Саме Папа Римський Григорій Великий (590-604 рр.) разом з Іоанном Кассіаном або Кассіаном встановив сім смертних гріхів, які згодом були названі Катехизмом Католицької Церкви.
Вони походять від спокуси, яка є схильністю людської природи до гріха, що випливає з первородного гріха.
Для їх позначення використовується термін "капітал", оскільки ці гріхи породжують багато інших. Вони породжують інші гріхи та інші пороки.
Бог дає нам всі ласки і навіть більше, ніж нам потрібно для подолання спокус.
Смертних гріхів у св. Томи (І-ІІ:84:4) перераховано сім:
Вона складається з надмірної самооцінки, або самолюбства, яке прагне уваги та пошани і ставить себе в антагонізм з Богом. Катехизис Католицької Церкви 1866 р.
Надмірна схильність або прагнення до задоволень або володіння. Цей смертний гріх заборонений дев'ятою і десятою заповідями. (Катехизм Католицької Церкви 2514, 2534)
Невпорядкований потяг до сексуального задоволення. Гріх проти шостої заповіді. Це злочин проти чесноти цнотливості.
Це вибух любові до себе. Ми відчуваємо себе скривдженими, маргіналізованими, безсилими і вдаємося до насильства, щоб захистити свої нібито права. Почуття гніву, викликане реальною або уявною шкодою.
Порок, до якого ми більш поблажливі. Хоча ми, як ніколи, усвідомлюємо, яку шкоду завдають нашому організму надмірності як в їжі, так і в споживанні алкоголю.
Образа або смуток з приводу чиєїсь удачі разом з непомірним бажанням володіти нею. Це один із семи смертних гріхів. Це суперечить десятій заповіді (Катехизм Католицької Церкви 2539)
Винна відсутність фізичних або духовних зусиль; ацезія, неробство. Це один із смертних гріхів. (Катехизм Католицької Церкви 1866, 2094, 2733)
Пам'ятайте про смертельні гріхи і протилежні їм чесноти
Сім протилежних чеснот, перелічених у катехизмі, є елементами для того, щоб знати, як боротися зі спокусою вчинити один із семи смертних гріхів.
Крім того, це чесноти, які протилежні смертельним гріхам. Кожен християнин також має три богословські чесноти, такі як Віра, Надія та Милосердя. Поряд з цим ми також можемо згадати розсудливість, силу духу, справедливість і поміркованість; звички, які спонукають розум і волю діяти згідно з судженням розуму, просвітленого дарами Святого Духа.
Все, що ми маємо - це дар Божий. Смиренна людина не прагне до особистої величі, якою захоплюється світ, бо відкрила для себе, що бути дитиною Божою - набагато вища цінність. Він йде за іншими скарбами. Він бачить себе і свого ближнього перед Богом. Таким чином, він вільний шанувати і присвячувати себе любові та служінню.
З радістю віддавайте своє бідним і нужденним. Апостол Павло називає це ідолопоклонством і заявляє, що жадібні не увійдуть до Царства Небесного. Жадібність робить нас жорстокими до бідних, байдужими до небесних благ, а іноді навіть підбурює до заволодіння чужим добром.
У давнину церква називала його десятинаСьогодні ми називаємо це просто щедрістю. Коли ми вчимося ділитися тим, що маємо, з іншими, навіть коли ми робимо це з людьми, яких не знаємо і ніколи не знатимемо, ми відчуваємо себе ближчими до Бога і до самих себе. Тому що, допомагаючи тим, хто цього потребує, ти можеш повернути собі набагато більше, ніж даєш.
Це чеснота, яка керує і стримує прагнення до статевої насолоди згідно з принципами віри і розуму.
Через цнотливість людина здобуває панування над своєю сексуальністю і здатна інтегрувати її в здорову особистість, в якій панує Божа любов.
"Якщо ви шукаєте приклад терпіння, то найкращий з них ви знайдете на хресті. Дві речі дають нам міру терпіння: терпеливо зносити велике зло або терпіти, не цураючись його, зло, якого можна було б уникнути. Тепер Христос на хресті терпів велике зло і терпеливо зносив його, бо у Своїх страстях "не вимовляв погроз; як агнець, що ведеться на заклання, Він мовчав і не відкривав уст Своїх". (Дії 8:32). Святий Фома Аквінський. Експозиція про Символ віри.
Помірність в їжі та питті. Це одна з протилежних чеснот, яка перемагає смертний гріх обжерливості.
Це призводить до уникнення всіляких надмірностей, зловживання їжею, алкоголем, тютюном і ліками.
Третя і головна з богословських чеснот. Милосердя - це любов Божа, що живе в серці.
Один із способів діяти милосердно - пам'ятати про діла милосердя, тобто благодійні вчинки, якими ми допомагаємо ближньому в його тілесних і духовних потребах.
Готовність душі творити добро. Це допомагає нам проти надмірної пристрасті до відпочинку, яка нехтує нашими обов'язками. Це допомагає нам самостверджуватися, докладаючи зусиль.
У Біблії смертні гріхи не фігурують як такі. Але згадки про них є різні.
Гріх відокремлює нас від Бога і не дає Його цілям здійснитися в нас. Ми всі боремося. Незалежно від того, чи це один із семи смертних гріхів, чи будь-який інший, він змушує нас боротися з нашою гріховною природою. Але Бог дав нам інструменти для її подолання. Ми можемо наближатися до Бога в молитві, смиренні та покаянні. Ми повинні зробити добрий іспит сумління і приступити до прийняття таїнств. Бог ніколи не відкидає серце, яке визнає, що воно зазнало невдачі. Відвідування маса і зустрітися з Ним знову.
Бо коли ми смиренно стаємо перед Богом, Він приймає нас, прощає і відновлює. Він наповнює нас Своїм Святим Духом і допомагає нам жити у святості, проявляючи Свою любов.
У співпраці з..:
Opurdei.org
Католицизм Католицька церква
Bible.net