Giriş portikosunda Paskalyave Acılar Cuması bizi annemizin sessiz ve sevgi dolu acısını düşünmeye davet eden son derece ruhani bir antreye işaret eder. Bakire Meryem. Palmiye Pazarından önceki Cuma günü kutlanan bu gün, Oğlunun haç yoluna eşlik eden bir annenin kalbine yaklaşmak için bir fırsat haline gelir. Birçok kilisede Haç Yolu'nun yerini Meryem'in çektiği acıları düşünen Via Matrix almıştır.
Sözde Meryem Ana'nın Yedi Acısı Meryem'in İsa ile geçirdiği en acı anları düşünmeye davet eden yüzyıllardır süregelen bir adanmışlıktır. Bu meditasyon sayesinde inananlar kendi acılarını Hristiyan umuduyla birleştirmek için bir köprü bulurlar.
Meryem tapınakta İsa'yı takdim ettiğinde Şimon ona "ruhunu bir kılıcın deleceğini" bildirir. Bu ilk üzüntü, Meryem'in yüreğini, Enkarnasyon'daki ilk büyük evetinde olduğu gibi, içindeki her şeyin Oğluna olan İman ve Umut olduğu, denemelerle dolu belirsiz bir geleceğe açar.
Yardımseverlik öğretmeni. İsa'nın tapınakta takdim edildiği sahneyi hatırlayın. Yaşlı adam Şimon "Annesi Meryem'e şöyle dedi: "Bak, bu çocuk İsrail'de pek çok kişinin mahvına ve dirilişine ve çelişkilerin hedefi olmaya yazgılıdır, bu senin için kendi ruhunu delecek bir kılıç olacak, böylece pek çok kişinin yüreğinde saklı olan düşünceler açığa çıkabilecek". Meryem'in insanlığa duyduğu muazzam sevgi, Mesih'in şu sözünü onun için gerçek kılar: "Bir insanın dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur".
Kutsal Hafta'nın ortasında, bu bölüm bize imanın her zaman kesinlik değil, karanlığın ortasında güven anlamına geldiğini hatırlatır.
Meryem ve Yusuf, çocuk İsa'yı Hirodes'in tehdidinden korumak için Mısır'a kaçmak zorundadır. Bu sahne bize istikrarsızlığın, kendi topraklarını terk etmenin ve bir çocuğun hayatı için duyulan korkunun acısını anlatır. Meryem Ana, sevgi için her şeyi terk etmek zorunda kalan tüm annelerin imgesi haline gelir.
Yusuf oradan ayrıldıktan sonra, Rab'bin bir meleği rüyasında Yusuf'a görünerek, "Kalk, çocuğu ve annesini alıp Mısır'a kaç; ben sana söyleyene dek orada kal, çünkü Hirodes çocuğu arayacak ve onu yok edecek" dedi. Bunun üzerine kalktı, geceleyin çocuğu ve annesini alıp Mısır'a gitti. Hirodes'in ölümüne kadar orada kaldı, böylece Rab'bin peygamber aracılığıyla bildirdiği, "Oğlumu Mısır'dan çağırdım" (Matta 2:13-15) sözü yerine gelmiş olacaktı.
Meryem, imanlıların Kilise'de doğabilmeleri için, aslında bedene göre annesi olduğu bu Baş'ın üyeleri olabilmeleri için hayırseverliğiyle işbirliği yapmıştır. Bir Anne olarak öğretir; ve yine bir Anne olarak dersleri gürültülü değildir. Bize vaatlerden çok eylemlerle gösterdiklerini anlamak için kişinin ruhunda bir incelik temeli, bir incelik dokunuşu olması gerekir.
Meryem ve Yusuf üç gün boyunca tapınakta kalan İsa'yı ararlar. Kaybın ıstırabı ve anlaşılmayan bir şey karşısındaki çaresizlik hepimizin yaşadığı insani duygulardır. Bakire Meryem bunları inanç ve alçakgönüllülükle üstlenir.
Kutsal Ayin'in Müjdesi bize, Yeruşalim'de kalıp tapınakta öğreten İsa'nın o dokunaklı sahnesini hatırlattı. Meryem ve Yusuf bütün yolculuğu akrabalarına ve tanıdıklarına sorarak geçirdiler. Ama onu bulamayınca, onu aramak için Yeruşalim'e geri döndüler. "Kendi hatası olmaksızın kaybolan oğlunu hevesle arayan ve onu bulduğunda en büyük sevinci yaşayan Tanrı'nın Annesi, hafifliğimiz ya da günahlarımız nedeniyle Mesih'i ayırt edemediğimizde, adımlarımızı yeniden izlememize, gerekli olanı düzeltmemize yardımcı olacaktır. Böylece O'nu bir daha kaybetmeyeceğimizi söylemek için O'nu tekrar kucaklamanın sevincine erişeceğiz (Tanrı Dostları, 278).
