Her şeyden önce, Aziz Yusuf'un gerçekliği ve azizler topluluğu (2-II-2022). "Azizler Cemaati tam olarak Kilise'dir". (Katolik Kilisesi İlmihali, n. 946). Papa şakayla karışık, azizlerin komünyon aldığını kastetmediğini söyledi ve çocukken verdiği bir cevabı hatırlattı. Cennetteki azizler Tanrı'nın önünde bizim şefaatçilerimiz, hamilerimiz, Kilise'nin hamileridir. (çünkü belki de onun adını taşıyoruz) Ya da bağlılık duyabileceğimiz ve güvenle davranabileceğimiz kardeşlerimiz. Dahası, azizler topluluğu aynı zamanda yeryüzünde hac yolculuğu yapan Kilise'dir ve bu Kilise hem erdemlilerden hem de günahkârlardan oluşur.
Bu noktada Papa, Kilise'nin güzel bir tanımına işaret etti: "Kilise, kurtarılmış günahkârlar topluluğudur". Ve ekledi: "Hiç kimse Kilise'den dışlanamaz, hepimiz kurtulmuş günahkarlarız. Bir yandan, tüm Hıristiyanlar Mesih'le birlikte (ruhsal olarak) tek bir beden oluştururlar. (bkz. 1 Korintliler 12 12; 26-27)İman ve vaftiz aracılığıyla O'nunla birlik içindeyiz. Bu da azizlerin birliğidir.
Bundan üç sonuç çıkarmıştır: Birincisi, hem iyilik hem de kötülük için dayanışma: "Başkalarına karşı kayıtsız kalamam, çünkü hepimiz tek bir bedenin parçasıyız, birlik içindeyiz. Bu anlamda, bir kişinin günahı bile her zaman herkesi etkiler ve her bir kişinin sevgisi herkesi etkiler.
İkincisi: Hıristiyanlar "birbirlerine derin bir şekilde bağlıdırlar ve bu bağ o kadar güçlüdür ki ölüm bile onu koparamaz", dolayısıyla azizler cemaati [Araf'ta bulunan] merhumları da içerir.
Üçüncüsü: Azizler topluluğu, yeryüzündeyken günahkârları, hatta "imanı inkâr edenleri, dinden dönenleri, Kilise'ye zulmedenleri, vaftizlerini inkâr edenleri, (...) kâfirleri, hepsini" de kapsar. Hepimiz vaftiz yoluyla, yeryüzünde hiçbir şeyin ve hiç kimsenin yok edemeyeceği bir bağla kardeşiz.
Gerçekten de, İkinci Vatikan Konsili'nin işaret ettiği gibi (bkz. Lumen Gentium, nn. 14 ve 15), günahkârlar vaftiz edildikleri takdirde, kusurlu veya eksik bir şekilde Kilise olan azizler topluluğuna "ait" olurlar. Vaftiz edilmemiş olsalar bile, Kilise'nin gizemine "atanmışlardır" ve gerçeği aradıkları ve hayırseverlik içinde tutarlı bir şekilde yaşadıkları ölçüde bir şekilde onunla ilişkilidirler.
Sondan bir önceki kateşis ise şunlar hakkındaydı Aziz Joseph, İyi Ölümün Koruyucu Azizi (9-II-2022). Yukarıdakilerle ve Aziz Yusuf'un ölümüyle (Nasıra'da Meryem Ana ve İsa'nın yardımlarıyla) bağlantılı olarak Francis, biz Hıristiyanların ölüm anında geleneksel olarak Aziz Yusuf'tan istediğimiz yardımı hatırlattı (bkz. Benedict XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).
Francis ilmihalinin bu noktasında, 95. yaş gününün eşiğinde ölüm gerçeğinin farkında olduğunu ifade eden Papa Emeritus Benedict XVI'nın mektubuna atıfta bulundu: "Ölümün karanlığının önünde, ölümün karanlık kapısında duruyorum". Francis ise şunları söyledi: "Bize iyi tavsiyelerde bulundu! Sözde 'sağlıklı yaşam' kültürü ölüm gerçeğini ortadan kaldırmaya çalışıyor, ancak koronavirüs pandemisi bu gerçeği bir kez daha çarpıcı bir şekilde ortaya koydu."
Pandeminin dramını hatırlatırken, "Hıristiyan inancının ölüm korkusunu kovmanın bir yolu olmadığını, ancak onunla yüzleşmemize yardımcı olduğunu"; bu gizemi Mesih'in dirilişinden gelen ışıkla aydınlattığını ısrarla vurguladı (çapraz başvuru 1 Kor 15:12-14).
