Bugün size Güney Afrika'da papaz adayı Sthabiso Zibani'nin geçmişin yaralarına rağmen piskoposluk bölgesinde inancı yenilemek için verdiği mücadeleyi anlatacağız.
Beş kardeşin dördüncüsü ve iki lise ekonomi öğretmeninin oğludur. Anne ve babası, Katolik inancının ilk olarak anne tarafından benimsendiği ve daha sonra, evliliklerinden yıllar sonra babası tarafından benimsendiği bir aile kurdu.
Papaz Sthabiso'nun geleceğin rahibi olarak mesleği, İncil'e ve Zulu kültürüne kök salmış, hayatın üç sütun etrafında döndüğü bir evde büyüdü: ev, okul ve kilise.
"Babamız geç din değiştirdi ama tanıklığı bende derin bir etki bıraktı. Tipik bir Katolik ve Zulu ailesinde büyüdük: Tanrı'ya, birbirimize ve komşularımız olarak gördüğümüz yabancılara karşı sevgi ve saygı.
Ailesi hem onu hem de kardeşlerini yeteneklerini keşfetmeleri için cesaretlendirdi ve kısa sürede huzursuz ve meraklı bir çocuk oldu: futbolu, kriketi, münazara kulüplerini, koroyu denedi... Ve yaşıtı her genç gibi o da gizli bir aşk yaşadı. "Ailemin hiç bilmediği bir kız arkadaş" diye itiraf ediyor utangaç bir gülümsemeyle. Ancak içinde, çok küçük yaşlardan itibaren, susturamadığı bir soru yanıyordu: rahip olma çağrısı.
"Çok sevdiğim kızla evlenemeyeceğimi biliyordum. Bu yüzden kız arkadaşımı serbest bıraktım ve çağrıya cevap verdim. Romantik çıkarların ve mesleki hırsların ötesinde, radikal bir şekilde sevme gücü vermesi için kendimi Mesih'e emanet ettim" diyor.
Verdiği karar kolay bir karar değildi: mesleğine karşılık vermek için mühendislik eğitimini, konforunu ve bildiği her şeyi bırakarak ailesinde daha önce kimsenin gitmediği bir yolu benimsedi.
Sthabiso rahiplik mesleğinden bahsederken sesini biraz alçaltıyor. Farkındalığının pek çok insandan ama öncelikle ailesinden ve özellikle de babasından ilham aldığını kabul ediyor: "Ailemde baba sevgisini öğrendim ve gözlemledim. Pek çok kişi kendi babamın rahiplik yaşamı için bir ilham kaynağı olduğunu öğrendiğinde şaşıracaktır. Rahip olmamasına rağmen, yaşlılığın şafağında bile onda rahiplik erdemi olan fedakârlığı görüyorum".
Babasından sonra, yaşamında Tanrı'nın isteğini keşfetmesine yardımcı olanlar kilise rahipleriydi. Ama her şeyden önce Mesih: "İyi Çoban benim topal koyun olduğumu görür ve benim için gelir. Beni alır ve omuzlarında taşır. Onun için rahip olmak istiyorum: daha fazla topal koyun aynı omuzlarda sığınak bulabilsin diye".
Eshowe Piskoposluğu başvurusunu kabul etti ve o zamandan beri ona eşlik ediyor. Durban Başpiskoposluğu'nda adaylar için St Ambrose Formasyon Evi'nde bir yıl ve St Francis Xavier Oryantasyon Semineri'nde bir yıl daha geçirdi.
Güney Afrika'daki bu eğitim döneminin ardından Sthabiso Bidasoa uluslararası semineri (Pamplona), bugün sakin ve sabit adımlarla yürüyerek rahiplik macerasına devam ettiği yer.
Kültürel zıtlık muazzamdı ve İspanyolca onun için hala zor: "dersler ve vaazlar sırasında bazen kayboluyorum. Ama buraya kadar gelebilmemi Tanrı'ya borçluyum" diyor, hiç şikâyet etmeden.