Via Dolorosa'da Meryem çarmıhı taşıyan Oğluyla karşılaşır. Acıyı durduramaz ama oradadır. Kutsal Hafta törenlerinde çokça temsil edilen bu sahne bize var olmanın, kaderlerini değiştiremesek bile acı çekenlerle birlikte olmanın değerini anlatır.
İsa daha ilk düşüşünden yeni kalkmıştır ki, geçmekte olduğu yolda Kutsal Annesiyle karşılaşır.
Meryem büyük bir sevgiyle İsa'ya, İsa da annesine bakar; gözleri buluşur ve her kalp kendi kederini diğerine döker. Meryem'in ruhu İsa Mesih'in acısıyla dolup taşar.
Ey yoldan geçenler, bakın bakalım benim kederime benzer bir keder var mı (Lam I,12).
Ama kimse fark etmez, kimse fark etmez; sadece İsa fark eder.
Şimon'un kehaneti gerçekleşmiştir: Bir kılıç ruhunu delip geçecek (Lk II,35).
Tutkunun karanlık yalnızlığında, Meryem Ana Oğluna bir şefkat, birleşme ve sadakat merhemi sunar; ilahi iradeye bir evet.
Meryem'le el ele, siz ve ben de İsa'yı teselli etmek istiyoruz, her zaman ve her şeyde Babasının, Babamızın İsteğini kabul ederek.
Ancak bu şekilde Mesih'in Çarmıhı'nın tatlılığını tadabilir ve onu sevginin gücüyle kucaklayarak yeryüzünün tüm yolları boyunca zaferle taşıyabiliriz. İstasyon IV Haç İstasyonları.
Oğlunun çarmıhta ölümünü izleyen Meryem'in yüreği parçalanır. Bu acı en büyük fedakârlığı, hiçbir şeyden kaçınmayan sevginin fedakârlığını özetler. Meryem Ana inançla dimdik ayakta durmaktadır. Acılar Cuması'nda bu imge özel bir güç kazanır ve bize Hıristiyan umudunun çarmıhta doğduğunu hatırlatır.
İsa'nın çarmıhının yanında annesi, annesinin kız kardeşi, Klopaslı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu. İsa annesini ve yanında duran sevdiği öğrencisini görünce annesine, "Kadın, oğluna bak" dedi. Sonra öğrencisine, "Annene bak" dedi. Ve o saatten sonra öğrenci onu kendine aldı. Bundan sonra İsa, Kutsal Yazı'nın yerine gelmesi için her şeyin bittiğini anlayınca, "Susadım" dedi. Orada sirke dolu bir kap vardı; sirkeye batırılmış bir süngeri bir çördük dalına bağlayıp ağzına koydular. İsa sirkeyi içtikten sonra, "Her şey bitti" dedi. Ve başını eğerek ruhunu teslim etti (Yuhanna 19:25-30).
Haç Kurbanı skandalında, Kutsal Meryem hazır bulundu ve üzüntüyle şunları dinledi Oradan geçenler başlarını sallayarak küfrediyor ve şöyle haykırıyorlardı: "Tanrı'nın tapınağını yıkıp üç gün içinde yeniden inşa eden sen, kendini kurtar; eğer Tanrı'nın Oğlu isen, Çarmıh'tan in. Meryem Ana Oğlunun sözlerini dinledi ve onun acısına ortak oldu: Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin? Ne yapabilirdi ki? Kendini Oğlunun kurtarıcı sevgisiyle birleştirebilir, Baba'ya onun saf Kalbini delen keskin bir kılıç gibi muazzam acıyı sunabilirdi.
Meryem İsa'nın ölü bedenini kollarına alır. Bu bir sessizlik, derin bir yas anıdır. Onu doğumunda kucakladığı aynı sevgiyle kucaklar. Bu jestte, ölümde bile sevmeye devam eden bir annenin tüm şefkati vardır.
