J.R.R. Tolkien: 3 pari na humubog sa kanyang buhay

Ano ang nakaimpluwensya kay Tolkien sa pagsulat ng The Lord of the Rings?

J.R.R. Tolkien Mayroon siyang tatlong pangunahing impluwensya. Ang una ay ang mga pangyayari sa kanyang sariling buhay, halimbawa, ang Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pangalawa ay ang akademikong karanasan ng may-akda; siya ay isang lingguwista at ang Ang Panginoon ng mga Singsing Sa simula, halos isang dahilan lamang ito para gamitin ang mga wikang naimbento ni Tolkien.

Ang ikatlong impluwensya ay ang mga pinahahalagahan at tema ng Katolisismo, at ng mga pari na nagmarka sa buhay ng may-akda mula sa alamat ng Ang Panginoon ng mga Singsing y na nag-ambag sa kanilang pagsasanay. J.R.R. Tolkien Isa siyang debotong Katoliko at tiyak na makikita iyon sa kaniyang mga gawa. Siya ay isang debotong Katoliko mula sa kanyang pagbabalik-loob at sa buong buhay niya. Kalaunan, nagsimula siya ng isang pamilyang Katoliko, at ang kanyang panganay na anak na lalaki ay Katoliko rin. paring.

Ang pagkabata at pagbabagong-loob ni Tolkien

Si John Ronald Reuel Tolkien ay ipinanganak sa South Africa noong 1892. Ang kanyang ama, si Arthur Tolkien, ay nagtrabaho bilang isang mangangalakal ng diyamante para sa Bank of England. Noong 1895, nagpasya si Mabel Tolkien na bumisita sa England kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki. Ngunit sa South Africa, namatay ang kanyang ama, na nag-iwan sa pamilya na walang kita.

Apat na taong gulang pa lamang si Ronald, kaya kinailangang palakihin ng kanyang ina ang batang si Tolkien at ang kanyang kapatid nang mag-isa. Pagkamatay ng kanyang asawa, lumipat ang pamilya sa Birmingham. Di-nagtagal pagkatapos, nagpasya ang ina ni Tolkien na magbalik-loob sa Katolisismo, at sumunod din ang kanyang mga anak.

Mahalagang isaalang-alang ang kahulugan ng pagtalikod sa pananampalatayang Anglikano sa Inglatera sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. Ang gawaing ito ay itinuring hindi lamang bilang pagtataksil sa relihiyon, kundi pati na rin bilang pagtataksil laban sa bansa.o ang pamilyang Tolkien ay isinasantabi sa lipunan. At para lalong maging mahirap ang buhay para sa magiging awtor, noong siya ay 12 taong gulang, namatay ang kanyang ina. Siya at ang kanyang kapatid ay naulila.

Si Padre Francis Xavier Morgan na ang siyang susuporta sa kanila sa pinansyal at espirituwal na aspeto mula noon. Mula sa mga pangyayaring ito, nagbago ang buhay ni JRR Tolkien at Ang relihiyon at ang pigura ng pari ay naging pangunahing bahagi ng kanilang pagkabata. Mga pangyayaring hindi maiiwasang humubog sa kanyang pagkatao.

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

Padre Francis Xavier Morgan, tagapagturo ni Tolkien

Ang paring ito, na hindi kailanman nagnais na mawala ang kanyang mga ugat at naglalakbay patungong Espanya tuwing maaari, ay nagmula sa isang pamilyang Espanyol na may mahalagang karanasan sa panitikan, ang pamilyang Böhl de Faber. Si Francisco Javier Morgan Osborne ay ipinanganak sa El Puerto de Santa María (Cádiz) noong 1857.

Sa labing-isang taong gulang Ipinadala siya upang mag-aral sa Birmingham Oratory School sa ilalim ng pamamahala ng kilalang Cardinal John Henry Newman.. Pagkatapos niyang makumpleto ang kanyang pag-aaral, sinimulan niya ang kanyang karera sa relihiyon at sumali sa komunidad ng Oratoryo, at kalaunan ay naging iniutos, noong Marso 1883.

Ang natitirang bahagi ng kanyang buhay ay nakaugnay sa institusyong ito at sa prestihiyosong paaralan nito, at ginampanan ang maraming gawain. Noong mga unang taon niya, siya ay isang personal na katulong ng kardinal mismo, na kanyang kinakatawan sa isang pagpupulong kasama si Papa Leo XIII..

Kasunod ng pagkamatay ni Cardinal Newman noong 1890, nagsagawa siya ng iba't ibang gawain, mula sa pagdidirekta sa prestihiyosong koro ng Oratoryo hanggang sa iba pang mga tungkuling burukratiko. Gayunpaman, higit sa lahat, ang kanyang tawag Ito ay naipakita sa kanyang malalim na personal na pakikisangkot sa parokya ng Oratoryo at sa mga parokyano nito, kung saan siya ay nagsagawa ng maraming gawa ng awa at pagkakawanggawa.

Ang pigura ni Padre Morgan sa buhay ni Tolkien

Kaya naman, bukod sa iba pang mga bagay, ginampanan niya ang papel ng tagapagturo sa isang ulilang batang magiging sikat na pilolohista at manunulat na si JRR Tolkien, kahit na ang gawaing ito ay nangangahulugan na sa loob ng ilang taon ay hindi siya makakabalik sa Espanya upang bisitahin ang kanyang pamilya.

Kakaunti ang pinansyal na kayang iwan ni Mabel Tolkien para sa pagpapalaki ng mga bata, ngunit palihim silang dinagdagan ni Padre Francis ng pera mula sa kanyang bahagi sa negosyo ng pamilya sa Puerto de Santa María.

Si JRR Tolkien, na tumukoy kay Padre Morgan bilang kanyang pangalawang ama, ay nakakuha mula sa kanya ng mga pinansyal na mapagkukunan na nagbigay-daan sa kanya upang mag-aral sa King Edward's School at kalaunan sa Oxford.

Gayundin Utang niya rito ang kaniyang edukasyong pangrelihiyon, isang pangunahing katangian sa akda ng may-akdang ito, pati na rin ang kaniyang pagmamahal sa mga wika at lalo na sa wikang Espanyol.

Bukod pa rito, ilan Sinasabi ng mga eksperto na ginamit siya ni Tolkien bilang inspirasyon para sa ilan sa kanyang mga karakter. At dahil sa kanya, ang tradisyong kultural ng kanyang mga ninuno, lalo na si Fernán Caballero, ay nakarating sa Briton na awtor.

Namatay si Morgan sa Birmingham noong 1935, dahil sa matinding kalungkutan sa mahirap na sitwasyong pampulitika at panlipunan na dinaranas ng Espanya noong mga sandaling iyon bago magsimula ang Digmaang Sibil.

Malamang Ang pinakamahalagang pamana nito ay ang pagiging isang ugnayan sa pagitan ng tradisyong kultural ng Katoliko at Espanya at ng isang kilalang pigura tulad ni Cardinal Newman. at, kaugnay nito, naiparating ang lahat ng ito sa isa sa mga pinaka-unibersal na may-akda noong ika-20 siglo.

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

«"Ang sampung libong kahirapan ay hindi nagdudulot ng pagdududa," sabi ni Newman, "ngunit ang pagdaig sa mga ito ay siyang nagpapaging-banal sa isang tao.".

