"IESE'nin Madrid'deki faaliyetlerinin 50. yıldönümü vesilesiyle sizlerle birlikte olmaktan büyük bir memnuniyet ve gurur duyuyorum; birçok insanın profesyonel olarak gelişmesine ve benim için çok değerli olan bir konu olan çalışmanın derin (insani, sosyal, Hristiyan) anlamını keşfetmesine yardımcı olan bir eğitim girişiminin gelişimini görmek derin bir sevinç kaynağı. Aziz Josemaría.
Dünyanın en prestijli işletme okullarından birini inşa ettiniz, dolayısıyla dış sonuçlara bakılırsa iyi bir iş çıkardınız. Sizi teşvik etmek isterim ki, dış başarılarınızla birlikte işletme okulları Buna ek olarak, Tanrı'nın bakış açısından her biriniz için daha da değerli olan diğer içsel başarılara da kararlılıkla işaret etmelisiniz. İş açısından başarı ve başarısızlıklarla uyumlu olan bu içsel başarılar, sevgiyle yapılan iyi bir işin meyvesidir.
Bu iç başarılar için sadece ne yaptığımız ve hangi sonuçları elde ettiğimiz değil, aynı zamanda nasıl ve neden çalıştığımız da önemlidir. İşte bu iç başarılar sayesinde bu okulun etkisi daha da ileriye ulaşacaktır.
Aziz Josemaría'nın dediği gibi, "İş, tüm işler, insanın onuruna, yaratılış üzerindeki egemenliğine tanıklık eder. Kişinin kendi kişiliğini geliştirmesi için bir fırsattır. Diğer varlıklarla bir birlik bağıdır, kişinin kendi ailesini desteklemek için bir kaynaktır, içinde yaşadığı toplumun gelişmesine ve tüm insanlığın ilerlemesine katkıda bulunma aracıdır" (St. Josemaría, Christ Is Passing By, no. 47).
Aziz Josemaría burada genel olarak çalışmanın nedeni hakkında konuşuyor. Sizin için işinizin nedeni IESE'nin misyonunda yansıtılıyor: Profesyonel mükemmellik, dürüstlük ve hizmet ruhu aracılığıyla bireyler, işletmeler ve toplum üzerinde derin, olumlu ve kalıcı bir etki yaratmayı amaçlayan liderler yetiştirirsiniz.
Gerçekten de, bu ilham verici amacı iyi bir şekilde yerine getirirseniz, toplumun kalbine ulaşırsınız. Dünyayı içeriden iyileştireceksiniz. Çünkü peşinde koştuğunuz asil amaç, sadece IESE'de üst yönetimden aldığınız en yüksek stratejik değere sahip faaliyetlerde değil, tüm faaliyetlerinizde yaşanabilir. Tüm çalışmalar içeriden büyük bir değere sahip olabilir.
Zaten aynı doğal düzende, "işin saygınlığı, ne yapıldığından çok, onu yapan kişiye bağlıdır; insan söz konusu olduğunda, ruhani, akıllı ve özgür bir varlıktır" (St. John Paul II, Discourse, 3-VII-1986, n. 3).
O halde çalışmanın doğal saygınlığı insan kişiliğinin ruhani saygınlığına dayanır ve ruhani bir eylem olarak çalışmanın kalitesi ya da iyiliği ne kadar büyük ya da küçükse o kadar büyük ya da küçük olacaktır. Bununla birlikte, bu nitelik ya da iyilik esasen özgürlüğe bağlıdır: sevgiye - tutku ya da duygu olarak değil - ama dilectio (Bir özgürlük eylemi olarak nihai sonun varoluşsal seçimi hakkında bkz. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, s. 43-51; 57-85).
Senin gibi Juan Antonio Pérez LópezBu, kendimizde ve yönettiğimiz insanlarda aşkın güdüleri teşvik etmekle ilgilidir: müşterilere iyi hizmet etme ilgisi, insanlarla insani bağlantı, şirketin amacına bağlılık. Bizi daha fazla ve daha iyi hizmet vermeye iten şey büyük ölçüde budur. Ve bu aynı zamanda şirketlerin ihtiyaç duyduğu stratejik sonuçları elde ederken ve doğru yetkinliklere sahip doğru insanları geliştirirken yapılabilir.
