Vicente Escrivá SalvadorBeşeri Bilimler (Çağdaş Tarih) alanında doktora derecesine sahip olan yazar, 20. yüzyılın başlarında İspanyol cumhuriyetçiliğinin destekçileri nedeniyle cüppesine asla sahip olamayan bir piskoposun hakkını vermek için derinlemesine bir araştırma yürüttü.
Dominik Cumhuriyeti'nin hüsranla sonuçlanan atamasıyla ilgili. Bernardino NozaledaValencia başpiskoposu olarak İspanyol yönetimi altındaki son Manila başpiskoposu. Cumhuriyetçiler ve liberaller meşalelerini yaktılar ve "Maura'ya ölüm! Nozaleda'ya ölüm!" diye bağırarak, piskoposun ne Valensiya topraklarına ayak basması ne de cüppesini ve haçını ele geçirmesi için ev sahiplerini kışkırttılar. Ve başardılar da.Vicente Escrivá kitabının özetinde şöyle açıklıyor: Sigara içen bir mitre. Bernardino Nozaleda, Valencia Başpiskoposu. İspanyol cumhuriyetçiliği için casus belli. (EUNSA).
Bu kitabın satışından elde edilen gelir yazar tarafından CARF Vakfı'na bağışlanacaktır. Vakfın genel müdürü Luis Alberto Rosales, 22 Kasım'da CaixaBank'ın Madrid Plaza de Colón'daki All in One alanında bu hikayenin yazarını takdim etti, Papa Hazretleri'nin rahibi Bernardito Auza ve Cleopas'ın huzurundaBir Filipinli olarak Manila'nın son İspanyol başpiskoposunun hikâyesini anlatmak istemiş.
Dini bir kitap olmadığı gibi Nozaleda'nın biyografisiyle de ilgili değil. "Bu tarihsel-politik bir kitap. Hem Liberal Parti'nin (Segismundo Moret, Romanones Kontu, José Canalejas...) hem de ulusal (Miguel Morayta, Lerroux) ya da Valensiya (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano) cumhuriyetçiliğinin geniş kesimleri tarafından Antonio Maura'nın sözde 'Kısa Hükümeti'ni (1903-1904) devirmek için dini bir atamanın nasıl araçsallaştırıldığını ele almaktadır. 'odium Nozaleda'ya karşı duyulan 'nefret' aracılığıyla yönlendirildi" diye açıklıyor Vicente Escrivá.
'98 Felaketi ülkeyi sarsarak, dönemin aydın ve yazar kuşağına damgasını vuracak ve adını verecek olan siyasi, ahlaki ve kültürel bir karamsarlığa sürükledi. Cumhuriyetçiler, Jakoben antiklerikalizmiyle karakterize edilen 'iyi silahlanmış' bir basın, Yarımada'nın her yerinde düzenlenen eylemler ve mitingler aracılığıyla anayasal rejime ve onun temsil ettiği her şeye, özellikle de monarşiye ve Katolik Kilisesi'ne saldırdılar.
"98 Felaketi ne hükümeti devirdi, ne devrimci bir sürece yol açtı (1830 ya da 1848'de olduğu gibi), ne hükümdar idam edildi ne de sürgüne gönderildi. Bu felaket, ülkeyi sarsan felaket için suçlanacak bazı suçlular bulmak zorundaydı. Bunlar, dönemin ruhban karşıtlığı içinde "yugo frailuno" (rahiplerin boyunduruğu) olarak adlandırılan rahiplerdi. Bernardino Nozaleda da Manila'nın son İspanyol başpiskoposuydu ve meydan teslim edildiğinde orada bulunuyordu. Mükemmel bir günah keçisiydi" diyor Valencia Üniversitesi'nden Modern Tarih alanında yüksek lisans derecesine sahip olan kitabın yazarı.
