Миропомазання тісніше об'єднує Церкву і збагачує її особливою силою Святого Духа, і тим самим зобов'язує тих, хто його приймає, поширювати і захищати віру словом і ділом, як справжні свідки Христові.Катехизм Католицької Церкви, 1285.
Таїнство Миропомазання, разом із таїнством Соборування Хрещення і таїнство Євхаристії складають ціле таїнства християнського втаємничення. Це таїнства, прийняття яких необхідне для повноти отримуваної нами благодаті, і які призначені для всіх християн, а не лише для обраних.
Воно надається, коли кандидат досяг розумного віку, обов'язкового віку немає, але його ініціативний характер повинен бути врахований. Щоб отримати Сповідь, потрібні попередні настанови, справжній намір і стан благодаті.
Цей термін вказує на те, що це таїнство затверджує благодать хрещенняВоно міцніше єднає нас з Христом: зміцнює наш зв'язок з Церквою і дає нам особливу силу Святого Духа для захисту віри і сповідування імені Христового.
Миропомазання, як і Хрещення, накладає на душу християнина духовний знак або незгладимий відбиток, саме тому це таїнство можна прийняти лише один раз у житті. Катехизм Католицької Церкви, 1302-1305.
Як і кожне таїнство, Миропомазання є ділом Божим, який дбає про те, щоб наше життя формувалося за образом Його Сина, щоб ми вміли любити, як Він, вливаючи в нас Святого Духа.
Цей Дух діє своєю силою в нас, у всій людині, протягом усього життя. Коли ми приймаємо Його у своє серце, Христос сам стає присутнім і формується в нашому житті.
Наслідком таїнства Миропомазання є особливе злиття Святого Духа, як колись було дароване апостолам в день П'ятидесятниця. Папа Франциск каже нам, що саме Дух спонукає нас вийти зі свого егоїзму і бути даром для інших.
З цієї причини, Миропомазання дарує зростання і поглиблення благодаті Хрещення
"Сповідь отримується лише один раз, але її духовна сила зберігається протягом тривалого часу і спонукає до духовного зростання разом з іншими". Папа Франциск.
Кожна охрещена людина, яка ще не була конфірмована, може і повинна прийняти таїнство Миропомазання. Таїнства Хрещення, Миропомазання і Євхаристії становлять єдине ціле, а тому вірні зобов'язані своєчасно приступати до цього таїнства, оскільки Без Миропомазання і Євхаристії Таїнство Хрещення, безумовно, є дійсним і ефективним, але християнське втаємничення залишається неповним.
В інших культурах це таїнство уділяється одразу після Хрещення і супроводжується участю в Євхаристії - традиції, яка підкреслює єдність трьох таїнств християнського посвячення.
У Латинській Церкві це таїнство уділяється при досягненні "віку розуму". Однак, у разі загрози смерті, діти повинні бути підтверджені, навіть якщо вони ще не досягли розумного віку.
Відбувається підготовка до таїнства, яка допомагає відчути себе частиною Церкви Ісуса Христа. Кожна парафія відповідає за підготовку конфірмантів.
Для отримання Підтвердження необхідно перебувати в стані благодаті. Бажано перед причастям піти до сповіді і зробити добрий іспит сумління. Таким чином, очиститися для дару Святого Духа.
Необхідно підготувати себе більш інтенсивною молитвою до Святого Духа, щоб з покорою і готовністю прийняти Його силу і благодаті. Для Миропомазання, як і для Хрещення, кандидатам бажано звернутися за духовною допомогою до куратора.
"Потрібно приймати Святого Духа у спогадах і молитві", Папа Франциск.
Обряд має кілька літургійних жестів, які виражають глибину цього таїнства християнського втаємничення. Перед отриманням миропомазання, яке підтверджує і зміцнює благодать хрещення, кандидатів закликають відновити хресні обітниці і зробити сповідування віри.
Після молитовної тиші єпископ простягає руки над миропомазаними і закликає на них злиття Духа Святого. Дух збагачує членів Церкви своїми дарами, таким чином будуючи єдність у різноманітності.
Важливим моментом, який передує святкуванню, але певним чином є його частиною, є освячення святого миро.
Саме єпископ у Попільну середу під час Святої Меси освячує святе миро для всієї своєї єпархії. Святе миро складається з оливкової олії та бальзаму, і помазання ним конфірманта є знаком його посвячення.