Ang impluwensya ni Cardinal Newman sa buhay ni Tolkien

Si Padre Francis Xavier Morgan ay itinalaga sa Oratoryo ni San Philip Neri sa Birmingham, na itinatag ni Kardinal John Henry Newman, na idineklarang santo noong 2019. Ngayon, mas mahalaga na ngayon si Newman kaysa dati., Ang ilan sa mga problema ngayon ay katulad ng sa Victorian England noong panahon nito: bukod sa iba pa, ang makatuwirang pag-unawa sa Diyos, ang pangangailangan para sa paghubog ng mga layko, at ang masusing paghahanap para sa moral na katotohanan.

Ito ang pagkaunawa ni Benedict XVI, na siyang nag-beatipika sa kanya noong 2010. Bagama't nabuhay siya mahigit isang siglo na ang nakalilipas, maraming masasabi si Newman sa mundo ngayon. Ang kanyang aklat tungkol sa katangian ng isang unibersidad, halimbawa, ay isang klasiko sa edukasyon na patuloy na tinatalakay ngayon. At hindi lamang ito isang abstraktong talakayan: Itinatag ni Newman ang isang unibersidad sa Dublin at isang sekundaryang paaralan sa Inglatera, na parehong umiiral pa rin ngayon.

Sa patuloy na pagtatrabaho nang mahigit 45 taon, Nagdulot si Newman ng malaking pagbabago sa lipunan sa bansa. Pagsapit ng kanyang kamatayan noong 1890, itinuturing na katanggap-tanggap para sa isang tao ang maging Katoliko. Ang pagbabagong-loob ay isang landas na katanggap-tanggap sa lipunan salamat kay Newman..

Ang himala na nagpahintulot kay John Henry Newman na maging santo.

Ang mitolohiya, kung maayos na nauunawaan, ay naglalarawan ng Ebanghelyo

Tulad ng ibang mga Briton na Katolikong awtor, May utang na loob si J.R.R. Tolkien sa mga kaisipan at ideya ni Newman. na, dahil sa kaniyang mga talambuhay na kalagayan, ay tiyak na naiparating sa kaniya sa isang napakadirektang paraan. Tumpak Ang impluwensya ni Cardinal Newman ay naging mahalaga sa desisyon ni Tolkien na lumikha ng isang mitolohikal na uniberso na may mga ugat na Katoliko.

«"Nagtalo si Cardinal Newman na mayroong dalawang paghahayag tungkol sa mga mito. Una, nakapaloob sa Bibliya. At isa pa, upang maabot ang mga Hentil, sa pamamagitan ng kalikasan, na naipakita sa buong kasaysayan sa pamamagitan ng mga mito," paliwanag ni Diego Blanco, isang eksperto sa mga gawa ni Tolkien.

Sa ganitong diwa, ikinatuwiran ni Newman na ang mitolohiya, kung wastong mauunawaan, ay naglalarawan sa Ebanghelyo. Kaya naunawaan ni Tolkien ang pangangailangang lumikha ng isang mitolohiya para sa hindi Katolikong Inglatera. at nagsisimulang magsulat Ang Silmarillion, kung saan nagaganap ang paglikha ng isang mundo na may iisang Diyos, kung saan nagrebelde ang pinakamagandang anghel. Ang pinagbabatayang ideya ay "ang magkuwento sa paraang mitolohikal upang maabot ang puso ng mga tao nang hindi pinipilit."«, Binigyang-diin ito ni Blanco sa pamamagitan ng pagsasalaysay ng "isang malalim at espirituwal na labanan na palaging ipinagtatanggol ni Tolkien.".

Nag-iwan si Newman ng napakalaking pamana patungkol sa kanyang mga ideya, na nagpapadali sa pag-unawa nang detalyado sa kanyang mga pag-iisip.. Kaya, para kay Newman, ang papel ng panitikan Ang gawain ng pagpapaunlad ng mga moral na birtud ay hindi dapat kailanman maging responsibilidad ng pamilya at ng Simbahan, dahil ito ay isang bagay na dapat mapapasa pamilya at ng Simbahan. Ang malalim na paniniwalang ito, na walang dudang ibinahagi ni Tolkien, ay ipinakita sa pamamagitan ng iba't ibang mga aksyon, tulad ng kanyang pagtanggi sa alegorya sa kanyang mga akda.

Tinukoy ng manunulat na si Graham Greene (1904-1991) Si Newman bilang 'patron saint ng mga Katolikong nobelista' na maituturing na pagkilala sa pamana na natanggap mula sa tagapagtatag ng Oratoryo ng mga awtor tulad niya, nina Hilaire Belloc, GK Chesterton, Evelyn Waugh o ni JRR Tolkien mismo.

Lahat sila ay may pagkakatulad, sa kanilang mga sarili at kay Newman, ang pinagmulan ng kanilang inspirasyon, batay sa kanilang moral at intelektuwal na pundasyon bilang mga kumbinsidong Katoliko at ang resulta, sa maraming pagkakataon, ng mga karanasang nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa kanilang mga paniniwala.

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

«"Ang Lord of the Rings ay, siyempre, isang pangunahing relihiyoso at Katolikong akda, nang hindi ko namamalayan noong una, ngunit nalaman ko ito kalaunan sa aking rebisyon." Mga salita ni J.R.R. Tolkien sa paring Heswita na si Robert Murray.

Ang paring Heswita na si Padre Robert Murray, isang kaibigan ng pamilyang Tolkien

Si Padre Robert Murray ay isang personal na kaibigan ni J.R.R. Tolkien mula noong 1944, nang sila ay ipakilala ng tiyahin ng may-akda. Noong panahong iyon, si Murray ay isang mag-aaral na nagtapos sa Corpus Christi College, Oxford. Noong 1946, sumapi si Murray sa Simbahang Katoliko, bahagyang dahil sa kanyang koneksyon sa pamilyang Tolkien.  

Pagkatapos ng kanyang pagtatapos, sumali si Murray sa Society of Jesus at naordinahan noong 1959. Ang Heswitang ito ay nagkaroon ng pribilehiyong mapanatili ang isang malapit na pakikipagkaibigan sa manunulat, na mabasa at maitama ang kanyang akda, lalo na sa mga bagay na teolohikal ang mga manuskrito ng Ang Panginoon ng mga Singsing. At upang mapanatili ang isang malaking sulatin sa paksa.

Sa isa sa mga liham na iyon, idinetalye ni Tolkien kay Padre Murray na Ang Panginoon ng mga Singsing Ito ay isang gawaing Katoliko sa pundasyon nito, walang duda: «Ang Panginoon ng mga Singsing "Siyempre, isa itong pangunahing relihiyoso at Katolikong akda; noong una ay hindi ko namamalayan, ngunit kalaunan ay nalaman ko ito noong nirerebisa ko ito," sabi ng Ingles na awtor.

Matapos maordinahan bilang pari noong Hulyo 31, 1959, ipinagdiwang ni Robert Murray ang kanyang unang Misa sa Oratory Church of San Aloysius sa Oxford. Naalala ni Padre Murray na naroon si Tolkien at ang kanyang anak na si Christopher Tolkien nang araw na iyon. Ang pagkakaibigan ng mga Tolkien sa Heswita ay tumagal nang maraming taon, hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay.

Noong Agosto 1973, nananghalian siya kasama si Tolkien, na namatay nang sumunod na buwan, noong Setyembre 2. Isang misa requiem para kay Tolkien ang ginanap noong Setyembre 6, 1973, sa Simbahan ni San Antonio ng Padua sa Headington, Oxford.

