Rahip bekârlığı, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bu yana Latin Katolik Kilisesi'ndeki papazlık göreviyle derinden bağlantılı bir gerçeklik olmuştur. Bir inanç dogması olmamasına rağmen, bekarlık rahipliğin ruhani anlamını güçlü bir şekilde ifade eden bir armağan olarak kabul edilmiştir. Peki ama bu uygulama nereden geliyor, bugün neden sürdürülüyor ve ne gibi zorluklarla karşılaşıyor?
Bekârlık uygulaması Kilise ile başlamamış, çok erken dönemlerden itibaren Kilise tarafından benimsenmiştir. İsa'nın kendisi de bekâr bir yaşam sürmüştür ve "Göklerin Egemenliği uğruna" (bkz. Matta 19:12) bekârlığı seçmesi onun öğretisinde yer alır. Aziz Pavlus da Korintlilere yazdığı ilk mektubunda bu idealden söz eder: "Bekâr olan kişi Rab'bin işleriyle, Rab'bi nasıl hoşnut edeceğiyle ilgilenir" (1Ko.7:32).
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında hem evli hem de bekâr din adamları kilise yaşamında birlikte yaşıyorlardı. Ancak 4. yüzyıl gibi erken bir tarihte Elvira (305 civarı) ve Kartaca (390) Konsilleri evli din adamlarına daimi bekarlığı, yani kutsal emirleri aldıktan sonra kardeş olarak yaşamayı tavsiye etmiştir. Zamanla, zorunlu bekarlık disiplini Batı'da, özellikle de sadece bekar erkeklerin papaz olabileceğine karar veren İkinci Lateran Konsili'nden (1139) bu yana pekiştirilmiştir.
Doğu Katolik Kilisesi'nde ise, piskoposlar yalnızca bekârlar arasından seçilse de, evli erkeklerin atanması olasılığı korunmuştur.
Bekârlık sadece bir feragat değil, daha büyük bir aşk için olumlu bir seçimdir. Onun da yazdığı gibi Aziz John Paul IIKrallık uğruna bekârlık evlilikten bir kaçış değil, Mesih'in gizemine ve Kilise'ye duyduğu eş sevgisine özel bir katılım biçimidir" (John Paul II, Pastores dabo vobis, n. 29).
Kilise'nin Başı ve Eşi olan Mesih'e göre yapılandırılmış olan rahip, kendisini tamamen Tanrı'ya ve insanların hizmetine vererek, bölünmemiş bir yürekle sevmeye çağrılır. Bekârlık bu radikal özveriyi mümkün kılar, Aile bağlarından arınmış, herkese açık olmak.
Dahası, bekârlık eskatolojik bir işarettir: kurtarılmışların "ne evlendikleri ne de evlendirildikleri" cennetin Krallığı'ndaki gelecekteki durumlarını öngörür (çapraz başvuru Mt. 22:30).
Çağdaş dünyada bekârlık genellikle yanlış anlaşılmaktadır. Aşırı cinselleştirilmiş ve kendini gerçekleştirme odaklı bir kültürde, bekarlık bir yük veya haksız bir mahrumiyet gibi görünebilir. Dahası, olumlu tanıklıkların eksikliği ve bazı din adamlarının skandalları, bazı insanların bekarlığın uygulanabilirliğini ve arzu edilebilirliğini sorgulamasına yol açmıştır.
Kilise içinde bile, özellikle mesleklerin az olduğu bağlamlarda, revize edilmesini öneren sesler vardır. Bununla birlikte, son Papalar bunun değerini güçlü bir şekilde teyit etmişlerdir. Benedict XVI, "Olgunluk, neşe ve adanmışlıkla yaşanan rahip bekârlığı, Kilise ve toplumun kendisi için bir nimettir" (Benedict XVI, s. 4).Dünyanın ışığı, 2010).
Ve Papa Francis, her ne kadar bu konuda bir diyalog başlatmış olsa da viri probati (uzak bölgelerde inancı kanıtlanmış evli erkekler), bekarlığın bastırılmaması gereken bir "armağan" olduğunu vurguladı.
Tartışmaların ötesinde, rahip bekârlığı peygamberlik işareti, tamamen Tanrı'ya ve başkalarına adanmış dolu bir hayat yaşamanın mümkün olduğuna dair bir tanıklık olmaya devam etmektedir. Bu bir dayatma değil, lütuf, formasyon ve topluluk eşliğinde somut bir mesleğe yanıt veren özgür bir seçimdir.
CARF Vakfı'nda, bekarlığın yalnızlık içinde değil, Tanrı'nın, diğer rahip kardeşlerin ve meslekten olmayan insanların ve onlara eşlik eden tüm Kilise'nin yardımıyla yaşandığının bilincinde olarak, mesleki yolculuklarında seminerleri ve piskoposluk rahiplerini destekliyoruz. Onlar için dua ediyor ve Mesih'in sevgisinin sadık tanıkları olabilmeleri için onları destekliyoruz.
CARF Vakfı.
