Bu Hayırlı Cumalar hüzün, sessizlik, tefekkür ve derin bir saygı günüdür. Kilise'nin Tutku'yu ve İsa'nın ölümünü andığı gündür. Tanrı'nın ölümüBu olay insanlık tarihini sonsuza dek değiştirdi.
Hıristiyanlar için bu gün sadece bir anma günü değil, aynı zamanda kutsal haça iman gözüyle bakmak için canlı bir davettir. Aziz Josemaría EscriváOnda Tanrı'nın sevgisinin büyüklüğünü ve kutsallığa giden yolu keşfedin. "Zavallı tahta bir Haç gördüğünüzde, yalnız, aşağılık ve değersiz... ve bir Çarmıh olmadan, bu Haç'ın sizin Haç'ınız olduğunu unutmayın: her günün Haç'ı, gizli Haç, donuk ve tesellisiz..., yoksun olduğu Çarmıh'ı bekliyor: ve bu Çarmıh siz olmalısınız" (The Way, 178).
Bu Tanrı'nın ölümü Çarmıhtaki İsa anlamsız bir trajedi değil, Tanrı'nın insanlığa duyduğu sevginin en yüce eylemidir. İsa, dünyanın günah yükünü omuzlarında taşıyarak her birimiz için hayatını karşılıksız olarak verir. O'nun Çilesi sadece tarihsel bir gerçek değil, her birimizde gerçekleşen bir Gizemdir. Evharistiya ve her bir insanın kalbini derinden zorlayan.
İçin Aziz Josemaría EscriváMesih'in Çarmıhı, acı karşısında durmayan ilahi sevginin en açık ifadesidir. O şöyle demiştir: "Çarmıh sevginin okuludur".
Düşünmek Tanrı'nın ölümü bizi cesaretsizliğe değil, umuda yöneltmelidir. O acı anında, sonsuz yaşama giden yol bizim için açılır. Calvary'nin sessizliği boş değildir: anlamla, kendini vermeyle, kurtuluşla doludur.
Aziz Josemaría, Hıristiyanların küçük acılarımızı Mesih'inkilerle birleştirmeye çağrıldıklarında ısrar etmiştir. Bu şekilde, kendi 'ölümlerimiz' de - feragatler, hastalıklar, sevgi için fedakârlıklar - verimli hale gelir. Opus Dei'nin kurucusunun sözleriyle: "Gerçekten yaşamak istiyorsanız her gün biraz ölmelisiniz: bencilliğe, rahatlığa, gurura ölün... Hayat veren ölüm budur".
Bu Tanrı'nın ölümüDolayısıyla bu bir son değildir: Tanrı'yla barışmış yeni bir varoluşun başlangıcıdır. Dirilişe açılan kapıdır. İşte bu yüzden Hayırlı CumalarCiddiyetle işaretlenmiş olsa da, içinde zaferin ışığını da barındırır.
Aziz Josemaría Escrivá Çarmıh'ın anlamı üzerine derin bir bakış açısı sundu. Ona göre Haç sadece acı çekmenin bir sembolü değil, Tanrı'nın kurtarıcı sevgisinin bir tezahürü ve günlük yaşamda kutsallığa bir çağrıydı. Öğretilerinde, her Hıristiyan'ın kendi günlük haçını sevgi ve adanmışlıkla kucaklamaya ve onda Mesih'le birleşmeye giden bir yol görmeye çağrıldığını vurgulamıştır.
"Haç bir ceza sembolü olmaktan çıkmış ve bir zafer işareti haline gelmiştir. Haç, Kurtarıcı'nın amblemidir: in quo est salus, vita et resurrectio nostraSağlığımız, yaşamımız ve dirilişimiz burada yatmaktadır" (Via Crucis, II istasyon). Bu sözler Aziz Josemaría Hıristiyan umudunu özetler: acı steril değildir Mesih'in kurbanıyla birleşirse.
Bu Hayırlı CumalarBu nedenle, sadece İsa'nın fedakârlığını hatırlatmakla kalmaz, aynı zamanda Hıristiyanlara umut ve bağlılıkla yaşamaları için ilham verir.