Abartılı gibi görünse de, Aziz Josemaría'nın söylediği şudur: "Bu nedenle, çalışmanın saygınlığının Sevgi üzerine kurulu olduğunu unutmamalıyız. İnsanın en büyük ayrıcalığı sevebilmektir, böylece geçici ve fani olanı aşar. Diğer yaratıkları, yani anlam dolu bir sen ve ben'i sevebilir. Ve bize cennetin kapılarını açan, bizi ailesinin bir üyesi yapan, kendisiyle yüz yüze, yüz yüze konuşmamıza izin veren Tanrı'yı sevebilir".
Başka bir deyişle, bizler Sevgi için yaratıldık ve çalışmak, Sevginin kendi içimizde ve toplumda gelişebileceği platformlardan biridir. Bu, Hıristiyan'ın dünyadaki, toplumdaki görevinin büyük bir kısmıdır.
"Bu yüzden insan kendini bir şeyler yapmakla, nesneler inşa etmekle sınırlamamalıdır. Çalışma sevgiden doğar, sevgiyi gösterir, sevgiye emredilir" (Aziz Josemaría, İsa Geçiyor, no. 48).
Kısa bir süre önce, yıllar önce Forbes dergisinde yayınlanan ve insani bağın, sevginin iş aracılığıyla tezahür ettiğini gösteren ilham verici bir hikayeye rastladım. Hikaye, bir Amerikan hastanesinin acil servisinde çalışan ve inanılmaz bir liderlik eylemine tanık olan bir hemşire tarafından kaleme alınmıştı:
"Saat 22:30 civarıydı. Oda darmadağınıktı. Eve gitmeden önce çizelge üzerindeki çalışmamı bitiriyordum. Birlikte çalışmayı sevdiğim doktor, çok saygın ve yetkin bir iş çıkarmış olan yeni bir doktoru eğitiyor, ona neleri iyi yaptığını ve neleri farklı yapabileceğini anlatıyordu. Sonra elini genç doktorun omzuna koydu ve şöyle dedi: "İşini bitirdiğinde odayı temizlemeye gelen genç temizlikçiyi gördün mü?" Genç adam ona boş boş baktı.
Yaşlı doktor şöyle dedi: 'Adı Carlos. Üç yıldır burada. Harika bir iş çıkarıyor. Geldiğinde odayı o kadar hızlı temizliyor ki, sen ve ben bir sonraki hastalarımızı çabucak görebiliyoruz. Karısının adı Maria. Dört çocukları var. Daha sonra dört çocuğun her birinin adını ve yaşını söyledi. Yaşlı doktor devam etti: "Santa Ana'da buradan üç blok ötede kiralık bir evde yaşıyor. Meksika'dan beş yıl önce gelmişler. Adı Carlos,' diye tekrarladı. Sonra, 'Gelecek hafta bana Carlos hakkında daha önce bilmediğim bir şey söylemeni istiyorum, tamam mı? Şimdi gidip diğer hastaları kontrol edelim.
Hemşire hayretler içinde kalmıştı: "Orada durup hemşirelik notlarımı yazdığımı, hayrete düştüğümü ve şöyle düşündüğümü hatırlıyorum: Az önce etkileyici bir liderliğe tanık oldum.
Bazen, insanlara özenle ve dikkatle, sevgiyle hizmet etmeyi düşünmek yerine işi daha fazla kâr için diğer şirketlerle rekabet etme perspektifinden düşündüğümüzde bu insani tonu gözden kaçırabiliyoruz. Elbette şirketler, sorumlu ve verimli bir şekilde sunulan kaliteli hizmetin bir işareti olan strateji ve kârı da gözden kaçıramazlar. Ancak en az ekonomik sonuçlar kadar, hatta daha da önemli olan, iş ve insan sevgisiyle hizmet etmektir.