İspanya'nın çağdaş tarihinde, siyasi nedenlerle göreve gelemeyen bir piskoposun başına gelenlerin bir benzeri daha önce yaşanmamıştır. "Evet, çeşitli koşullar nedeniyle boşalan bazı makamlar vardı. Ancak hiçbir piskopos, ataması Vatikan ve o günkü hükümet tarafından kabul edildikten sonra cüppesini almaktan alıkonulmadı. Ve hatta Valensiya topraklarına ayak basmaya cesaret ederse ölüm tehditleriyle daha da az karşılaştı. Hatta Blasco Ibáñez, Temsilciler Meclisi'nde bir tabanca göstererek Nozaleda'nın Valensiya'ya ayak basması halinde sokaklarında kan döküleceği uyarısında bulundu. Bu olay oturum günlüğünde yazılıdır ve herkes tarafından incelenebilir" diyor Vicente Escrivá.
Bu kitapla yazar, İspanyollar ve aynı zamanda Valencialılar olarak bilmemiz gereken bazı gerçekleri duyurmayı amaçlamaktadır. Ayrıca, araştırmasına göre, Masonluğun bu olaylarda bir rolü vardı. Filipinler'in Katoliklerin sayısı açısından üçüncü ülke olmasına rağmen, ülkedeki insan sayısı açısından da artmakta olduğu bir gerçektir. piskoposluk bölgeleri̇nde mason localarina katilan i̇nançli ki̇şi̇leri̇n sayisiBu nedenle, İnanç Manastırı Katoliklik ve Masonluk arasındaki uyumsuzluğu hatırlatan kısa bir not yayınlamıştır.
"Masonlar, liberal İspanya'da antiklerikalizmin ilk tezahürlerini somutlaştırdı ve bu da ona İngiliz Riti Masonluğundan farklı olarak radikal bir karakter kazandırdı. Bu, zamanla aynı anda hem cumhuriyetçi hem de Katolik olmanın bağdaşmaz hale geldiği anlamına geliyordu. Masonluk anti-monarşist, anti-Hıristiyan, din karşıtı devrimci bir güç haline geldi. Masonluğun gizlilik kültü, karmaşık ritüelleri ve sembolizmi liberal elitler üzerinde yadsınamaz bir etkiye sahipti" diyor kitabın yazarı.
Piskopos Nozaleda Filipinler'de masonluğa karşı bir papaz cesareti ve gayretiyle mücadele etti. Filipinler'in birbirini izleyen genel valilerine, masonluk tarafından düzenlenen manevraları kınayan birkaç yazı gönderdi ve Katipunan (Andres Bonifacio tarafından kurulan gizli bir devrimci dernek) Katolik ibadetini engellemek, kırsal bölge rahiplerini sindirmek ve Filipin halkını Hıristiyanlıktan uzaklaştırmayı amaçlayan her türlü faaliyeti yürütmek. Dinin gizemlerine kaba bir üslupla saldırılan ve din adamlarına çeşitli şekillerde hakaret edilen heterodoks basılı sayfalar ve broşürler aracılığıyla..
Kitap, İspanyol Masonlarının onu asla affetmediklerini ve prestijli Valentina koltuğuna aday gösterildiğinde, onu bir hain olmakla ve düşmanla işbirliği yapmakla suçlayarak hesaplaşmaya karar verdiklerini anlatıyor.
Bugün, en güvenilir tarih yazımına göre Filipinler'in bağımsızlığı ile ilgili olarak Masonluğun rolü öne çıkmıştır. Belirleyici faktör olmayabilir, ancak katkıda bulunan ana faktörlerden biriydi. İngiliz tarihçi Eric Hobsbawm'ın dediği gibi, bunu doğrulayacak kaynaklar da mevcuttur: "kötü tarih, zararsız tarih değildir. Tehlikelidir."Vicente Escrivá dikkat çekiyor.