Günlük çarmıhları - büyük ya da küçük - imanla kabul etmek, Tanrı'ya duyulan sevgi ve güvenin bir eylemi ve Mesih'i taklit etmenin somut bir yoludur.
Bu Tanrı'nın ölümü bir son değil, herkes için yeni bir yaşamın başlangıcıydı. Bunu şu şekilde anlamıştı Aziz JosemaríaMesih'i acı çekerken de görmeyi ve günlük yaşamı - hatta zorlukları - kutsal bir sunuya dönüştürmeyi öğretti.
"Acı çekmeye ilişkin Hıristiyan öğretisi kolay tesellilerden oluşan bir program değildir. Her şeyden önce, aslında her insan yaşamının ayrılmaz bir parçası olan bu acıyı kabullenme öğretisidir. Sizden saklayamam - sevinçle, çünkü her zaman Haç'ın olduğu yerde Mesih'in, Sevgi'nin olduğunu vaaz ettim ve bunu yaşamaya çalıştım - acı hayatımda sık sık ortaya çıktı; ve bir kereden fazla ağlamak istedim. Diğer zamanlarda, adaletsizliğe ve kötülüğe karşı duyduğum tiksintinin arttığını hissettim. Ve hiçbir şey yapamadığımı, arzularıma ve çabalarıma rağmen bu adaletsiz durumları iyileştiremediğimi görmenin verdiği rahatsızlığı tattım.
Sizinle acı çekmek hakkında konuştuğumda, sadece teorilerden bahsetmiyorum. Sadece başkalarının deneyimlerini aktarıyor, acı çekme gerçeği karşısında ruhunuzun bocaladığını hissederseniz, çarenin Mesih'e bakmak olduğunu size teyit ediyorum. Çarmıh sahnesi herkese, eğer Çarmıh'a bağlı olarak yaşarsak, acıların kutsallaştırılacağını ilan eder.
Çünkü Hıristiyanlar olarak yaşadığımız sıkıntılar, insanlığa olan sevgisinden dolayı tüm acıları, her türlü eziyeti gönüllü olarak deneyimleyen İsa'nın kaderine ve yaşamına bir kefaret, bir katılım haline gelir. Yoksul doğdu, yaşadı ve öldü; saldırıya uğradı, hakarete uğradı, karalandı, iftiraya uğradı ve haksız yere mahkûm edildi; havarileri tarafından ihanete uğradı ve terk edildi; yalnızlığı, cezanın ve ölümün acısını yaşadı. Şimdi bile Mesih, üyeleri, yeryüzünü dolduran ve Başı, İlk Doğanı ve Kurtarıcısı olduğu tüm insanlık içinde acı çekmeye devam etmektedir.
Acı Tanrı'nın planının bir parçasıdır. Anlamak bizim için zor olsa da gerçek budur. Bir İnsan olarak İsa Mesih için de katlanmak zordu: Baba, eğer istersen bu kâseyi benden al, ama benim isteğim değil, senin isteğin yerine gelsin.36. Bu işkence ve Baba'nın isteğini kabul etme gerilimi içinde İsa, kendisini çarmıha gerenleri affederek sakin bir şekilde ölüme gider.
Acının bu doğaüstü kabulü aynı zamanda en büyük fetihtir. İsa, Çarmıh'ta ölerek ölümü fethetmiştir; Tanrı ölümden yaşam çıkarır. Tanrı'nın çocuğunun tutumu, trajik talihsizliğine boyun eğen birinin tutumu değil, zaten zafer bekleyen birinin memnuniyetidir. Mesih'in bu muzaffer sevgisi adına, biz Hıristiyanlar yeryüzünün tüm yollarında, sözlerimiz ve eylemlerimizle barış ve sevinç tohumları ekmeye koyulmalıyız. Kötülüğe karşı, adaletsizliğe karşı, günaha karşı savaşmalıyız - barış için mücadele etmeliyiz, böylece mevcut insanlık durumunun son olmadığını; Mesih'in Kalbinde tezahür eden Tanrı sevgisinin insanlığın görkemli ruhani zaferini sağlayacağını ilan etmeliyiz". (Geçip gitmekte olan Mesih'tir, 168).