"Bir Hıristiyan için bu perspektifler genişler ve derinleşir. Çünkü iş, insanı yaratırken ona şöyle diyerek onu kutsayan Tanrı'nın yaratıcı işine bir katılım olarak görünür: 'Verimli ol, çoğal, yeryüzünü doldur ve ona egemen ol, denizdeki balıklara, havadaki kuşlara ve yeryüzünde hareket eden her canlıya egemen ol' (Yaratılış I, 28). Çünkü Mesih tarafından üstlenilen iş, bize kurtarılmış ve kurtarıcı bir gerçeklik olarak sunulur: sadece insanın yaşadığı alan değil, aynı zamanda kutsallığın aracı ve yolu, kutsallaştırıcı ve kutsallaştırıcı bir gerçekliktir" (St. Josemaría, Christ Is Passing By, no. 47).
Çalışmayı kutsallaştırmak ne anlama gelir?
Opus Dei'nin kurucusunun sayısız kez ısrarla üzerinde durduğu, birbiriyle bağlantılı iki temel hususu ele alalım. Birincisi, çalışmanın doğaüstü boyutunun doğal insani boyutuyla yan yana duran bir şey olmadığı açıktır: Kefaret düzeni, Yaratılış düzeninde çalışmanın kendi içinde ne olduğuna yabancı bir şey eklemez; lütuf düzenine yükseltilen insan çalışmasının gerçekliğidir; çalışmayı kutsallaştırmak, çalışırken "kutsal bir şey yapmak" değil, tam olarak çalışmanın kendisini kutsal kılmaktır.
Ayrılmaz ve bir anlamda bir öncekinin sonucu olan ikinci husus ise kutsallaştırılmış işin kutsallaştırıcı olmasıdır: insanlar çalışırken sadece kendilerini kutsallaştırmakla ve başkalarının ve dünyanın kutsallaştırılmasında işbirliği yapmakla kalmaz, aynı zamanda tam da işleri aracılığıyla, işlerini insanca iyi yaparak, Tanrı'ya duydukları sevgiyle insanlara hizmet ederler. İş yaparken bu Hıristiyan ruhu dünyayı Tanrı'yı daha iyi tanımaya hazırlamalı ve böylece sürdürülebilirlik, barış ve sosyal adalete de katkıda bulunmalıdır. Leo XIV bize, "kıtalar, ülkeler ve hatta toplumlar arasında yoksulluk ve sefaletin derin izlerini taşıyan küresel eşitsizliklerin giderilmesi için çaba gösterilmesi gerektiğini" hatırlatmaktadır (Leo XIV, Konuşma diplomatik birliğe, 16-V-2025).
Ve Aziz Josemaría'nın açıkladığı gibi, profesyonel işin kutsallaştırılması ile dünyanın Tanrı ile barıştırılması arasında gerekli bir ilişki vardır: "Profesyonel işi çileci mücadele ve tefekkürle birleştirmek - imkansız gibi görünen, ancak dünyayı Tanrı ile barıştırmaya yardımcı olmak için gerekli olan bir şey - ve bu sıradan işi kişisel kutsallaştırma ve havarilik aracına dönüştürmek. Bu, kişinin hayatını vermeye değecek asil ve büyük bir ideal değil mi? Talimatlar19-III-1934, n. 33).
Bu büyük ve asil ideali işimizde yaşayabiliriz, her ne olursa olsun; her zaman topluma hizmet etme perspektifine sahip olmak, reklamınızda söylediğiniz gibi "Değiştirilecek bir dünya". Amacınızda insanlar için, şirketler için ve bir bütün olarak toplum için iyi olan liderlikten bahsettiğinizi görmek hoşuma gidiyor. Şirketler toplum için pek çok iyi şey yapabilir, ancak toplumun ihtiyaç duyduğu her şeyin şirketler aracılığıyla elde edilemeyeceği de doğrudur, çünkü sınırlı ve belirli bir hizmet sunma ve amaçlarının bir parçası olan kar elde etme ihtiyacı ile sınırlıdırlar.