Ang mga panalangin at pagbasa ay pinili ng kanyang anak na si John, na siyang nangasiwa sa Misa sa tulong ni Robert Murray at ng kura paroko na si Monsignor Doran. Ang obituwaryo ni Tolkien ay inilathala noong Setyembre 15, 1973. Ang Mesat, isinulat ni Padre Robert Murray.

Bibliograpiya

Opusdei.org Si Newman, isang santo para sa ating panahon.

José Manuel Ferrández Bru , JRR Tolkien at Cardinal Newman: Mga Anak ng Iisang Liwanag.

Tolkien. Mga Liham mula kay JRR Tolkien, Sining at mga Liham, 2006.

Jesuit.org.uk /profile/robert-murray-sj.

Ika-15 ng Setyembre, Mahal na Álvaro del Portillo: ipagpatuloy ang kanyang pamana

Sa Setyembre 15, ginugunita natin ang araw na si Beata Álvaro del Portillo, ang kahalili ni San Josemaría Escrivá de Balaguer, ay umupo sa tungkulin bilang Prelado ng Opus Dei noong 1975. Pagkalipas ng dalawang linggo, noong Setyembre 27, ipinagdiriwang natin ang kanyang beatipiko noong 2014, isang opisyal na pagkilala sa kanyang banal na buhay at walang kapagurang gawain para sa Simbahan. Sa CARF Foundation, pinararangalan natin ang kanyang pamana, hinahangad na maunawaan ang epekto nito, at nag-aalok ng pagkakataong suportahan ang paghubog ng mga magiging pari.

Si Beato Álvaro del Portillo, isang lalaking may pananampalataya at paglilingkod

Ang Pinagpala Álvaro del Portillo Siya ay ipinanganak sa Madrid noong Marso 11, 1914. Bagama't sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang inhinyero, ang kanyang tunay na bokasyon ay ang maglingkod sa Diyos. Noong 1944, sinunod niya ang tungkuling ito at naordenan bilang pari. Sa buong buhay niya, pinanatili niya ang isang malapit na relasyon kay San Josemaría Escrivá, na kanyang tinulungan hindi lamang bilang isang malapit na katuwang kundi bilang isang tapat na kaibigan.

Kasunod ng pagkamatay ni San Josemaría noong 1975, si Don Álvaro ay nahalal nang walang tutol bilang kanyang kahalili, at ginampanan ang responsibilidad na gabayan ang Opus Dei tungo sa isang bagong yugto ng paglago at pagpapatatag. Noong Setyembre 15 ng taon ding iyon, siya ang naging unang kahalili ng nagtatag ng Gawain, na nakikilala sa kanyang kababaang-loob at matibay na dedikasyon.

Kilala si Don Álvaro sa kanyang malalim na dedikasyon sa iba. Malayo sa paghahangad ng atensyon, ang kanyang pangunahing hangarin ay maglingkod nang may pagpapakumbaba, na ginagabayan ang mga nakapaligid sa kanya tungo sa isang buhay na mas malapit sa Diyos. Inilarawan siya ni Pope Francis bilang isang lalaking "nagmahal at naglingkod sa Simbahan nang may pusong walang makamundong interes." Ang kanyang pokus ay palaging sa pagtulong sa iba na matuklasan at lubos na maisabuhay ang kanilang bokasyon.

beato Álvaro del Portillo

Ang kanyang pamana ng paglilingkod ay nabubuhay hanggang ngayon, lalo na sa gawaing isinasagawa ng CARF Foundation. Ang mga pagpapahalagang itinaguyod ni Beato Álvaro del Portillo ang siyang mga haliging gumagabay sa CARF Foundation sa misyon at suporta nito para sa Pamamaraan ng paghahanda para sa pagiging pari. Para kay Don Álvaro, ang edukasyon ng mga magiging pari ay hindi lamang isang akademikong bagay, kundi pati na rin isang bagay na makatao, espirituwal, at pastoral. Naniniwala siya na ang mga pari ay dapat maging handa sa lahat ng aspeto upang sila ay maging madaling lapitan na mga pastol, na may kakayahang gabayan ang kanilang mga kapatid nang may pagpapakumbaba at pagiging simple.

Sa kasalukuyan, ipinagpapatuloy ng CARF Foundation ang misyong ito, na nagbibigay ng mga kinakailangang mapagkukunan para sa mga seminarista at mga paring diyosesis mula sa buong mundo upang makatanggap ng komprehensibong pagsasanay sa mga prestihiyosong unibersidad sa Roma y Pamplona. Sa paggawa nito, ang pundasyon ay hindi lamang nagtataguyod ng edukasyon ng mga magiging pari, kundi pinapanatili rin ang pangako ni Beata Álvaro sa Simbahang Panlahatan. Ang mga paring sinanay, sa suporta ng mga tagapagbigay ng tulong ng CARF Foundation, ay handang isagawa ang kanilang gawain nang may pagmamahal at dedikasyon sa mga diyosesis sa buong mundo, tulad ng nais sana ni Beata Álvaro.

Ang paghalili ng Mahal na Álvaro del Portillo

Ang pagkahalal kay Beata Álvaro del Portillo bilang kahalili ni Santa Josemaría Escrivá Ito ay isang mahalagang pangyayari na puno ng espirituwal na kahalagahan. Sa paglipas ng mga taon, si Beata Álvaro ay nakipagtulungan kay San Josemaría, ibinahagi ang kanyang pananaw at dedikasyon sa Opus Dei at sa Simbahan, na natural na naghanda sa kanya upang pumalit. Gayunpaman, nang matanggap niya ang balita ng kanyang pagkahalal noong Setyembre 15, 1975, ang Pinagpala Álvaro del Portillo Ginawa niya ito nang may lubos na pagpapakumbaba at isang malaking pakiramdam ng responsibilidad.

Sa halip na mga pagdiriwang, humingi siya ng mga panalangin mula sa lahat ng miyembro ng Opus Dei, na nagpapahayag ng kanyang kahandaang maglingkod sa pagsasabing: «Sa harap ng libingan ng aming minamahal na Tagapagtatag, kami, Santo Papa, ay binabago ang aming matatag na paninindigan na maging lubos na tapat sa kanyang espiritu at ialay ang aming buhay para sa Simbahan at para sa Papa.» Ang mga salitang ito ay sumasalamin sa kanyang pagkatao, laging handang maglingkod sa Simbahan at sa Papa.

Para kay Beata Álvaro del Portillo, mahalaga na matagpuan ng bawat tao ang Diyos sa pinakasimple at pinakaordinaryong aspeto ng kanilang pag-iral. Sa buong buhay niya, itinaguyod niya ang mensaheng ito at pinalakas ang presensya ng Opus Dei sa mga bagong bansa, na tinutulungan ang libu-libong tao na lumago sa pagkatao at espirituwal na aspeto. Siya ang responsable sa pagpapatibay ng legal na balangkas ng Gawain, tulad ng naisip ng tagapagtatag nito.

Ang kaniyang kakayahang mamuno nang may pagpapakumbaba at paglilingkod ang siyang dahilan kung bakit siya minamahal at iginagalang na pastor, na ang mga desisyon ay palaging ginagabayan ng espirituwal na kapakanan ng bawat isa na lumalapit sa kaniya. Ang pamamaraang ito, na siyang nagbigay-inspirasyon sa kaniyang bawat desisyon, ang siyang dahilan kung bakit siya hindi lamang isang tunay na obispo kundi isa ring pastor, na minamahal at iginagalang ng lahat ng nakakakilala sa kaniya.