Bu hayata olumlu bir anlam vermemize, onu yeni gözlerle görmemize (maddi mallar biriktirmemize değil, tutumlar ve hayır işleri yapmamıza) yardımcı olur; bizi hastalara bakmaya, yaşlıları "atmamaya", böylece huzur içinde, mümkün olan en insani şekilde, bugün ölümü kışkırtarak (ötenazi) veya intihara yardım ederek ölebilmelerini sağlamaya teşvik eder. "Yaşam bir haktır, ölüm değil, karşılanması gereken bir haktır. Ve "hayatın başlangıcı ve sonu her zaman bir gizemdir, saygı duyulacak, eşlik edilecek, önemsenecek ve sevilecek bir gizem".
Son olarak, Aziz Joseph üzerine yapılan kateşez, şu konuların ele alınmasıyla sona erdi Aziz Yusuf, evrensel Kilise'nin koruyucu azizi (16-II-2022). Francis, Aziz Yusuf'un "inancımızın en değerli hazinesi" (Pius IX, 1871) olan İsa ve Meryem'i korumak ve onlara bakmak şeklindeki temel misyonuna geri dönmüştür.
Papa, kurtuluş planında, "Hıristiyan geleneğinde Oğul'un, "iman yolculuğunda ilerleyen ve çarmıha kadar Oğul'la olan birliğini sadakatle sürdüren" Anne'den ayrılamayacağına" işaret etmektedir. (Lumen gentium, 58), İkinci Vatikan Konseyi'nin bize hatırlattığı gibi.
Şunu da ekliyor "İsa, Meryem ve Yusuf bir anlamda Kilise'nin ilk çekirdeğidir". Bizler de, Patris corde, 5'te yazdığı gibi: "gizemli bir şekilde sorumluluğumuza, bakımımıza, gözetimimize emanet edilen İsa ve Meryem'i tüm gücümüzle koruyup korumadığımızı her zaman kendimize sormalıyız." Hangi anlamda? Hıristiyanlar olarak, erkeklerin ve kadınların ve aynı zamanda Kilise'nin yaşamını, kalbini ve işini koruma ve savunma görevimiz vardır: "Hıristiyan olmak sadece imanı kabul etmek, imanı itiraf etmek değil, aynı zamanda yaşamı, kendi yaşamını, başkalarının yaşamını, Kilise'nin yaşamını korumaktır".
Bu yüzden, "Aç ve susuz olan her insan, her yabancı, her göçmen, giysisi olmayan her insan, her hasta, her mahkûm Yusuf'un koruduğu 'Çocuk'tur".. Ve Yusuf'tan bu malları nasıl "koruyacağımızı" da öğrenmeliyiz. (Kilise ile birlikte bize gelenler)Çocuğu ve annesini sevmek; Kutsal Ayinleri ve Tanrı'nın halkını sevmek; yoksulları ve cemaatimizi sevmek". (bkz. Patris corde, 5).
"Bugün bu yaygın, günlük bir şey, Kilise'yi eleştirmektutarsızlıklara işaret etmek - ki bunlardan çok var - günahları vurgulamak, ki bunlar aslında bizim tutarsızlıklarımız, bizim günahlarımızdır, çünkü Kilise her zaman günahkar bir halktır Tanrı'nın merhametini bulanlar".
"Kendimize soralım - Francis bizi davet ediyor - kalbimizin derinliklerinde Kilise'yi olduğu gibi seviyor muyuz: Yolculukta olan Tanrı'nın insanları, birçok sınırlamaları var ama Tanrı'ya hizmet etmek ve onu sevmek için büyük bir arzu duyuyorlar".
Aslında," diye gözlemler, "sadece sevgi bizi gerçeği tam ve tarafsız bir şekilde söylemeye; yanlış olanı söylemeye ama aynı zamanda tam olarak İsa ve Meryem'den başlayarak Kilise'de mevcut olan tüm iyilik ve kutsallığı tanımaya muktedir kılar. Kilise'yi sevmek, Kilise'yi korumak ve Kilise'yle birlikte yürümek".
Ama" diye uyarıyor, "Kilise, rahibe yakın olan ve herkese emir veren o küçük grup değildir, hayır. Kilise hepimizdir, hepimiz. Kilise hepimizdir, hepimiz. Yoldayız. Birbirinizi koruyun, birbirinizi kollayın. Bu çok güzel bir soru: biriyle bir sorunum olduğunda onu korumaya mı çalışıyorum yoksa hemen kınıyor, hakkında kötü konuşuyor, onu yok mu ediyorum?" Ve Francis sözlerini herkes için Aziz Joseph'in şefaatini dileyerek bitiriyor.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Navarra Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde Pastoral Teoloji Profesörü.
"Church and new evangelisation" dergisinde yayınlanmıştır.