Sorumlu devletlere, topluluklara ve ailelere de ihtiyaç vardır. Formasyonunuzda, ruhani boyutuyla da tüm insana ulaşmaya çalışın ki bu iyi formasyonlu insanlardan topluma tüm boyutlarıyla hizmet etmeye katkıda bulunabilelim. Bu, sevgiyle yaptığınız işinizin kutsallaştırılmasının meyvesidir. Dünyayı dönüştürmek için işe kendimizden başlamalı ve yaşamlarımızda ve özellikle de çalışmalarımızda Tanrı'ya yer açmalıyız.
Opus Dei'nin Kurucusunun, pratik bir tavsiye şeklinde, işin kutsallaştırılması kavramının çok kısa ve temel bir sınırlamasını içeren bazı iyi bilinen sözleri vardır: "Sıradan profesyonel işinize doğaüstü bir motif verin ve işinizi kutsallaştırmış olacaksınız" (St. Josemaría, Camino, n. 359). Bu, işleri farklı bir şekilde yapma meselesi değil, aynı eski şeyleri farklı bir şekilde, bizi daha fazla çaba ve daha fazla sevgi göstermeye teşvik eden doğaüstü bir güdüyle yapma meselesidir.
Başka bir deyişle, çalışma faaliyeti doğaüstü bir saikle yapıldığında kutsal hale gelir. Ancak bu ifade bir tür "yalnızca niyet ahlakı" olarak anlaşılmamalıdır; klasik terimlerle ifade edecek olursak, bu, niyete öncelik verilmesi meselesi değildir. finis operantis bağımsız olarak finis operis, bu da kendi alaka düzeyinden mahrum kalacaktır. Bu nedenle finis operantis çalışanın motivasyonudur ve bu motivasyon çeşitli amaçlar tarafından yönlendirilebilir. Bu motivasyon finis operis faaliyetin neyi başarmaya çalıştığıdır; bu müşteriye hizmet etmek, bir raporu tamamlamak, bir hedefe ulaşmak olabilir. Çalışmalarımızla etkili bir şekilde hizmet etmek için iyi niyetli olmak yeterli değildir, somut gerçeklere ulaşmak gerekir. Hizmet etmek, hizmet etmekAziz Josemaría'nın dediği gibi.
Doğaüstü düzen bu insani gerçekliği varsayar ve yüceltir, böylece iş "sevgiden doğmuşsa, sevgiyi gösteriyorsa, sevgiye emredilmişse" ve bu sevgi "bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla yüreklerimize dökülen Tanrı'nın hayırseverliği" ise kutsaldır (Rom 5, 5). Aziz Josemaría'nın çokça sözünü ettiği yaşam birliğini yaşadığımızda, Tanrı'nın hayırseverliği işimizin tüm faaliyetlerine dökülür: raporlar, çağrılar, sevgiyle tamamlanan küçük ayrıntılar. Tanrı'nın finis operantis içeriden nüfuz eder ve bilgilendirir. finis operis tüm eylemlerimizin.
Çalışma, Tanrı'nın Tanrı'ya ve başkalarına duyduğu sevgi tarafından yönetildiği ve bilgilendirildiği zaman kutsaldır, kutsallaştırılır. Çalışmayı kutsallaştırmak için yeterli olan "doğaüstü güdünün" özü budur; ve bu "niyetin" kendi başına çalışmanın kendisinin insani mükemmelliğine yöneldiğini anlamak daha da iyidir: "Zavallı insani sınırlar içinde mükemmel olmayan, lekesiz, en küçük ayrıntılara dikkat edilerek gerçekleştirilen bir şeyi Rab'be sunamayız: Tanrı kalitesiz işleri kabul etmez. Kutsal Yazılar bize kusurlu bir şey sunmamamızı öğütler, çünkü bu O'na layık olmayacaktır (Lev XXII, 20). Bu nedenle herkesin işi, günlerimizi ve enerjilerimizi işgal eden iş, Yaratıcı'ya layık bir sunu olmalıdır, operatio DeiBu, Tanrı'nın işidir ve Tanrı içindir: tek kelimeyle, tamamlanmış, kusursuz bir görevdir." Aziz Josemaría, Tanrı Dostların. 55: bkz. nn. 58 ve 6).
