Щороку в Україні відбувається У четвер після П'ятидесятницяЦерква відзначає особливе літургійне свято: Преображення Господнє. свято Ісуса Христа, Первосвященика і Предвічного Священика. Це не просто черговий літургійний спогад, а глибоке запрошення до роздумів про саме серце християнської таємниці: Христос, який жертвує себе Отцеві заради спасіння світуі яка асоціює священиків Церкви з цією жертвою.
У центрі цього свята - Христос у своєму священичий виміртобто як посередник між Богом і людиною (пор. 1Тим. 2:5). Він святкує не певний момент свого життя (наприклад, Різдво чи Великдень), а скоріше його вічне священиче буттязгідно з наказом Мелхиседека (пор. Євр 5,6).
Ісус не був священиком, як ті, що служили в юдейському храмі. Він ідеальний священик тому що вона пропонувала не тваринні жертвоприношення, а його власне тіло і кров. в послуху і любові до Отця. Як сказано в Посланні до Євреїв: "Христос прийшов як Первосвященик майбутнього добра... не кров'ю козлів і телят, але Своєю Кров'ю увійшов раз назавжди до святині і здобув вічне відкуплення" (Євр. 9:11-12).
Це свято було введене в літургійний календар деякими єпископами - особливо в Іспанії та Латинській Америці - в 20-му столітті, а в 1987 році затверджено Конгрегацією богослужінь. Відтоді його прийняли багато єпархій по всьому світу.
Церква вчить, що Христос є священик, жертва і вівтар водночас. Він не тільки той, хто пропонує, але й той, хто той, хто здаєтьсяХристос, вічний священик, через розп'яття свого тіла, раз і назавжди, завершив справу людського відкуплення" (Передмова до Меси цього свята).
На Тайній Вечері Він таїнственно передбачив жертву, яку здійснить на хресті. Відтоді кожна Меса є реальною і таїнственною актуалізацією цієї єдиної жертви. Вона не повторюється, але стає справжньою силою Святого Духа.
Саме тому, коли священики відправляють Євхаристію, діяти "in persona Christi Capitis". (в особі Христа-Голови), а не просто як делегати чи представники. Через них діє сам Христос.
Цей фестиваль також є привілейованою нагодою для того, щоб молитва за священиків. Вони були налаштовані з Христом-Священиком, щоб продовжувати його місію. За словами святого Івана Павла ІІ: "Священнослужителі беруть участь у єдиному священстві Христа і мають завдання приносити в кожну епоху жертву відкуплення" (Лист до священиків, Великий Четвер, 1986 р.).
Сьогодні священики більше, ніж будь-коли, потребують нашої близькості, нашої любові та наших молитов. Їхня місія прекрасна, але водночас і складна. Вони є знаряддям Христової любові, але не позбавлені труднощів, втоми і спокус.
Цей фестиваль, таким чином, також є заклик до відновлення любові та підтримки наших пасторів. Це також день для заклик до нових священичих покликань. Церква потребує чоловіків, які в любові до Христа готові присвятити своє життя служінню Євангелію.
Споглядати Христа як Первосвященика - це споглядати Його Серце, Його самопожертву, Його послух Отцеві і Його співчуття до людства. Він став священиком, щоб безперестанку заступайся за насЯк сказано в Євреїв: "Він може спасти тих, що приходять до Бога через Нього, бо Він завжди живе, щоб заступатися за них" (Євр. 7:25).
У світі, позначеному самодостатністю, поспіхом і поверховістю, погляд на Христа-Священика є закликом до життя духовність самопожертви, заступництва і мовчазного служіння. Христос не нав'язує Себе, Він пропонує Себе. Він не вимагає: Він віддає Себе. Він не вихваляється, а віддає себе до крайності.
Для мирян цей празник є також нагадуванням про те, що всі охрещені беруть участь у Христовому священстві. Святий Петро чітко говорить про це: "Ви рід вибраний, царське священство, народ святий, Божий власний народ" (1 Петра 2:9).
Це спільне священство вірних живе у щоденній жертві, у молитві, у милосерді, у свідченні життя. Кожен християнин покликаний приносити своє життя в духовну жертву, приємну Богові (пор. Рим 12:1).
Свято Ісуса Христа, Первосвященика і Предвічного Священика, запрошує нас до дивитися на вівтар з оновленою віроюі визнати, що там діє сам Христос. Він нагадує нам, що Спасіння приходить не від наших справ, а від жертви Христа.. І щоб ця жертва була вічною, завжди живою, завжди дієвою.
Це глибоко євхаристійне, глибоко священиче і глибоко церковне свято. Це нагода подякувати Христу за його самопожертву, помолитися за тих, хто був покликаний сакрально представляти Його, і разом з Ним принести себе в жертву Отцеві для добра світу.
1. якою є особистість священика? Особистість Христа. Всі християни не можуть і не повинні більше бути alter Christus але ipse Christus, інших Христів, самого Христа! Але у священику це дається негайно, у таїнственний спосіб. (Любов до Церкви, 38 років).
2. Нас, священиків, просять мати смирення, щоб навчитися бути немодними, бути справжніми слугами слуг Божих (...), щоб звичайні християни, миряни, могли зробити Христа присутнім у всіх сферах суспільства. (Розмови, 59).