Ang beatipikasyon ni Don Álvaro

Ang Setyembre 27, 2014 Ito ay isang makasaysayang araw hindi lamang para sa Opus Dei, kundi para sa buong Simbahan. Sa isang nakaaantig na seremonya na ginanap sa Valdebebas, Madrid, si Álvaro del Portillo ay na-beatipika, ang kanyang kabanalan ay opisyal na kinilala. Ang beatipikasyon ay naging posible sa pamamagitan ng isang himala na maiuugnay sa kanyang pamamagitan: ang kamangha-manghang paggaling ng isang batang Chilean., José Ignacio Ureta, na, matapos dumanas ng cardiac arrest na tumagal nang mahigit 30 minuto, ay hindi maipaliwanag na gumaling nang walang anumang pangmatagalang epekto. Ang pangyayaring ito, na masusing siniyasat ng Simbahan, ay naging isang malinaw na tanda ng pagiging malapit ni Beata Álvaro at ng kanyang patuloy na pangangalaga mula sa Langit.

Ang seremonya ng beatifikasyon ay pinangunahan ni Cardinal Angelo Amato, na kumakatawan kay Pope Francis, na nagbigay-diin sa mahalagang papel ni Beato Álvaro bilang isang modelo ng "hindi natitinag na katapatan sa Simbahan at sa misyon nito." Daan-daang libong mananampalataya ang dumalo sa kaganapan, marami sa kanila ang lubos na naantig sa pagkilala sa buhay at gawain ng isang taong palaging namumuhay nang may huwarang pagpapakumbaba.

Para sa marami, ang beatipiko ni Don Álvaro ay isang pagdiriwang ng isang lalaking, sa pamamagitan ng kanyang pagiging simple, madaling lapitan, at diwa ng paglilingkod, ay nakaantig sa hindi mabilang na buhay. Sa buong buhay niya, ang Beata Álvaro del Portillo ay hindi lamang tumulong sa pagpapalawak ng Opus Dei, kundi nagbigay-inspirasyon din sa marami na ipamuhay ang kanilang pananampalataya nang may kagalakan, habang ang kanilang mga mata ay nakatuon sa Diyos sa pang-araw-araw na buhay. Ang diwa ng dedikasyon na ito, na siyang katangian niya, ay nabubuhay ngayon sa mga naghahangad na sumunod sa kanyang halimbawa at ipagpatuloy ang kanyang misyon na maglingkod sa Simbahan nang may pagkabukas-palad at pagmamahal.

beato_alvaro_del_portillo

Ang epekto ni Beata Álvaro del Portillo sa paghubog ng mga pari

Isa sa mga pinakamahalagang pamana ni Beata Álvaro del Portillo ay ang kanyang matibay na pangako sa paghubog ng mga pari. Para sa kanya, ang mga pari ay hindi lamang dapat maging mabubuting espirituwal na gabay, kundi pati na rin mga taong may kakayahang samahan ang lahat nang may malapit at pagpapakumbaba. Ang makatao at espirituwal na pamamaraang ito ay nananatiling susi sa misyon ng Opus Dei at ng CARF Foundation, na ngayon ay nagsisikap na ipagpatuloy ang gawaing ito sa 131 na bansa at mahigit 1,100 diyosesis.

Sa CARF Foundation, binibigyan namin ang aming mga benepisyaryo ng pagkakataong lumahok sa mahalagang misyong ito: ang pagsuporta sa paghubog ng mga pari para sa ngayon at kinabukasan. Ang edukasyong natatanggap ng mga seminarista at mga paring diyosesis ay naghahanda sa kanila hindi lamang sa akademiko kundi pati na rin sa pastoral na aspeto, upang sila ay makapaglingkod sa Diyos at sa iba. Sa pamamagitan ng pagsuporta sa misyon, Hindi ka lang basta nag-aambag sa pamamagitan ng donasyon, namumuhunan ka rin para sa kinabukasan ng Simbahan.

Si Beata Álvaro del Portillo ay isang huwaran ng ganap na dedikasyon sa Diyos at sa Simbahan, at ang kanyang buhay ay patuloy na nagbibigay-inspirasyon sa sampu-sampung libong tao sa maraming bansa at proyekto, kabilang ang CARF Foundation sa gawaing pagtulong sa pagsasanay ng mga pari.

Si Chiara Lubich at ang Hesus ng ikaapat na salita

Si Chiara Lubich ay isang kailangang-kailangan na sanggunian sa mga panahong ito ng kahirapan kung saan maraming Kristiyano ang pinanghihinaan ng loob dahil sa pagiging minorya sa gitna ng isang pluralistiko at masalimuot na lipunan, na tila nabubuhay nang nakatalikod sa Diyos.

Ang kahalagahan ng mga teksto ni Chiara

Pakiramdam ng mga Kristiyanong ito ay pinabayaan sila at hinahangad ang isang diumano'y payapang nakaraan, isang panahong hindi nila naranasan. Nalulumbay sila, at kahawig nila ang babaeng nakayuko sa Ebanghelyo (Lucas 13:10-17), na hindi maiangat ang kanyang ulo sa langit. Ang mga Kristiyanong ito, na nangangailangan ng muling pagtuklas sa kagalakang hatid sa atin ni Kristo, Makabubuti kung susuriin nila nang mas malalim at pagnilayan ang mga isinulat ni Chiara, isang babaeng laging nakikinig sa inspirasyon ng Banal na Espiritu. Alam na alam niya na ang lakas ng isang Kristiyano ay laging hiniram, dahil ang ating kahinaan ay nagiging lakas kay Kristo.

Si Chiara at ang pigura ni Kristo

Isa sa mga paborito kong teksto ni Chiara Lubich ay ang artikulong isinulat niya para sa Zenit news agency para sa Biyernes Santo noong taong 2000. Walumpung taong gulang na siya noon, bagama't maaari niya sanang isinulat ito sa simula ng kanyang espirituwal na paglalakbay, dahil dito natin matatagpuan ang isa sa mga pinakakatangian na katangian ng kanyang espirituwalidad: tinalikuran ang pagmumuni-muni kay Hesus.

Taliwas sa mga inaasahan ng mga Kristiyanong kumapit sa inaakalang seguridad ng nakaraan, inilalahad ni Chiara ang pigura ni Kristo na hinubaran ng kanyang kabanalan sa krus upang lalong maiugnay ang kanyang sarili sa sangkatauhan, upang maranasan din ang paghihirap at kawalan ng kakayahan ng mga tao sa ilang sandali sa kanilang buhay. Ganito ang kahulugan ng ikaapat na salitang binigkas sa krus, “Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?” (Mateo 27:47).

Chiara Lubich

Si Chiara at ang mga sugatan sa buhay

Minsan ay may nabasa akong paliwanag na hindi ako nakumbinsi: Sinimulan ni Hesus na manalangin ng isang salmo na naglalaman ng mga salitang ito, at ang kanyang pagkapagod ay pumigil sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang panalangin. Posible na si Hesus ang nananalangin ng salmo na iyon, ngunit ang totoo ay malinaw na ipinapahayag ng kanyang mga salita ang kanyang nararamdaman sa sandaling iyon. Sa loob ng maraming siglo, ang ikaapat na salitang ito ay hindi nakatanggap ng sapat na atensyon, marahil dahil inakala ng ilan na ito ay isang tanong na hindi masasagot.