Şimdi, İsa'nın çoktan öldüğü ve zaferinin görkeminin henüz ortaya çıkmadığı o Çarmıh anının önünde dururken, Hıristiyan yaşamına, kutsallığa yönelik arzularımızı gözden geçirmek; zayıflıklarımıza imanla tepki vermek ve Tanrı'nın gücüne güvenerek, günümüzün işlerine sevgiyi katmaya karar vermek için iyi bir fırsattır. Günah deneyimi bizi üzüntüye, sadık olmak için daha olgun ve derin bir karara, kendimizi gerçekten Mesih'le özdeşleştirmeye, O'nun istisnasız tüm öğrencilerine emanet ettiği ve bizi dünyanın tuzu ve ışığı olmaya çağıran rahiplik görevinde ne pahasına olursa olsun sebat etmeye yöneltmelidir (Christ Is Passing By, 96). Geçip giden İsa'dır, 96
Sonunda Meryem, Oğluna mezara kadar eşlik eder. Taş kapanır ve her şey bitmiş gibi görünür. Ama Meryem'in yüreğinde umut atmaktadır. Şu anda her yer sessizlik ve karanlık olsa bile, Tanrı'nın vaatlerini tuttuğunu bilir.
Bundan sonra, İsa'nın öğrencisi olan Aramatyalı Yusuf, Yahudiler'den korktuğu için gizlice de olsa, Pilatus'tan İsa'nın cesedini kaldırmak için izin istedi. Pilatus bu izni verdi. O da gitti ve İsa'nın cesedini kaldırdı. Geceleyin ona giden Nikodim de geldi ve yaklaşık yüz kilo kadar mür ve aloes karışımı getirdi. İsa'nın cesedini alıp Yahudiler'in gömmeye alışkın oldukları gibi keten bezlerle ve baharatlarla bağladılar. İsa'nın çarmıha gerildiği yerde bir bahçe ve bahçenin içinde de daha önce hiç kimsenin gömülmediği yeni bir mezar vardı. Yahudiler'in hazırlığı olduğundan ve mezarın yakınlığından dolayı İsa'yı oraya koydular (Yuhanna 19:38-42).
Şimdi Rab'den, O'nunla olan bu sohbetimizi sona erdirmek için, Aziz Pavlus'la birlikte tekrar etmemizi sağlamasını dileyelim: "Bizi sevenin sayesinde zafer kazandık. Bu nedenle eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne güçler, ne şimdiki zaman, ne gelecek zaman, ne güç, ne yükseklik, ne derinlik, ne de başka bir yaratık bizi Rabbimiz İsa Mesih'te olan Tanrı sevgisinden asla ayıramayacaktır."
Meryem Ana'nın Yedi Acısı üzerine meditasyon yapmak, acı üzerinde durmak değil, onu anlamlı bir şekilde yaşamanın bir yolunu keşfetmektir. Meryem uzak bir figür değil, bizi tanıyan ve insanların acılarını deneyimlemiş bir annedir. Kutsal Hafta'da Meryem'in delik deşik kalbi, sıkıntılar yaşayanlar için bir sığınak haline gelir.
Bu Acılar Cuması için özel bir durumdur. tespih çekmek Yedi Acı'nın ya da sadece kalbin derinliklerinden gelen bir dua yapmak için. Meryem'in kalbini delen kılıç kendi yaralarımız için bir ışık olabilir.
Kutsal Hafta'yı deneyimlemek, Tanrı'nın sevgisinin gizemine girmektir. Ve Meryem, yaralı ama iman dolu yüreğiyle en iyi rehberdir. Mesih'in tutkusunun her adımında onun sağduyulu ve cesur varlığı bize acının bir son değil, bir dönüşümün başlangıcı olduğunu hatırlatır.
Bu Acılar Cuma'sında kalplerimizi Meryem'in kalbine yaklaştıralım. Onun sessizliğini dinleyelim, onun gücünden öğrenelim ve onun inancının bu Kutsal Haftayı yeni bir ruhla yaşamamız için bize ilham vermesine izin verelim.
Palmiye Pazarı, Paskalya Üçlemesi'nden önce gelen ve onu düzenleyen bir revak gibidir: "Kutsal Hafta'nın bu eşiği, tüm insanlığın Kefareti'nin Calvary'de tamamlandığı ana bu kadar yakınken, Rabbimiz İsa'nın bizi hangi yollarla kurtardığını düşünmek; yeryüzünün çamurundan yaratılmış zavallı yaratıklara duyduğu - gerçekten tarif edilemez - sevgiyi tefekkür etmek için bana özellikle uygun bir zaman gibi geliyor". (Aziz Josemaria, Tanrı Dostları, n. 110.)
Bibliyografya:
Filmden Görüntüler Tutku Mel Gibson tarafından.