Священик, який проживає Святу Месу таким чином - обожнюючи, спокутуючи, спонукаючи, дякуючи, ототожнюючи себе з Христом - і який навчає інших робити Жертву Вівтаря центром і коренем життя християнина, воістину продемонструє незрівнянну велич свого покликання, той характер, яким він запечатаний, і який він не втратить на віки вічні (Любіть Церкву, 49). (Любити Церкву, 49).
4. Я завжди сприймав свою роботу як священика і пастиря душ як завдання, спрямоване на те, щоб поставити кожну людину віч-на-віч з усіма вимогами її життя, допомогти їй відкрити те, що Бог просить від неї в конкретній формі, не обмежуючи при цьому святу незалежність і благословенну індивідуальну відповідальність, які є характеристиками християнського сумління. (Це Христос проходить, 99).
5. значення побожності у Святій Літургії!
Мене зовсім не здивували слова, сказані мені кілька днів тому про одного зразкового священика, який нещодавно помер: який він був святий!
"Ви багато його лікували?" - запитав я.
Ні, - відповів він, - але одного разу я бачив, як він служив Службу Божу. (Кузня, 645).
6. Я не хочу - як я знаю - не нагадати вам знову, що Священик - це "інший Христос". -І що так сказав Святий Дух: "nolite tangere Christos meos". -не хочу чіпати "моїх Христів". (Каміно, 67).
7. Професійна праця священика - це, так би мовити, божественне і суспільне служіння, яке вимагає настільки великої активності, що, загалом, якщо священик має час на іншу роботу, окрім власне священичої, він може бути впевненим, що не виконує обов'язок свого служіння. (Друзі Божі, 265).
8. Христос, який зійшов на Хрест з широко розпростертими руками, жестом Вічного Священика, хоче розраховувати на нас - нікчемних - щоб ми принесли "всім" людям плоди Його Відкуплення. (Кузня, 4).
9. Ні праворуч, ні ліворуч, ні посередині. Як священик, я намагаюся бути з Христом, який на хресті розкрив обидві руки, а не тільки одну: я вільно беру від кожної групи те, що мене переконує, і що змушує мене мати гостинне серце і руки для всього людства. (Розмови, 44).
10. Той друг-священик працював, думаючи про Бога, тримаючись за його батьківську руку і допомагаючи іншим засвоїти ці материнські ідеї. Саме тому він говорив собі: коли ти помреш, все буде добре, бо Він продовжуватиме про все дбати.(Сурко, 884).
11. Мене переконав наш спільний знайомий священик. Він розповідав мені про свою апостольську працю і запевняв, що немає неважливих занять. "Під цим полем троянд, - сказав він, - ховається мовчазна праця багатьох душ, які своєю працею і молитвою, своєю молитвою і працею здобули з Небес потік зливи благодаті, що робить все плідним". (Сурко, 530).
12. жити Святою Месою!
-Це допоможе вам замислитися над думкою закоханого священика: "Чи можливо, Боже мій, брати участь у Святій Месі і не бути святим?
-І він продовжував: "Я щодня перебуватиму, виконуючи давню мету, в Болячці мого Господа!
-Вище носа! (Кузня, 934).
Бути християнином - і в особливий спосіб бути священиком, пам'ятаючи також, що всі охрещені беруть участь у царському священстві - означає постійно перебувати при хресті. (Кузня, 882).
14. Не звикаймо до чудес, які відбуваються перед нами: до цього дивовижного дива, що Господь щодня сходить у руки священика. Ісус хоче, щоб ми не спали, щоб ми переконалися у величі Його сили, щоб ми наново почули Його обітницю: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumЯкщо ви підете за Мною, Я зроблю вас ловцями людей; ви будете дієвими, і ви будете залучати душі до Бога. Тому ми повинні довіряти цим словам Господа: сідайте в човен, беріться за весла, піднімайте вітрила і виходьте в те море світу, яке Христос дає нам у спадок. (Це Христос проходить повз, 159).
Якщо правда, що ми маємо особисті страждання, то правда і те, що Господь розраховує на наші помилки. Від Його милосердного погляду не вислизає, що ми, люди, є створіннями обмеженими, слабкими, недосконалими, схильними до гріха. Але Він наказує нам боротися, визнавати свої недоліки, але не для того, щоб зневіритися, а для того, щоб покаятися і плекати в собі бажання бути кращими. (Це Христос проходить повз, 159).
15. Священику, брате мій, завжди говори про Бога, бо якщо ти Його, то не буде одноманітності у твоїх розмовах. (Кузня, 965 рік).
16. Опіка над серцем. Так молився той священик: "Ісусе, нехай моє бідне серце буде запечатаним садом; нехай моє бідне серце буде раєм, де Ти живеш; нехай Ангел-Хоронитель охороняє його вогненним мечем, яким очищає всі пристрасті, перш ніж вони увійдуть до мене; Ісусе, божественною печаткою Твого Хреста запечатай моє бідне серце" (Ів. 1:16). (Кузня, 412).
17. Коли священик уділяв Святе Причастя, йому хотілося кричати: "Ось я дарую вам Щастя! (Кузня, 267)
18. Щоб не скандалити, щоб не викликати навіть тіні підозри, що діти Божі ліниві або марні, щоб не бути причиною відлучення від Церкви..., ви повинні намагатися своєю поведінкою пропонувати справедливу міру, добру натуру відповідальної людини... (Друзі Божі, 70 років).
