1. Sveti Pavel prevzame liturgično himno, ki blagoslavlja Boga za njegov načrt odrešenja. Frančišek pravi, da naše čudenje nad tem načrtom odrešenja ne sme biti nič manjše od čudenja nad vesoljem okoli nas, kjer se na primer vse v vesolju giblje ali ustavlja v skladu z gravitacijsko silo. V Božjem načrtu skozi čas je torej Kristus tisto težišče, kjer ima vse svoj izvor, pomen in namen.
Po Frančiškovih besedah v njegovi glosi o Saint PaulV Kristusu smo bili blagoslovljeni pred stvarjenjem, v njem smo bili poklicani, v njem smo bili odrešeni, v njem je vsako bitje ponovno pripeljano k edinosti in vsi, bližnji in daljni, prvi in zadnji, so po delovanju Svetega Duha namenjeni hvaljenju Božje slave." Zato papež nas vabi, naj hvalimo, blagoslavljamo, častimo in se zahvaljujemo za to Božje delo, za ta načrt odrešenja.
To je res, če upoštevamo, da bo ta "načrt nas srečuje v življenju vsakega izmed nas.Pusti nam svobodo, da se odzovemo na ta ljubeči načrt, ki izvira iz srca Boga Očeta, kot navaja Katekizem Katoliške cerkve.
To torej ni načrt, ki bi ga Bog naredil za našimi hrbti, brez nas ali naše svobode. Ravno nasprotno: je ljubeč projekt, ki nam ga predstavlja in ki napolnjuje zgodovino sveta in človeško življenje s smislom., čeprav nam številni vidiki tega načrta še niso v celoti znani in bodo morda znani pozneje.
Frančišek pa nas vse sprašuje: "Kako je z vašim začudenjem, ali včasih čutite začudenje ali ste pozabili, kaj to pomeni? Dejansko. Zelo priročno je občudovati Božje darove.V nasprotnem primeru se ga lahko najprej navadimo, nato pa postane nesmiseln.
Antoine de Saint-Éxupéry je na vlaku opazoval Mali princ (poglavje XXII), so otroci tisti, ki imajo nosove pritisnjene na okna, medtem ko se odrasli ukvarjajo z drugimi rutinskimi opravili.
2. Drugič, papež opozarja, da Če zdaj pogledamo Gospodov klic učencem v Galileji, odkrijemo novo začudenje.. Tokrat ne toliko zaradi samega načrta odrešenja, temveč presenetljivo zaradi, Bog nas vključi v ta načrt, vključi nas. Gospodove besede enajstim učencem so: "Pojdite (...) učite vse narode, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, učite jih vsega, kar sem vam zapovedal" (Mt 28,19-20); in nato zadnja obljuba, ki daje upanje in tolažbo: "Jaz sem z vami vse dni do konca sveta" (v. 20).
Petrov naslednik pa poudarja, da imajo te besede vstalega Jezusa "tudi dva tisoč let pozneje moč, da vznemirjajo naša srca." Zakaj? Neverjetno je, da se je Gospod odločil evangelizirati svet iz te revne skupine učencev.
Tu se lahko vprašamo, ali v ta načrt odrešenja vstopajo samo kristjani ali v njem sodelujejo samo kristjani. V resnici katera koli oseba. -in druga bitja v skladu z njihovim lastnim bitjem. vstopite v te ljubeče Božje načrte. Hkrati pa imajo kristjani po božji izvolitvi (pred stvarjenjem sveta, prim. Ef 1,4) v tem projektu posebno mesto, podobno kot Marija, dvanajst apostolov in ženske, ki so od začetka sledile Gospodu. To je tisto, kar Bog počne: k nekaterim prihaja prek drugih.
Tako je dejal papež in to velja tudi za vse kristjane. Da bi se zavedali naše majhnosti, naše nesorazmernosti za sodelovanje v božanskih načrtih. Da bi nas osvobodil skušnjave, da bi se počutili "na vrhuncu" božjega načrta. (najznamenitejši, kot se imenujejo kardinali), da se naslanjajo na lažno varnost in morda mislijo, da je Cerkev velika in trdna...
Vse to je po Frančiškovih besedah nekaj resnice (če gledamo z očmi vere, saj je Bog tisti, ki nas je poklical in nam daje možnost sodelovanja z njim). Vendar je to pristop, ki nas lahko pripelje do se pustimo preslepiti z "lažnivec (tj. hudič). In postati, prvič, "posvetni" (s črvom duhovne posvetnosti); in drugič, "neškodljivi", tj. brez moči in brez upanje za učinkovito sodelovanje pri reševanju.
3. Na koncu rimski škof poudarja, da vsi ti odlomki v nas prebujajo (ali bi morali prebuditi) "čudenje, da smo Cerkev"; pripadnosti tej družini, tej skupnosti vernikov, ki s Kristusom tvorijo eno telo, od našega krsta. Tam smo prejeli dve korenini čudenja, kot smo videli: prvič, da smo blagoslovljeni v Kristusu, in drugič, da gremo s Kristusom v svet.
Frančišek pojasnjuje, da To je začudenje, ki se s starostjo ne zmanjšuje, prav tako pa tudi ne z odgovornostjo.(lahko bi rekli: z nalogami, darovi, službami in karizmami, ki jih lahko vsak od nas prejme v Cerkvi, v službi Cerkve in sveta).
Na tej točki Frančišek spomni na svetega papeža Pavla VI. in njegovo programsko encikliko Ecclesiam suamnapisan med drugim vatikanskim koncilom. Papež Montini tam pravi: "To je ura, v kateri se mora Cerkev poglobiti v zavest o sebi, [...] o svojem izvoru, [...] o svojem poslanstvu.". Pri tem se sklicuje prav na Pismo Efežanom in to poslanstvo postavlja v perspektivo načrta odrešenja; v perspektivo "razodetja skrivnosti, ki je od vekov skrita v Bogu ... da bi se razodela ... po Cerkvi" (Ef 3,9-10).
Francisco Pavla VI., da bi predstavil, kakšen naj bi bil duhovnik v Cerkvi.Kdor zna občudovati Božji načrt in v tem duhu strastno ljubi Cerkev ter je pripravljen služiti svojemu poslanstvu, kjerkoli in kakorkoli želi Sveti Duh." Takšen je bil apostol poganov pred svetim Pavlom VI. sposobnost čudenja, strasti in služenja.. In to bi moralo biti tudi merilo ali termometer našega duhovnega življenja.
Papež na koncu kardinalom ponovno zastavi nekaj vprašanj, ki so koristna za vse nas, kajti vsi - verniki in služabniki v Cerkvi - na zelo različne in dopolnjujoče se načine sodelujemo v tej veliki in edinstveni "službi odrešenja", ki je poslanstvo Cerkve v svetu:
"Ali pa ste se tega tako navadili, da ste ga izgubili? Ali ste sposobni biti ponovno presenečeni?" Opozarja, da to ni le človeška sposobnost, ampak predvsem Božja milost, za katero moramo prositi in biti zanjo hvaležni, jo varovati in jo narediti rodovitno, tako kot Marija in z njeno priprošnjo.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastoralne teologije na Teološki fakulteti Univerze v Navarri.
(*) Objavljeno v "Iglesia y nueva evangelización".