Sa kabaligtaran, alam nating mga mananampalataya, gaya ng ipinapaalala niya sa atin Chiara, na binuhay muli ng Ama at dinakila ang kanyang Anak magpakailanman. Sa puntong ito, sinabi pa niya: “Sa Kanya, ang pag-ibig ay napawalang-bisa, ang liwanag ay namatay, ang karunungan ay pinatahimik. Tayo ay nahiwalay sa Ama. Kinakailangan na ang Anak, na siyang kinaroroonan nating lahat, ay makaranas ng pagkahiwalay sa Ama. Kinailangan Niyang maranasan ang pag-abandona ng Diyos upang hindi na natin maramdaman ang pag-abandona.”.

Pag-asa sa paanan ni Kristo

Nakikita ni Chiara sa Hesus na sumisigaw ng pag-abandona ang maraming taong pisikal na nagdurusa, tulad ng mga bulag, pipi, o bingi, ngunit nakikita rin niya ang mga nagdurusa sa kanilang espiritu: ang mga nawalan ng pag-asa, ang mga pinagtaksilan, ang mga natatakot, ang mga mahiyain, ang mga nalilito… Ang mga huli ay ang mga sugatan sa buhay, isang ekspresyong ginagamit paminsan-minsan ni San Juan Pablo II, at kamakailan ko lang nakita bilang katawagan para sa isang seksyon sa isang tindahan ng libro sa Lourdes. Sa palagay ko, ang mga may sakit sa espirituwal ay mas marami kaysa sa iba, dahil sa isang lipunang kulang sa pagkakaisa, hindi mabilang na tao ang nabubuhay sa kalungkutan at kawalan ng kakayahan.

Sa kanila ay pinabayaan si Hesus, gaya ng sabi ni Chiara:“Makikita natin ito sa bawat kapatid na nagdurusa. Sa pamamagitan ng pag-abot sa mga katulad Niya, masasabi natin sa kanila ang tungkol kay Hesus na pinabayaan.”.

Ang mga nagdurusa ay ibinilin sa ideya na ang kanilang buhay ay isang kabiguan at walang anumang bagay na sulit. Ngunit si Hesus ay higit na nagdusa kaysa kanilang lahat.. Ipinapaalala sa atin ni Chiara na sa likod ng lahat ng masasakit na aspeto ng buhay ay nakasalalay ang mukha ni Kristo. Maaari nating idagdag na ito ay isang partikular na mukha na may pagkakakilanlan, kahit na mayroon itong iba't ibang representasyon, at kung ang kanyang mukha ay makikilala, gayundin ang mukha ng ating mga kapatid dahil, gaya ng itinuturo ni Chiara, bawat isa sa kanila ay Siya.

Tungkulin nating baguhin ang sakit tungo sa pagmamahal, isang gawaing tila imposible sa paningin ng tao, ngunit magiging posible salamat sa lakas at iba pang mga kaloob na ibinubuhos sa atin ng Espiritu ni Kristo..

 
 

Ang ideya ni Juan XXIII tungkol sa Simbahan bilang isang tanda at instrumento ng pagkakaisa, na siyang kaluluwa ng Ikalawang Konsilyo Batikano, ay may kakaibang ugnayan sa karisma ni Chiara Lubich.

Si Chiara at ang kanyang pananaw sa kabataan

Ang pagpukaw sa pagtalikod sa ipinakong Kristo ay nagtutulak sa akin na iugnay si Chiara kay Olivier Clément, isang kilalang Pranses na Ortodoksong teologo. Pareho silang nakadama ng malaking paghanga kay Patriyarka Athenagoras at nagkaroon ng ilang personal na pagpupulong, na kanilang itinala sa kanilang mga isinulat. Sa harap ng mga kaguluhan sa politika at lipunan noong panahong iyon, tulad ng mga pangyayari noong Mayo '68, si Athenagoras ay hindi pesimistiko o nostalhik para sa isang umano'y mas magandang nakaraan, at tiniyak niya kay Clément na ang mga batang nagpoprotestang ito ay nagbigay inspirasyon sa kanya ng habag.

Bagama't maaaring hindi nila namamalayan, ang mga ito ay ganap na inabandunang mga kabataan, at ang kanilang sigaw ay nananatiling sigaw ng mga ulila. Ang patriyarka, isang dakilang eksperto sa sangkatauhan, ay nakikita ang pag-aalsa ng mga estudyante bilang isang paghingi ng tulong. Sa kanyang bahagi, binibigyang-diin ni Clément na, sa kabila ng tila tagumpay ng nihilismo, mayroong malaking kawalan sa isang kilusang protesta na nagpapahayag sa sarili bilang tagapagmana nina Marx, Nietzsche, at Freud.

""Hindi tulad ng ekonomiya ng konsyumer, na nakabatay sa kultura ng pagkakaroon, ang ekonomiya ng komunyon ay ang ekonomiya ng pagbibigay…." Chiara Lubich.

Tunay na Kristiyanong ekumenismo

Naniniwala sila, tulad ng marami pang iba, sa pagbabago ng mga istruktura, o marahil ay hindi man lang doon, bagama't hindi nila napagtanto na ang tanging malikhaing rebolusyon sa kasaysayan ay ang ipinanganak mula sa pagbabago ng mga puso. Sa kanyang bahagi, si Chiara Lubich, isang saksi sa isang magulong panahon kung saan si Kristo ay muling pinabayaan at napalitan ng mga walang pag-asang utopia, ay natagpuan kay Athenagoras ang puso ng isang ama, isang batang espiritu na puno ng pananampalataya at pag-asa.

Hindi niya ito tinatawag na kapatid na hiwalay, isang karaniwang ekspresyon sa panahon pagkatapos ng konsiliaryo, dahil kumbinsido siyang kabilang sila sa iisang bahay, sa iisang pamilya. Ito ang tunay na ekumenismo, kung saan ang mga pagkakaiba ay nawalan ng kinang dahil sa liwanag ng pag-ibig sa kapwa. Kaya naman ang sigaw ni Hesus na pinabayaan sa krus ay kinakailangang patungkol sa lahat ng Kristiyano nang walang pagbubukod. Ang pakikipagtagpo kay Hesus na pinabayaan, na naroroon sa napakaraming kapatid na hindi natin maaaring pabayaan, ay isang magandang halimbawa ng ekumenismo.

Antonio R. Rubio Plo, Nagtapos sa Kasaysayan at Batas, manunulat at internasyonal na analyst.
@blogculturayfe / @arubioplo

Mga dakilang panitikang Italyano sa limang aklat

«"Walang mas metapisikal kaysa sa katotohanan. At ang katotohanan ay simple."»

Pagdating sa panitikan, ang siping ito ay kabilang sa Limang klasikong Italyano (Ed. Rialp), ang pinakabagong aklat ng pari at historyador na si Mariano Fazio, ay tila angkop para sa akin para sa pagtuklas ng kahalagahan ng mabuting panitikan. Ito ay isang panitikan na naglalaman ng maraming katotohanan. Maaari itong ilarawan bilang "metapisikal," dahil lumalampas ito sa mga makasaysayan o sosyolohikal na bahagi nito at makakagawa ng maraming kabutihan sa pamamagitan ng pagiging simple at kakayahang maabot ang puso ng tao, na nagpapakita sa kanila na ang pusong ito ay may taglay na isang bagay na napakadakila: kakayahang magmahal.