Eshowe Piskoposluk Bölgesi, bölge nüfusunun yaklaşık 2,8 %'sine ev sahipliği yapmaktadır. 1921 yılında kurulan piskoposluk, sayıların azalmaya başladığı 1980'li yıllara kadar Katoliklerin sayısında istikrarlı bir artış yaşamıştır.
"Buna katkıda bulunan pek çok faktör var. Sanırım en önemlisi, bugünün toplumunda hala kokusu hissedilen, o dönemin siyasi istikrarsızlığıdır".
Ülkesini uzaktan gözlemleyen Sthabiso, Güney Afrika'daki Kilise'nin mevcut durumu hakkında hissettiği acıyı saklamıyor. Bugün Hıristiyanlık derin bir kimlik krizinden geçiyor: sömürgecilik açık yaralar bıraktı ve Katolik Kilisesi bazıları tarafından bu geçmişin bir parçası olarak algılanıyor.
"Çoğu insan sömürgeciliğin kimliklerini ellerinden aldığını düşünüyor ve bu nedenle Katolik Kilisesi ve diğer Hıristiyan mezheplerini suçluyor. Bu durum, Tanrı'yı ve Kilise'yi kasıtlı olarak dışlayan güçlü bir kimlik ve kültür politikasının ortaya çıkmasına neden oldu" diye üzüntüyle ama umudunu kaybetmeden anlatıyor.
Bu durum, Batı mistisizminin Afrika atalarının dinleriyle karışan etkisi ve kısmen siyasi yolsuzluğun neden olduğu derin bir ekonomik krizle birleşiyor. Tüm bunlar birçok kişiyi Pazar günleri bile çalışmaya itiyor ve topluluk hayatını geride bırakıyor.
"Avrupa'dan öğrenebileceğimiz iyi bir ders, tarihi dini mekanlara saygı duymaktır... Eski kiliselerimiz bozuluyor. Ne yazık ki, insanlar artık kiliseye gitmezse, tapınaklar da unutulacak... yavaş yavaş" diye yakınıyor.
Bununla birlikte, parlak bir şekilde yanan bir umut kıvılcımı var: gençler. "Güney Afrika'daki Kilise'nin en canlı kısmı hiç şüphesiz gençlerdir" diyor inançla.
Dünyanın ideolojileri tarafından sürüklenmek bir yana, pek çok genç insan inanmak, yaşamak ve umut etmek için derin nedenler arıyor.
"İşte tam da bu kimlik krizi nedeniyle gençler derinlemesine araştırma yapıyor. Birçoğu ay sonunu zor getiriyor olsa da, Tanrı'nın kendilerine bir çözüm sunacağına dair umutları var."
Ülkesindeki Katolik inananların çoğu, özellikle de gençler, hem kendilerini dünyaya sunma biçimlerinde hem de ayinlerinde mütevazı bir şekilde yaşıyor. Bu genç Güney Afrikalı papaz yardımcısı için, Kilise'nin geleceği özgünlükle ilgilidir: sadelik, doğruluk ve sadakat.
Bugün, hala öğrenmekte olduğu bir dilde ve kendi kültüründen çok farklı bir kültürde, Sthabiso papazlığa doğru sessiz ama sağlam adımlarla ilerliyor. İspanya'ya geleli henüz bir yıl oldu ve yakında İlahiyat Lisans Programı'nın ikinci yılına başlayacak.
Özlemi, bir gün bir rahip olarak anavatanının yaralı kalbine dönmektir. Bu nedenle her dersin, her duanın, her çabanın net bir hedefi vardır: gerçek inanca susamış sevgili Eshowe'nin erkekleri ve kadınları. "Mesleğim için Tanrı'ya şükrediyorum ve tüm kalbimle bu çağrıya tüm sevgimle yanıt vermeyi diliyorum.
Çünkü sonuçta çobanın yüreği, Mesih'in sevgisiyle karşılamayı ve kucaklamayı umduğu yaralı koyunlarla ölçülür.
Marta Santín, Din konusunda uzmanlaşmış gazeteci.
