Хоча Кортеси Арагону проголосили її покровителькою королівства в 1678 році, саме Сарагоса має найбільше спогадів і згадок про цю святу, яка народилася в палаці Альхаферія близько 1270 року. На відміну від інших арагонських святих, їй не присвячена каплиця в Ель-Пілар або Ла-Сео, але їй присвячена монументальна церква в стилі бароко на площі Пласа-дель-Хустісія. Його ім'ям також названа одна з вулиць, що веде від цієї площі до однієї з найжвавіших артерій Сарагоси - Калле Альфонсо.
Іконографія інфанти Арагонської та королеви Португалії зосереджується головним чином на її героїчному милосерді, спрямованому насамперед на бідних і хворих. На образі Святого Карла вона зображена з королівською короною і пурпуровою мантією, яку тримає в обох руках і яка наповнена трояндами.
Обличчя, від білого до рожевого відтінку, є прикладом барокової виразності, гармонійного поєднання піднесеного і простого. "Делікатність" - термін, який найкраще визначає образ. Його споглядання наштовхне декого на роздуми про те, де починається історія і закінчується легенда, адже агіографічний репертуар багатий на приклади благодійницьких королев і принцес, які на запитання батьків чи чоловіків про вміст складок своїх плащів показують троянди замість монет чи їжі, призначеної для бідних.
На це слід заперечити, що жодна легенда не може поставити під сумнів свідчення милосердя Єлизавети, вираження її віри у виявлення тих, хто потребує допомоги. пацієнти з Христом. Свята, яка, як і інші, була справжньою матір'ю милосердя.
За п'ятдесят років до Різдва Христового книга Мудрості (1, 8) намалювала портрет часу, коли щастя означало бути увінчаним трояндами до того, як вони зів'януть. Але троянди завжди мають шипи, як і саме життя.
Ці терни не оминули милу, добру і розумну королеву Єлизавету. Її розгорнута мантія з троянд - це образ її власного життя. Зауважте, однак, що на мантії зображені троянди, а не шипи.
І це те, що Християнський не приховує реальність життя, а надає їй нового звучання: надприродного, для справжнього Християнське життя це ідентифікація з Христом.
Відданість святим висвітлюється думкою про те, що вони є іншими Христами. Без святих Християнство стає все більш недоступним. Заберіть святих і пророків, і ми залишимося з глядачем і нерухомим Богом філософів.
Санто! Ізабель ПортугальськаВона молиться за мир у наших країнах. Вона є покровителькою зруйнованих війною територій.
Святий 20-го століття з Арагону, святий Хосемарія Ескріва, одного разу так відгукнувся про святу королеву: "Ця добра святість інфанти Арагону, королеви Ізабелли Португальської, чий прохід через світ був подібний до світлого посіву миру між людьми і народами".
Немає більшого вундеркінда синтезу в цих похвальних словах. На противагу ригористичній і несимпатичній "святості", маємо тут приклад природності, демонстрацію того, що святість також може мешкати в палацах і з легкістю пересуватися на бенкетах, аудієнціях і візитах.
На ярмарку інтриг і дріб'язковості святість можлива, якщо вона рухається в ритмі Божої присутності.
Ця присутність живилася побожністю Єлизавети, читанням псалмів і щоденною месою. Звідси походила сила людини, яка, подібно до біблійної Естер, цілком могла сказати: "Господи і Боже мій, немає в мене іншого захисника, крім Тебе" (Ест 4:17).
Її чоловік, король Дон Діоніс, часто здавався більш зацікавленим у галантності трубадурів, ніж у справах правління. Його постійні зради були загальновідомими, але Ізабелла мовчала і часто змінювала тему розмови або ретирувалася до палацової каплиці, коли розв'язані язики придворних прагнули помучити її останніми новинами про "галантне життя" її чоловіка.
Королева також страждала від накопиченої ненависті свого сина Альфонса до батька, який надавав перевагу своїм братам-бастардам.
Королева вирушила на рівнину поблизу Лісабона, щоб уникнути зіткнення між арміями свого чоловіка та сина, і хоча їй вдалося цього уникнути, за королівським наказом її ув'язнили за стінами фортеці Аленкер, за несправедливою підозрою в тому, що вона сама підбурювала Альфонсо до повстання. Однак вона покинула фортецю, щоб допомогти дону Діонісу на його смертному одрі в 1325 році.
Саме тоді король нагадав Альфонсу, що королева двічі була його матір'ю, адже вона віддала йому своє життя в сльозах і молитвах. Ізабелла піде на зустріч з Богом у 1336 році в Ештремосі, в спеку і важку працю спекотного літа Алентежу, по дорозі, щоб стати між протиборчими арміями двох Альфонсів: свого сина, Альфонса IV Португальського, і свого онука, Альфонса XI Кастильського.
Вона також була миротворцем, бо блаженства показують нам портрет наслідувачів Христа і називають миротворців дітьми Божими (Мт 5:9).
Лише ті, хто сповнені Богом, мають мир і можуть передавати його іншим. Мир часто також походить від тієї доброї, хоча часто неправильно зрозумілої святості, яку бачать в інших інші діти Божі.
Антоніо Р. Рубіо Пло, Закінчив історичний та юридичний факультети. Письменниця та міжнародна аналітикиня.
@blogculturayfe / @arubioplo