Літургія таїнства починається з відновлення хресних обітниць і сповідування віри конфірмантами. Єпископ простягає руки над усіма конфірмованими - жест, який з часів апостолів є знаком дару Духа. Таким чином єпископ закликає злиття Духа:
"Всемогутній Боже, Отче Господа нашого Ісуса Христа, що водою і Духом Святим відродив рабів Твоїх цих і визволив їх від гріха, вислухай молитву нашу і зішли на них Духа Святого, Паракліта, і наповни їх духом премудрості і розуму, духом ради і сили, духом знання і благочестя, і наповни їх духом святого Твого страху. Через Ісуса Христа, Господа нашого.Ритуал, 25 років.
Через Помазавши єлеєм чоло, конфірмований отримує "знак", печать Святого Духа.. Помазання миром після таїнства є знаком посвячення. Видимий знак невидимого дару, який ми отримуємо.
Ті, хто отримує помазання, більш повно беруть участь у місії Ісуса Христа і в повноті Святого Духа, яким він володіє, так що все їхнє життя видає Христа. помазання запашною олією або миром, яке вказує на те, як Дух входить глибоко всередину нас, прикрашаючи нас багатьма харизмами.
Так, таїнство уділяється через помазання чола святим миром і проголошення слів: "Цим знаменням прийми дар Святого Духа". Незмивний символ, який ще більше налаштовує нас на Ісуса і дає нам благодать поширювати добрий запах Христа по всьому світу.
"Прийміть цим знаменням дар Святого Духа".Павло VI, конст. ап. Divinae consortium naturae.
На цьому обряд таїнства завершується. Він означає і маніфестує церковне сопричастя з єпископом і з усіма вірними. Це включення в церковну спільноту проявляється в знаку миру, яким завершується обряд. Єпископ промовляє до кожного миропомазаного: "Мир тобі".
Ці слова нагадують нам привітання Ісуса Христа своїм учням у Великодню ніч і виражають єдність з Пастирем цієї конкретної Церкви та з усіма вірними. Момент, який ми пам'ятаємо під час
"Апостол - це християнин, який відчуває себе прищепленим до Христа, ототожненим з Христом через Хрещення; уповноваженим боротися за Христа через Миропомазання; покликаним служити Богові своєю діяльністю у світі через спільне священство вірних, яке надає певну участь у священстві Христа, яке - хоч і суттєво відрізняється від того, що становить священство служителів - дозволяє йому брати участь у богослужінні Церкви, а також допомагати людям на їхній дорозі до Бога через свідчення слова і прикладу, через молитву та спокуту. Свята Хосемарія Ескріва, Христос проходить повз, 120.
Таким чином, воно має внутрішню єдність з Хрещенням, навіть якщо це не обов'язково виражається в тому ж обряді. Це доповнює спадщину хрещення кандидата надприродними дарами, характерними для християнської зрілості.
У Старому Завіті пророки сповіщали, що Дух Господній спочине на очікуваному Месії: "Дух Господа Ягве на мені, бо Господь помазав мене. Він послав мене нести добру звістку бідним". Ісая 61 1-2
Тоді Бог говорить до всього народу: "Я вкладу в вас Духа Мого і зроблю так, що ви будете поводитися за Моїми заповідями". Єзекіїль 36,27.
Хрещення Ісуса було знаком того, що він є тим, хто має прийти, Месією, Сином Божим. Будучи зачатим дією Святого Духа, все його життя і вся його місія реалізуються в повному спілкуванні зі Святим Духом, якого Отець дає йому "без міри".
У Новому Завіті Ісус кілька разів обіцяв цей союз з Духом. Він зробив це спочатку в день Пасхи, а потім в день П'ятидесятниці.
Сповнені Духом Святим, апостоли починають звіщати про чудеса Божі, а Петро проголошує, що це злиття Духа є ознакою месіанських часів. У Діяннях апостолів розповідається, що ті, хто повірив апостольській проповіді і прийняв хрещення, через покладання рук і молитву отримували дар Святого Духа.
Саме це покладання рук справедливо вважається католицькою традицією першопочатком таїнства Миропомазання, яке увічнює в Церкві благодать П'ятидесятниці.
"Не просто говори з Параклітом, а слухай Його!"святої Хосемарії Ескріва.
Бібліографія:
