Раз на рік Католицька Церква зупиняє свій звичайний літургійний календар, щоб привернути увагу до чогось надзвичайного: реальна присутність Ісуса Христа в Євхаристії. Тобто Corpus Christi - Тіло Христове - урочистість, яка не тільки споглядається, але й перетворює життя того, хто єднається з Ним і поклоняється Йому.
Ми запрошені виявити свою віру і відданість цьому таїнству, яке є таїнством побожності, знаком єдності, зв'язком милосердя, пасхальною трапезою, на якій споживається Христос, душа наповнюється благодаттю і ми отримуємо запоруку майбутньої слави.
На сьогоднішній день, на жаль, це не так. Тіло Христове вшановує найглибшу і найголовнішу таємницю католицької віри: що Ісус є по-справжньому присутні -з його Тілом, Кров'ю, Душею і Божеством - в Пресвята Євхаристія. Це не символ, не метафора, не побожна пам'ять. Це Він самживий і відданий з любові.
Це свято було започатковане в 13 столітті, завдяки імпульсу Святий Жульєн де Корнільйон і євхаристійне чудо в Болсеніщо зворушило Папу Урбана IV. І відтоді кожного другого четверга після П'ятидесятниціКатолики в усьому світі публічно свідчать про свою віру урочистими месами, процесіями та адораціями.
Тому що в Євхаристії Бог повністю віддає себе нам. Немає нічого більш інтимного, більш перетворюючого і більш реального, ніж спілкування з Христом. Тіло Христове нагадує нам про це:
Тіло Христове - це не просто красива дата в календарі. Це не просто красива дата в календарі. заклик до євхаристійного життя. Дозволити Ісусу, який ламається за нас, навчити нас ламатися за інших. Бути хлібом, який ламається для світу, особливо для тих, хто не знає Христа або страждає мовчки.
Святкувати свято Божого Тіла - це поклонятися Ісусу всім серцемМи дякуємо Йому за те, що Він перебуває з нами в кожній скинії світу, і за те, що ми дозволяємо Його присутності преображати нас. Для тих, хто приймає причастя у вірі, Він більше не живе для себе, але для Того, хто щодня віддає себе на вівтарі. "Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той має життя вічне" (Ів. 6, 51-58).. Я хліб живий, що з неба зійшов. Хто буде їсти хліб цей, той житиме вічно; а хліб, який Я дам, є Тіло Моє, що Його Я дам за життя світу.
Євреї почали сперечатися між собою: -Як цей чоловік може дати нам їсти своє тіло?
Ісус промовив до них: "Поправді, поправді кажу вам: якщо не будете споживати Тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той має життя вічне, і Я воскрешу його останнього дня. Бо Тіло Моє є істинна їжа, і Кров Моя є істинне пиття.
Хто тіло Моє споживає і кров Мою п'є, той у Мені перебуває, а Я в ньому. Як Отець, що послав Мене, живе, і Я живу через Отця, так і той, хто Мене споживає, житиме через Мене. Це хліб, що з неба зійшов, не такий, як батьки їли та й померли: хто їсть цей хліб, той житиме вічно.
У свято Божого Тіла ми святкуємо об'явлення Христом таємниці Євхаристії. Його слова настільки реалістичні, що виключають будь-яке образне тлумачення. Слухачі розуміють правильне і пряме значення слів Ісуса (в. 52), але не вірять, що таке твердження може бути правдою.
Якби це було зрозуміло в переносному чи символічному сенсі, це не викликало б у них такого великого здивування, і дискусія не відбулася б. Звідси також випливає віра Церкви в те, що через перетворення хліба і вина на Тіло і Кров Христос стає присутнім у цьому таїнстві..
"Тридентський Собор підсумовує католицьку віру, коли стверджує: "Оскільки Христос, наш Відкупитель, сказав, що те, що він приніс у вигляді хліба, було справді його Тілом, це переконання завжди зберігалося в Церкві, яке Святий Собор наново проголошує: Через освячення хліба і вина відбувається зміна всієї субстанції хліба на субстанцію Тіла Христа, Господа нашого, і всієї субстанції вина на субстанцію Його Крові; Католицька Церква справедливо і доречно назвала цю зміну перевтіленням" (DS 1642)".
У цій промові Ісус тричі (пор. вв. 31-32.49.58) порівнює істинний Хліб Життя, власне Тіло, з манною, якою Бог щодня годував євреїв протягом сорока років у пустелі. Таким чином, запрошує нас часто годувати наші душі їжею Його Тіла.
"З порівняння Хліба Ангельського з хлібом і з манною учні легко могли вивести, що так само, як тіло щодня живиться хлібом, а євреї щодня підкріплювалися манною в пустелі, так само учні легко могли вивести, що так само, як тіло щодня живиться хлібом, а євреї щодня підкріплювалися манною в пустелі, так само християнська душа могла щодня їсти і бенкетувати на Хлібі Небесному.. Більше того, майже всі Святі Отці Церкви навчають, що під хлібом насущним, про який заповідається просити в недільній молитві, слід розуміти не стільки матеріальний хліб, їжу для тіла, скільки щоденне прийняття Євхаристійного Хліба" С. Пій X, Синод Sacra Tridentina, 20-XII-1905.
У неділю після неділі Святої Трійці, яЦерква святкує Тіло Христове, урочистість Пресвятого Тіла і Крові Христових.. Це його повна назва, хоча ми зазвичай називаємо його колишньою латинською назвою - "Тіло Христове". Цікаво знати, що найдавніша назва була Festum Eucharistiae.
Автор: дон Франциско Варо ПінедаДиректор з наукової роботи в Університеті Наварри та професор Святого Письма на факультеті богослов'я.
