклад наших попередників (деякі з яких є святими, можливо, тими "сусідніми", про яких говорить Папа) і фундаментальний девіз, який їх вирізняв: працювати, працювати, працювати. Але, звичайно, максимально об'єднуючись і намагаючись зробити так, щоб всі ми, один за одним, в Санта Кроче, зростали професійно і особистісно.
- Чи просив Вас Папа про щось конкретне на чолі PUSC?
Я не зміг привітати Папу після зустрічі, але мені подобається уявляти його, коли він розповідає нам свою andate avanti ("Вперед"), який спілкується з багатьма людьми. Для мене ці слова перекладаються як Duc in altum! ("в глибину"), який Ісус вигукнув до свого народу. Я думаю, що вони також корисні для роботи в такому університеті, як наш.
- Як я вже казав. в інтерв'ю Луїс Наварро, колишній ректор, PUSC характеризується своєю відкритістю до світу. Як можна посилити це послання, щоб служіння, яке цей університет здійснює для вселенської Церкви, було дійсно відомим?
Дон Луїс завжди казав, що наші найкращі посли - це наші колишні студенти ( випускники). Доказом цього є численні священики, семінаристи, богопосвячені особи та миряни з різних куточків світу, з різних харизм та згромаджень, які навчаються в Санта Кроче. Це тому, що у своєму справжньому, щедрому і безкорисливому служінні вони приносять з собою щось від університету.
Це не применшує того, що ми професійно працюємо над популяризацією своєї діяльності, як і будь-який навчальний заклад. У будь-якому випадку, меседж посилюється, якщо пройтись по ньому: працювати, працювати, працювати.
- Конференція ректорів, асоційованих у CRUIPRO, є органом для координації та сприяння спільним діям Папських університетських установ Риму. Яким є внесок PUSC до цього органу і чого Санта-Кроче може навчитися від інших університетів?
Троє моїх попередників у ректораті Санта-Кроче очолювали CRUIPRO з відданістю та завзяттям. Ми прагнемо зробити свій внесок у спільну, а не конкурентну справу. Насправді, ми, ректори, добре ладнаємо, ділимося досвідом і підтримуємо один одного.
- Ви є професором церковної організації та державного права в університеті. З апостольською конституцією Praedicate Evangelium Як ректор Санта-Кроче може пояснити нам це в "заголовках" і в ключових повідомленнях для католиків загалом?
Римська курія - складна інституція з тисячолітньою історією. Я часто жартома кажу, що між деякими унікальними стилістичними особливостями, якими вона, безумовно, володіє, та іншими, які їй приписують, особливо у фільмах, утворився "монстр". Це неправда: допомагати Папі складно; мати справу з мінливою динамікою останніх десятиліть є випробуванням для всіх інституцій.
У мене є сумніви, що це справді так важливо для розуміння Римської Курії: Церква жива в кожній громаді і в серці кожного вірного, і це відповідає ефективності сакраментальної дії Церкви на кожному місці.
Кожне місце (фактично, кожна Євхаристія) є настільки ж або навіть більш центральним, ніж Римська Курія. Однак служіння Папи видимої єдності є незамінним і умовою можливості милосердя Христа: Римська курія виправдана цією місією. Багато людей працюють в ній з усією серйозністю і зреченням.
- Серед інших змін, можливо, не до кінця зрозумілим є те, що Папа призначив жінку-монахиню першим префектом дикастерії, а тепер оголосив жінку-монахиню президентом Губернаторства Держави Ватикан. Чи можете ви пояснити нам це?
Як я вже казав, існують елементи Римської Курії, які потребують спеціального вивчення. Папа наполягає на тому, що в умовах рівної компетенції не повинно бути ніякої різниці між чоловіками і жінками у виконанні державних функцій. Це нормально, що так відбувається на практиці.
Існують технічні питання щодо обіймання посад особами, які не є священнослужителями (чи то жінки, чи то чоловіки), які потребують тонкого юридичного врегулювання, але їх достатньо пропрацювати, якщо ми хочемо виконати місію служіння Курії.
- Наскільки я розумію, і чекаю ваших поправок, якщо я помиляюся, Папа Франциск наголосив на важливості канонічного права, яке є більш душпастирським, доступним і зосередженим на милосерді. Нещодавні реформи відображають це бачення - які питання адаптуються, і чи зміни у сфері захисту неповнолітніх та недійсності шлюбу приносять користь вірним?
Дві проблеми, про які ви говорите, є важливими, і в цьому напрямку робляться добрі кроки. Ми не повинні випускати з уваги той факт, що служіння канонічного права є скромним на користь таких великих благ, як сім'я і захист слабких, особливо якщо вони зазнали кривди.
Потрібно багато сімейного апостоляту, багато формації людей і залучення кожного, щоб якомога менше вдаватися до санкційних процесів і процесів недійсності. Зрештою, все зводиться до зобов'язання відповісти на універсальний заклик до святості, який є не гаслом, а божественним задумом, який також кидає виклик каноністам.
Марта СантінЖурналіст, що спеціалізується на релігійній інформації.