Ancak mükemmellik ile çalışmayı mükemmeliyetçilik gurur ve düzen eksikliğinden kaynaklanabilir. Dikkatimizi gerektiren pek çok işimiz olduğunu ve bunlara Tanrı sevgisini de katmamız gerektiğini bilerek, makul ölçüler içinde çalışmalıyız.
Kutsallaştırılmış çalışma sadece Tanrı tarafından ve Tanrı için çalışma değildir, aynı zamanda ve zorunlu olarak Tanrı'nın çalışmasıdır, çünkü kutsallaştıran Tanrı'dır; ilk seven ve hayırseverliğimizin bir katılımı olduğu Kutsal Ruh aracılığıyla sevgimizi mümkün kılan O'dur. Tanrı'nın içimizde ve işimiz aracılığıyla çalışabilmesi için (böylece işimiz Tanrı'nın işi)Evde, ofiste, sokakta, kilisede Tanrı'nın tüm eylemlerimize girmesini sağlayan Tanrı'yla birliğe ulaşmak için gün içinde Tanrı'ya, dua ve dinleme alanlarına yer açmamız gerekir.
Nesnel, dışsal, yapısal anlamda kutsallaştırıcı çalışma (örneğin finans veya muhasebe), yalnızca çalışma yoluyla kutsallaştırmadan (günlük yaşamda, insanlara hizmet hedeflerine ulaşmak için somut çaba yoluyla) değil, aynı zamanda öznel yönüyle (kişinin bir eylemi olarak) kutsallaştırıcı çalışmanın gerekli ve doğrudan sonucu olan çalışma içinde kendini kutsallaştırmaktan (sevgide büyümek) da ayrılamaz.
Kuşkusuz, kutsallaştırılmamış öznel çalışma, doğal olarak etkili ve adil sosyal, ekonomik vb. yapıların kurulmasına katkıda bulunduğu ölçüde dünyanın kutsallaştırılmasına katkıda bulunabilir ki bu da bu yapıların Tanrı tarafından verilen düzeninin vazgeçilmez bir parçasıdır. Burada örneğin Birleşmiş Milletler'in Sürdürülebilir Kalkınma Hedeflerini düşünün.
Bununla birlikte, yalnızca kutsallaştırılmış ve dolayısıyla onu gerçekleştirenler için kutsallaştırıcı olan öznel çalışma, yalnızca adil bir dünyanın şekillendirilmesinde değil, aynı zamanda onu Mesih'in hayırseverliğiyle bilgilendirmede, onu kutsallaştırmada da zorunlu olarak işbirliği yapar. Doğal olarak, dünyanın içeriden kutsallaştırılması için bir değil, tüm mesleklerde işlerini kutsallaştıran ve işlerinde kendilerini kutsallaştıran birçok insan gerekir.
Aziz Josemaría da bunu "yeryüzünün ilahi yolları açıldı" ifadesiyle teyit etmiştir. Kutuplaştırıcı olabilen organize ve belki de ideolojik kampanyalar yoluyla değil, her insanın kendi yerinde, başkalarına açık olarak içsel büyümesi ve böylece her tarafımıza inanç, umut ve hayırseverlik yaymak isteyen Tanrı'nın lütfuna kucak açması yoluyla dünyayı içeriden yükseltmek için bu yollarda yürümek isteyen birçok erkek ve kadına ihtiyacımız var.
Önünüzde büyük bir amaç var; diğer pek çok kişinin içinde çalışacağı ve işleri aracılığıyla insan olarak gelişeceği bağlamı yaratacak iş liderlerini yetiştirmek. Böyle bir sorumluluğa sahip insanları hazırlamak büyük bir sorumluluktur.
Genellikle bir sorunu nasıl yorumlayacakları veya bir durumu nasıl çözecekleri konusunda net tariflere sahip olmayacaklardır. Genel olarak, yönetim işi, bir kuruluşun faaliyetlerinin gelişimini ve sonuçlarını öngörmek, organize etmek, koordine etmek ve kontrol etmek gibi bir dizi faaliyeti içerir.