Ito lamang ang dapat nating ikabahala, hindi ang isang mahusay na resume, ni ang ating mga gawa sa trabaho o paglilibang na naglalayong gawin tayong sapat sa sarili at karapat-dapat sa paghanga ng isang sanggol, at lalo na ang ating kaalaman.

Sa takipsilim ng buhay, hahatulan ka batay sa pag-ibig., Gaya ng sabi ng isang klasikong manunulat na Castilian, si San Juan ng Krus, kahit ang mga hindi mananampalataya ay nakikita na hinuhusgahan din ng mga tao ang ibang tao ayon sa pagmamahal na ipinakita nila sa mga tao at bagay-bagay.

Ipinakikilala ni Mariano Fazio sa mambabasa ang mahusay na panitikang Italyano, ang uri na nakaimpluwensya sa kanyang pagbabasa mula pagkabata at muling natuklasan niya noong kanyang pagtanda. Limang awtor at ilan sa kanilang mga libro ay sapat na upang maabot ang konklusyon na Ang mabuting panitikan ay yaong naghahangad na tayo ay mapabuti., Bagama't ang umiiral na mentalidad sa maraming manunulat sa nakalipas na dalawang siglo ay ang karanasan lamang ang tanging pamantayan ng katotohanan, kakaunti ang mga bagay na hindi gaanong obhetibo kaysa rito.

literatura italiana

Si Monsignor Mariano Fazio ay ipinanganak sa Buenos Aires noong Abril 25, 1960. Mayroon siyang digri sa Kasaysayan mula sa Unibersidad ng Buenos Aires at isang titulo ng doktor sa Pilosopiya mula sa Pontipikang Unibersidad ng Banal na Krus. Siya ang may-akda ng mahigit 20 aklat tungkol sa modernong lipunan at mga proseso ng sekularisasyon.

Banal na Komedya ni Dante

Una sa lahat, inihaharap sa atin ng may-akda ang aklat na ito, na isang aklat para sa paglalakbay ng buhay, na nagpapakita sa makatang Florentine sa gitna nito, at nagsisilbi kay Fazio upang makarating sa tamang konklusyon: kailangan nating tanggapin ang ating sariling mga limitasyon at hindi natin kayang lutasin ang mga problemang eksistensyal nang mag-isa.

Si Dante mismo ay hihingi ng tulong, sa makatang si Virgil, sa pagpapahayag ng tamang pangangatwiran at ng mga birtud ng tao na nagpapadali sa landas ng biyaya, at sa kanyang minamahal na si Beatrice, na siyang gumagabay sa kanya patungo sa liwanag ng Paraiso.

Isang kapansin-pansing repleksyon mula sa gawaing ito ay ang Ginagawa ng lalaki ang lahat para sa pag-ibig. Ang pag-ibig ay katumbas ng pagnanasa, ngunit ang negatibong bunga nito ay kung ang pag-ibig na iyon ay para lamang sa sarili at sa mga materyal na bagay, ang tao ay mabibigo, dahil wala siyang mga mata para sa pagmamahal sa Diyos at sa kapwa.

Mga kasintahan ni Alessandro Manzoni

Ang pangalawang dakilang akda ng panitikang Italyano at isa sa mga paboritong nobela ni Papa Francisco. Isinasalaysay nito ang kwento nina Renzo at Lucia, dalawang kabataan na naharap sa lahat ng uri ng balakid sa kanilang pagsasama sa Lombardy noong ika-17 siglo.

Isang maharlika, si Don Rodrigo, na determinadong makuha si Lucía anuman ang mangyari, ay gagawin ang lahat para makuha siya nito. Ngunit magtatagumpay siya hindi lamang dahil sa kanyang pagiging simple at likas na pagmamahal, kundi dahil din sa lubos siyang nagtitiwala sa banal na Diyos.

Gayunpaman, hindi itinatago ni Manzoni ang mga kapintasan ng kanyang minamahal na si Renzo, bagaman ang kanyang pagkabukas-palad at kakayahang madama ang mga kasawian ng iba ay makakatulong sa binata upang maging ganap na mature. Ang pinakadakilang gawa ng kapanahunan ni Renzo ay ang pagpapatawad na ipinagkakaloob niya kay Don Rodrigo noong ito ay naghihingalo, isang biktima ng salot na sumira sa Milan noong panahong iyon.

Ang magkasintahang ito na nakatakdang ikasal ang bida sa sunod-sunod na mga karakter na maraming maituturo sa atin. Kahit ang kasamaan ay maaaring magsilbing inspirasyon sa iba, tulad ng relihiyosong si Friar Christopher, na magsagawa ng Kristiyanong kawanggawa hanggang sa punto ng kabayanihan. Ang mga karakter ni Manzoni ay nagpapakita ng magkakaibang katangian, dahil nananatiling malalim silang tao. May mga santo tulad ni Cardinal Federico Borromeo, mga maligamgam tulad ng kura paroko na si Don Abundio, at mga masasama na may kaunting pagsisisi, tulad ng Knight Without a Name. Ang mabubuting tagumpay sa The Betrothed ay dahil ito ay isang kabutihang kumikilos, hindi isang takot na pagsuko. Mayroong malinaw na mensahe: na ang pagdaig sa ating sariling mga limitasyon habang nagtitiwala pa rin sa Diyos.

Pinocchio ni Carlo Collodi

Ang ikatlong akda na ipinakita ay isang sikat na kuwentong pambata. Gaya ng sinabi ng liberal na palaisip na si Benedetto Croce, si Pinocchio ay gawa sa kahoy ng sangkatauhan. Ipinahayag ng may-akda nito ang liberal at anti-klerikong ideolohiya na tipikal ng panahon ng pag-iisa ng Italya noong ika-19 na siglo, bagama't nananatiling Kristiyano ang pundasyon ng kanyang akda. Gaya ng sinabi ni Croce sa isang artikulo noong 1942, sa gitna ng lumalaking pag-aalala tungkol sa mga kakila-kilabot ng Nazismo, "hindi natin maiiwasang maging Kristiyano." Sa kabila ng kanyang mga intensyon, si Pinocchio ay hindi isang huwaran ng kabutihan.

Ang pagkaunawa niya sa kalayaan ay bilang kalayaan lamang ng pagpili, at patuloy na nalilinlang ng mga tauhang tulad ng Pusa at ng Sorba. Nagkamali siya sa pakikipag-usap sa tukso, ngunit ang pagmamahal ng kanyang amang si Gepetto, at ng Diwata ang siyang tutubos sa kanya.

Dalawang Italyanong kardinal, sina Albino Luciani, ang magiging Juan Pablo I, at Giacomo Biffi, ay nagawang, na may iba't ibang mga nuances, na maghanap ng teolohikal na dimensyon sa akdang ito, at ang huli sa kanila ay nag-iwan ng nakasulat na kabalintunaan na ito: «Ang lalaking gusto lang maging lalaki, nagiging hindi gaanong lalaki».

Puso, ni Edmond d'Amicis

Marahil ang pang-apat na akdang pinag-aralan ang siyang pinakamatanda. Marami ang itinuturing itong korni at mapang-uyam, pati na rin ang labis na nasyonalistang retorika. Naaalala ko na ilang taon na ang nakalilipas, isang Italyanong Katolikong mamamahayag ang naghahanap ng mga bakas ng Freemasonry dito.