Nozaleda, kendisine yönelik tüm iftiralara karşı Yüksek Mahkeme'de kendini savunmasına rağmen (davayı kazandı) unvanını alamadı ve hiçbir zaman Valensiya başpiskoposluğunda papazlık yapamadı.
Nozaleda, daha fazla siyasi komplikasyondan kaçınmak için 15 Mayıs 1905'te istifasını sundu ve hemen kabul edildi. Papa X. Pius onun bu jestini övmüş ve onu Petra'nın titüler başpiskoposu olarak atamıştır. Dominiken rahip Avila'daki Aziz Thomas Manastırı'nda ve daha sonra Petra başpiskoposu olarak öldüğü Madrid'deki Tespih Manastırı'nda öğretmenlik yapabilmiştir. 1922-1923 yasama döneminde Valencia Başpiskoposluğu senatörüydü.
Escrivá'nın kitabında ayrıca 1923 yılında Virgen de los Desamparados'un kanonik taç giyme töreni için düzenlenen şenlikler sırasında Valencia'yı nasıl ziyaret etme fırsatı bulduğu ve şehirde bulunmasına karşı en ufak bir protesto olmadığı anlatılıyor.
Yıllar sonra Romanones Kontu şöyle yazmıştır: "Yıllar geçtikçe, Nozaleda'yı sık sık Retiro'nun en ıssız yaprakları arasında dolaşırken gördüm; mağrur duruşunu ve beyaz etolünü keşfettiğimde, kendisine çok kötü davranıldığı o parlamento fırtınası günlerini hatırladım".
1927 yılında seksen iki yaşında öldüğünde, 13. Alfonso'nun Valencia Başpiskoposu olduğunda kendisine hediye ettiği yüzüğü takıyordu. Cenaze şapelini ilk ziyaret edenlerden biri, oğullarının eşlik ettiği Filipinler'in eski askeri valisi Kaptan General Valeriano Weyler'di.
Huzur içinde bile dinlenemedi. Talihsizlik onu mezarına kadar takip etti. Ocaña manastırında, çok sevdiği ve saygı duyduğu üstadı Kardinal Ceferino González'in yanına gömülmek istiyordu. İspanya İç Savaşı'nın başlangıcında mezarına saygısızlık edildi, kalıntıları kayboldu ve manastır bir garaj ve atölyeye dönüştürüldü.
Valencia Emeritus Başpiskoposu Don Antonio Cañizares kitabın önsözünde şunları söylüyor: "Dominiken Rahip Bernardino Nozaleda Villa'nın (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) biyografisi, 19. ve 20. yüzyıllar arasındaki diğer dini figürlerin biyografileri gibi, Kilise'nin hizmetinde kişisel ve pastoral kendini geliştirmenin sürekli bir hikayesidir.
1889 yılında Leo XIII tarafından Manila başpiskoposu olarak atanmış ve burada büyük bir pastoral çalışma yürütmüş, piskoposluk bölgesini ziyaret etmiş, anti-klerikal basının Kilise'ye yönelik saldırılarına karşı koymuş ve özellikle Manila'nın Amerikan ordusu tarafından kuşatılması sırasında önemli insani yardım çalışmaları yürütmüştür. Adadaki bu hassas durum onun istifasını istemesine yol açtı ve bu istifa 1902'de Roma tarafından kabul edildi ve Valencia başpiskoposu olarak önerilmesine rağmen, atanmasına karşı şiddetli bir kampanya ve Filipinler'in kaybedilmesinde Amerikalılarla işbirliği yaptığı yönündeki haksız suçlamalar 1905'te tekrar istifa etmesine yol açtı ve Papa tazminat olarak onu Petra başpiskoposu olarak atadı. Aynı zamanda Valencia Başpiskoposu olan Toledo Kardinali Kutsal Ciriaco María Sancha'nın protestoları ve desteği hiçbir işe yaramadı".
Marta SantínDini bilgiler konusunda uzmanlaşmış gazeteci.