Böylesine karmaşık ve değişken bir gerçeklikle karşı karşıya kalındığında, yönetim işinin doğası hakkında teori üretirken veya pratiğini analiz ederken az çok farklı yorumların ortaya çıkması anlaşılabilir bir durumdur (örneğin bkz. G. Scalzo ve S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturaleza del trabajo directivo, in "Empresa y humanismo", XXI (2018) pp. 95-118).
Bu nedenle, bir yöneticinin eğitimi yalnızca ilkeleri ezberlemeyi veya pazarlama, finans, strateji veya muhasebe araçlarını toplamayı değil, genellikle yalnızca uzun ve iyi sindirilmiş deneyimlerle edinilen ihtiyatlı bir anlayışı gerektirir.
Bir yöneticinin sorumluluğu, yönetim işine en uygun erdem olan sağduyunun kullanılmasını gerektirir. Aziz Thomas Aquinas'ın iyi bilinen bir sözünü hatırlayabiliriz: "Bırakın bilgeler bize öğretsin, bırakın azizler bizim için dua etsin, bırakın basiretli olanlar bizi yönetsin". Vaka yöntemi oturumları sayesinde öğrencileriniz sağduyulu olmayı, kendilerine kilit soruları sormayı, tartışmaların derinine inmeyi, başkalarının görüşlerini önyargısız bir şekilde anlamayı ve fikirlerini değiştirmeyi öğrenirler.
En genel ifadesiyle, basiretli eylem, geçmiş hakkında yeterli bilgi (meselelerin emsalleri), mevcut meseleyi sınırlayan koşullara dikkat ve olası kararların gelecekteki etkilerine dair öngörü gerektirir.
"Sağduyu, bu tür bir faaliyetin (praksis) mükemmelleştirici alışkanlığı olmasının yanı sıra, amacı ahlaki olan tek entelektüel erdemdir, yani bir tür KÖPRÜ Düşünce ve eylemi uzlaştırmayı sağlayan her iki boyut arasında", (G. Scalzo ve S. García Álvarez, cit. P. 112.). İhtiyatlı bir liderlik sergileyerek, programlarınıza katılanlar ahlaki ve entelektüel açıdan bireyler olarak büyüyecek ve başkalarının da büyüyeceği ortamlar yaratabilecek, böylece toplumun daha iyi hale gelmesine katkıda bulunabileceklerdir.
Bana öyle geliyor ki iyi bir yöneticiliğin diğer özellikleri açıklık ve esnekliktir. Açık fikirlilik, deneyimlerden ve çalışmalardan öğrenmek. Yeni zamanlarda gerekli olan değişiklikleri anlamaya açıklık. Acele etmeden veya önyargıları kabul etmeden başkalarından gelen önerileri veya açıklamaları kabul etmeye ve bunlara değer vermeye açıklık. Nasıl dinleyeceğini bilmek. Girişimleri keyfi olarak kesmeye değil, onları teşvik etmeye ve yönlendirmeye açıklık. Değişim fırsatlarını kavramaya ve kabul etmeye açıklık; özellikle de kişinin fikrini değiştirmeye açık olması: Aziz Josemaría'nın dediği gibi, "biz geri döndürülemeyen nehirler gibi değiliz".
Kısacası, başkalarını anlamak ve sevmek için kalp açıklığı. Bu açıklık bizi başkalarını yargılamadan ve önyargısız bir şekilde oldukları gibi kabul etmeye ve daha iyi olmaları için onlara meydan okumaya yönlendirir. Bu, farklı düşünen insanlar için de bir köprü olmakla ilgilidir. Farklı inançlara sahip olan ya da olmayan ve sizin paylaşmadığınız yaşam tarzlarını benimseyen, ancak genellikle her zaman iyi bir geçmişe sahip olan ve şirket içinde bir dostluk ve ortak bir proje inşa edebileceğiniz insanlarla çok iyi çalışabilirsiniz.