Gayunpaman, natagpuan ni Mariano Fazio ang mga halagang pantao sa akdang ito na agad na nagpapaalala sa mga Kristiyanong pagpapahalaga: pag-ibig sa kapwa, ang pagmamalasakit sa mga mahihirap, Pagpapatawad… Ang mga pinagsasaluhang pagpapahalagang ito ay maaaring humantong sa mga mananampalataya na hindi na mananampalataya na gumawa ng mga bagay-bagay nang sama-sama, sa halip na mabaling sa mga walang kabuluhang debate.

Giovanni Guareschi

Ang huling kabanata ng aklat ni Fazio ay tumutukoy sa serye ng mga nobela ni Giovanni Guareschi na Don Camillo, tungkol sa isang pari sa isang maliit na bayan sa hilagang Italya na nakipaglaban sa komunistang alkalde na si Pepón. Ang paring ito, na pinasikat ng pelikula, ay nabanggit sa isang talumpati ni Pope Francis sa Florence. Pinuri ng papa ang kanyang pamamaraan: pagiging malapit sa mga tao at sa dasal.

Gayunpaman, si Don Camillo ay isang lalaking labis ang ugali, at ang ipinakong Kristo sa kanyang simbahan, na madalas niyang dinadalanginan, ay kailangang ipaalala sa kanya ang wastong saloobin ng isang Kristiyano. Ito ang sumasalamin sa buong pilosopiya ni Guareschi, na nagdulot sa kanya ng mga hindi pagkakaunawaan mula sa magkabilang panig. paggalang sa mga taong may ibang pananaw sa atin; Pagdaig sa mga pagkakaiba sa pamamagitan ng pagmamahal; pag-unawa sa kalagayan ng mga kaibigan; pagtanggi sa absolutisasyon ng politika, kahihiyan, at kagalakan sa kasawian ng iba...

Limang Klasikong Panitikang Italyano

Ang libro ni Mariano Fazio ay lubos na inirerekomenda sa lahat ng aspeto.. Hindi lamang ito isang paanyaya na magbasa. Isa rin itong paanyaya na maging mas mabubuting tao at makipag-usap sa Diyos at sa iba. Ngunit ang diyalogo ay hindi tungkol sa pagpapalitan ng magkasalungat na opinyon. Ang tunay na diyalogo ay isang paanyaya sa pagkakaibigan.

Antonio R. Rubio Plo, nagtapos sa Kasaysayan at Batas. Manunulat at internasyonal na analista. @blogculturayfe / @arubioplo

Pagbubuo ng mga seminarista: ano ang kanilang pinag-aaralan?

Mahalaga ang paghubog ng mga seminarista! Habang nagbubukas ang mga unibersidad ng kanilang mga pinto, sinisimulan din ng mga seminarista ang isang bagong taon ng paghubog, isang prosesong hindi lamang kinabibilangan ng mga akademikong pag-aaral, kundi pati na rin ng isang malalim at komprehensibong paghahanda na humuhubog sa magiging pari.

Ano ang pinag-aaralan ng isang seminarista?

Sa pagsisimula ng bagong taon ng pasukan at unibersidad, ang mga estudyante ay babalik sa silid-aralan na puno ng mga inaasahan at hamon. Para sa mga seminarista, ang sandaling ito ay hindi lamang hudyat ng pagsisimula ng isang bagong taon ng akademiko, kundi isa ring mahalagang yugto sa kanilang paghahanda upang maging mga pari.

Ang bokasyon ng pagkapari ay isang kaloob at isang malayang tawag upang maglingkod sa Diyos at sa Simbahan, isang panghabambuhay na pangako na nangangailangan ng mahigpit at malawak na paghubog. Ngunit ano ang hitsura ng paghubog ng mga seminarista, at ano talaga ang pinag-aaralan ng mga seminarista sa kanilang paghahanda? Paano hinuhubog ang mga magiging pari ng diyosesis, at maraming relihiyoso, upang harapin ang mga hamon ng lipunan ngayon at gabayan ang mga mananampalataya sa kanilang espirituwal na paglalakbay?

Ang paghubog ng mga seminarista o pari ay may mataas na gastos Para sa diyosesis, ginagawa nitong isang estratehikong misyon sa loob ng Simbahan ang pagsuporta sa pagbuo ng mga seminarista. Dahil sa mga tagatangkilik nito, ang CARF Foundation ay nagbibigay-daan sa maraming seminarista na makakuha ng komprehensibong edukasyon na sumasaklaw hindi lamang sa kaalamang teolohikal at pilosopikal, kundi pati na rin sa kanilang pantao, espirituwal, at personal na pag-unlad.

Ang landas bokasyonal at ang paghubog ng mga seminarista

Bago talakayin ang mga partikular na pag-aaral na isinasagawa ng isang seminarista, mahalagang maunawaan na ang Tawag sa pagka-pari Ito ay isang tawag na nararamdaman ng maraming kabataan sa kanilang mga puso: ito ay isang paanyaya na ialay ang kanilang buhay sa paglilingkod sa Diyos at sa iba, kasunod ng halimbawa ni Hesukristo.

San Juan Pablo II, Bilang isang masugid na tagapagtaguyod ng bokasyon ng mga pari, sinabi niya na ang bokasyon sa pagkapari ay isang espesyal na biyaya na ipinagkakaloob ng Diyos sa ilan, na tinatawag sila upang maging kanyang mga ministro at saksi sa mundo. Ang panawagang ito ay sinasagot ng isang bukas-palad na "oo," na siyang simula ng isang mahabang paglalakbay ng paghubog at pag-unawa.

juan pablo II formación de seminaristas qué estudia un seminarista
Si San Juan Pablo II ay nababahala sa paghubog ng mga seminarista at sa kanilang mga pinag-aaralan.

Ano ang akademikong landas ng isang seminarista?

Pagsasanay sa pilosopiya: ang batayan ng kritikal na pag-iisip

Ang daan patungo sa pagkapari Nagsisimula ito sa pagsasanay sa pilosopiya, na karaniwang tumatagal ng humigit-kumulang tatlong taon. Sa panahong ito, pinag-aaralan ng mga seminarista ang mga disiplina na nagbibigay-daan sa kanila upang malinang ang kritikal na pag-iisip at malalim na pag-unawa sa realidad. Ilan sa mga paksang sakop ay ang:

Ipinaliwanag ni San Juan Pablo II na ang pilosopiya ay isa sa mga susi sa pag-unawa sa bokasyon ng tao at sa misyon ng Simbahan. Hindi lamang ito paghahandang intelektwal, kundi naglalatag din ng pundasyon para sa malalim na pagninilay-nilay sa kahulugan ng buhay at sa bokasyon sa pagkapari.

Pagsasanay sa teolohiya: malalim na kaalaman sa pananampalataya

Pagkatapos makumpleto ang mga pag-aaral sa pilosopiya, ang seminarista ay papasok sa yugto ng pagbuo ng teolohiya, na karaniwang tumatagal ng dalawa o tatlong taon pa. Dito lumalalim ang kaalaman sa pananampalatayang Kristiyano at doktrinang Katoliko. Ang mga pangunahing larangan ng pag-aaral ay kinabibilangan ng:

Ang teolohiya ang sentro ng paghubog ng pagiging pari. Dito natututo ang mga seminarista na ipabatid ang pananampalataya at tumugon sa mga hamon ng modernidad.

formación de seminaristas qué estudia un seminarista

Espirituwal na paghubog: ang paglinang ng panloob na buhay

Bukod sa akademikong pagsasanay, ang buhay espirituwal ay isang pangunahing haligi ng paghahanda para sa seminaryo. Ang espirituwal na paghubog ay dinisenyo upang malinang ang isang matalik na relasyon sa Diyos. Para sa layuning ito, ang mga seminaryo ay dapat sumisid sa isang malalim na buhay ng panalangin at pakikipag-isa sa Diyos. Ang pagbibigay-diin sa panalangin at buhay espirituwal ang nagpapaiba sa pagkapari mula sa iba pang mga propesyon.