Esneklik söz konusu olduğunda, bunun katılığa karşı olduğu açıktır, ancak güce karşı değildir. Gerekli veya arzu edilen istisnaları kabul etme ve bunlara karar verme yeteneğidir. Bu bağlamda, tüm profesyonel seviyelerdeki çalışanların iç özgürlüğünü teşvik etmenin, emredilen şeyin nedenini vermenin öneminden bahsetmenin de ilginç olduğunu düşünüyorum. Daha iyi hizmet verebilmek için işlerini iyi yapmak istemelidirler. Aynı şekilde, iyi bir yönetim çalışması, bir şey sipariş ederken aşırı kontrol ve aşırı ayrıntıdan kaçınır. Bu mikro yönetim bir yönetme biçimi olarak kendi kriterleri olan olgun insanlar değil, kuklalar yaratır.
İnsanların ve ortamların koşullarına göre nasıl delege edileceğini bilmenin öneminden de bahsetmek gerekir. Aziz Josemaría'nın daha geniş bir bağlamda yazdıklarını hatırlıyorum: "Herkese karşı aynı araçlar kullanılamaz. Bu konuda da annelerin davranışlarını taklit etmek gerekir: onların adaleti eşit olmayan çocuklara eşit olmayan şekilde davranmaktır" (St. Josemaría, Mektup 29-IX-1957, n. 25).
Bazıları, daha genç olanlar, işlerini mümkün olan en kısa sürede iyi yapmak için ihtiyaç duydukları deneyimi kazanmak için takip ve geri bildirime ihtiyaç duyarlar. Diğerleri, daha olgun olanlar ise koçluk Bu sayede kendi kararlarını vermeyi öğrenirler. Ve öyle bir zaman gelir ki herhangi bir gözetim olmadan çalışabilirler, çünkü yönetici onlara tam bir güvenle ve herhangi bir endişe duymadan yetki verebilir. Ancak her ikisinin de yöneticilerinin güvenine, yakınlığına ve dostluğuna ihtiyacı vardır.
Yönetsel faaliyetler genellikle farklı unsurların ve eylemlerin ortak bir amaca doğru kanalize edilmesini gerektirir. Bu nedenle, maddenin çeşitli unsurlarını birbirinden ayıran dikkati korurken, onları ortak bir nihai boyutta birleştirmeyi başaran yeterli bir sentez kapasitesi gereklidir. İşte bu noktada birçoklarının amaç Şirketin birçok paydaşına dikkat etmeyi de içeren - vepaydaşlar- Böylece yönetim faaliyeti aynı zamanda herkesin çabalarını birleştirir.
Yönetim işinin özel önemi, diğer insanların işlerinin etkinliğinin, iş yoluyla kişisel gelişimlerinin ve şirketin kültür ve tonunun büyük ölçüde bu işe bağlı olmasında yatmaktadır. Dolayısıyla yönetsel sorumluluğun kendine özgü bir yönü vardır. Yönetici pozisyonu bir ayrıcalık değil, bir hizmet ve sorumluluktur; bu da başkalarının çalışmaları için etkili bir bağlam yaratmaktır. Bu nedenle, bir yönetici, kişiyi görevlerini kararlılıkla üstlenmeye iten içsel eğilimi teşvik etmelidir.
Bu yöneticileri burada sadece dersler ve ekip çalışması yoluyla değil, aynı zamanda iyi yapılmış bir işin tonunu yaratarak da eğitiyorsunuz - birçok farklı yönü de içeriyor: bakımlı bahçeler, temiz karatahtalar, çarpıcı ve net kapanışlarla iyi hazırlanmış sınıflar - ve neşe ve insan yakınlığı, insanları önemseme.
Son olarak, herkesin gerçekten önemli olduğunu ve sevildiğini fark ettiği bu arkadaşlık tonu, okulunuzda ve mezun buluşmalarında gördüğünüz açıklık ve neşeyi açıklar.
Çok teşekkür ederim.
İndir konuşmanın tamamını paylaşmak için.