Paghubog ng tao: paghahanda para sa ministeryo

Ang paghubog ng pagkatao ay tumutulong sa kanila na mapaunlad ang kanilang ministeryong pastoral, na siyang praktikal na bahagi na nagbibigay-daan sa mga seminarista na mailapat ang kanilang natutunan sa konteksto ng totoong buhay. Sa buong kanilang paghubog, nakikilahok sila sa maraming gawaing pastoral. Ipinahayag ni San Juan Pablo II ang ideyang ito, na ipinaliwanag na ang pari ay isang taong may kawanggawa at ang kanyang ministeryo ay dapat na may kasamang habag at pagiging malapit sa mga pagdurusa ng iba.

Paano pinopondohan ang misyong ito ng pagsasanay sa mga seminarista?

Ang pagbuo ng mga seminarista ay isang estratehiko at mahalagang pamumuhunan sa kinabukasan ng Simbahan. Mataas ang mga gastos sa edukasyon, tirahan, pagkain, at mga materyales. Dito matatagpuan ang Pundasyon ng CARF, na nakatuon sa pagtiyak na walang seminaristang may bokasyon ang maiiwan nang walang posibilidad na makapagsanay dahil sa mga kadahilanang pang-ekonomiya.

Ang kumpletong pormasyon ng isang seminarista o paring diyosesis ay nagkakahalaga ng 18,000 euro bawat taon sa Unibersidad ng Navarra at sa Pontipikang Unibersidad ng Banal na Krus. Kasama sa halagang ito hindi lamang ang direktang gastos sa edukasyon, kundi pati na rin ang iba pang kaugnay na gastusin tulad ng tirahan at mga gastusin sa pamumuhay.

Ang mga donasyon Hindi lamang tinutulungan ng CARF Foundation na matugunan ang mga gastusing ito, kundi tinitiyak din nito na ang mga seminarista ay makakatanggap ng pinakamataas na kalidad ng pagsasanay (mga kwalipikasyon sa Bologna), upang epektibong makapaglingkod sila sa Simbahan at lipunan.

Ang pagsuporta sa paghubog ng mga seminarista ay hindi lamang isang gawa ng kawanggawa, kundi isang pamumuhunan sa kinabukasan ng Simbahan. Sa pamamagitan ng iyong donasyon, pinapabuti mo ang buhay ng mga kabataang ito, at ng 131 bansang kanilang kinakatawan, na pumiling tumugon sa tawag ng Diyos.

Mahal mo ang iyong kapuwa gaya ng pagmamahal mo sa iyong sarili.

Mahal: maging isang mabuting Kristiyano

Hindi nito ibig sabihin na ikaw ay isang taong na-obsess sa napakaraming utos na kailangang sundin – na maaaring magdulot ng labis na pagkabigatan – kundi isang taong umiibig na ginagawa ang lahat nang may tuwang hatid ng pag-ibig.

Bawat isa sa atin ay lubos na nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng pagmamahal sa sarili, at malinaw sa atin kung ano ang nais nating gawin ng iba para sa atin. Sa pagdagdag ng mga salitang «gaya ng pagmamahal mo sa iyong sarili», itinapat ni Jesus sa harap natin ang isang salamin kung saan hindi tayo maaaring magsinungaling; binigyan niya tayo ng tiyak na paraan upang matuklasan kung minamahal ba natin ang ating kapwa.

Paano mahalin ang kapwa

Kaya't kung ano ang nais mong gawin ng iba sa iyo, gawin mo rin sa kanila (Mt 7:12). Hindi nito sinasabing 'kung sa tingin mo ay tama': 'Gawin mo sa iba ang ginagawa nila sa iyo.' Mananatili pa rin iyon bilang batas ng paghihiganti: 'Isang mata para sa isang mata, isang ngipin para sa isang ngipin' (Deut 19:21). Sinasabi nito, sa halip: kung ano man ang gusto mong gawin ng ibang tao para sa iyo, gawin mo iyon para sa kanila., at ibang usapin iyon.

Ilan nga ba ang magbabago sa lipunan kung isasabuhay natin ang mga salitang iyon ni Jesus! Hindi naman ganoon kahirap gawin. Ang kailangan lang nating gawin ay itanong sa ating sarili sa bawat sitwasyon: kung ako ang nasa kanyang kalagayan at siya ang nasa akin, paano ko nais na siya ay kumilos sa akin?

Ang mga salita ni Hesus at, higit sa lahat, ang kanyang halimbawa sa Mabuting Balita Inaanyayahan nila tayong magmuni-muni, makipag-usap sa Kanya sa ating mga panalangin, at bumuo ng mga konklusyon. Marahil kapag iniisip natin ang pag-ibig sa kapwa, ang unang pumapasok sa isip ay ang maglaan ng kaunting bakanteng oras para sa isang gawaing mabuti: ang samahan ang isang matandang tao sa paglalakad, upang aliwin ang isang maysakit, Ang pagbibigay sa kawanggawa, pamimigay ng pagkain sa mga nangangailangan, pagsali sa isang kaganapan para sa kawanggawa… Ayos lang ang lahat ng iyon, pero maliit pa lamang itong panimula. Maaaring maging dahilan pa nga ito para makaramdam tayo ng kabutihan sa sarili.

Ang mga salita ni Hesus ay hindi tumutukoy sa panlabas na gawa ng kawanggawa kundi sa panloob na saloobin, na mahalaga sa ating pakikipag-ugnayan sa iba. Upang magmahál, ang unang hakbang ay ang tunay na malasakit sa kapwa, ang magpakita ng interes sa kanila, ang magtayo ng tulay ng pagkakaibigan, at ang ibahagi ang pinakamabuti nating maiaalok: ang ating masigla at aktibong pananampalataya, na naipapakita sa ating mga gawa.

Sa madaling sabi, gawin mo ang lahat dahil sa pag-ibig at para sa pag-ibig: kung mananahimik ka, gawin mo ito dahil sa pag-ibig; kung magsasalita ka, magsalita ka dahil sa pag-ibig; kung susawayin mo ang iba, gawin mo ito dahil sa pag-ibig. Una mong isipin ang iba nang tunay na pag-ibig, at pagkatapos ay isabuhay mo ang mabubuting damdaming iyon sa paraang makakatulong nang husto sa bawat tao: iyan ang ibig sabihin ng pagmamahal.

Tingin ng Diyos

Ito ay tungkol sa pagtingin sa mga sitwasyon at tao na nakakasalamuha natin sa buhay sa ibang paraan. Paano? Sa hitsurang nais nating titigan tayo ng Diyos: ng mga dahilan, ng kabaitan, ng pag-unawa, ng kapatawaran...!

Mga Kristiyano na, sa pamamagitan ng kanilang pag-ibig, naglalabas ng «matamis na bango ni Cristo»

Ginoong Francisco Varo Pineda, Direktor ng Pananaliksik sa Unibersidad ng Navarra.
Kolehiyo ng Teolohiya, lektor sa Banal na Kasulatan.