1. Св. Павел берет на вооружение литургический гимн, благословляющий Бога за Его план спасения. И Франциск говорит, что наше удивление этому плану спасения должно быть не меньше, чем наше удивление окружающей нас вселенной, где, например, все в космосе движется или останавливается в соответствии с силой гравитации. Итак, в Божьем плане через время, центром притяжения, где все имеет свое происхождение, смысл и цель, является Христос.
Словами Франциска, которые приводит Святой Павел: "Во Христе мы благословлены до сотворения мира; в Нем мы призваны; в Нем мы искуплены; в Нем каждая тварь возвращена к единству, и всем, ближним и дальним, первым и последним, суждено, благодаря работе Святого Духа, славить славу Божью". По этой причине Папа приглашает нас славить, благословлять, обожать и благодарить за это дело Божье, за этот план спасения.
Именно так, принимая во внимание, что этот "план" будет встречает нас в жизни каждого из насОно оставляет нас свободными в ответе на этот любящий план, который берет начало в сердце Бога Отца, как указывает Катехизис Католической Церкви.
Поэтому это не план, который Бог составил за нашей спиной, без нас или нашей свободы. Напротив: это проект любви, который Он представляет нам, и который наполняет смыслом историю мира и человеческую жизнь., хотя многие аспекты этого плана нам до конца не известны и могут стать известны позднее.
И Франциск спрашивает всех нас: "Как Ваше изумление, чувствуете ли Вы иногда изумление, или Вы забыли, что оно означает? Действительно. Очень удобно удивляться Божьим дарам.В противном случае, мы можем сначала привыкнуть к нему, а затем он станет бессмысленным.
В поезде Антуан де Сент-Экзюпери наблюдал в Маленький принц (глава XXII), именно дети прижимают носы к окнам, в то время как взрослые занимаются другими рутинными делами.
2. Во-вторых, Папа Римский отмечает, что Если мы теперь посмотрим на призыв Господа к ученикам в Галилее, мы обнаружим новое изумление.. На этот раз не столько из-за самого плана спасения, сколько потому, что, как это ни удивительно, Бог вовлекает нас в этот план, Он вовлекает нас. Слова Господа одиннадцати ученикам: "Идите (...) научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их всему, что Я повелел вам" (Матф. 28:19-20); а затем последнее обещание, которое дает надежду и утешение: "Я с вами во все дни до скончания века" (ст. 20).
И преемник Петра отмечает, что эти слова воскресшего Иисуса "все еще имеют силу волновать наши сердца, две тысячи лет спустя" Почему? Ибо удивительно, что Господь решил евангелизировать мир из этой бедной группы учеников.
Здесь можно спросить, входят ли только христиане в этот план спасения или только христиане сотрудничают в нем. В действительности любое лицо -и другие существа, в соответствии с их собственным бытием. войти в эти любящие планы Бога. И в то же время, христиане, по Божественному избранию (до создания мира, ср. Еф 1:4), занимают особое место в этом проекте, подобное месту Марии, двенадцати апостолов и женщин, которые следовали за Господом с самого начала. Так поступает Бог: Он приходит к одним через других.
Об этом сказал сам Папа Римский, и это также относится ко всем христианам. Чтобы мы осознали нашу малость, нашу несоразмерность для участия в Божественных планах. Чтобы избавить нас от искушения чувствовать себя "на высоте" Божественного плана. (наиболее выдающиеся, как называют кардиналов), опираться на ложную безопасность, возможно, думая, что Церковь велика и тверда...
Во всем этом, говорит Франциск, есть доля истины (если мы смотрим на это глазами веры, поскольку именно Бог призвал нас и дает нам возможность сотрудничать с Ним). Однако такой подход может привести нас к позволять себя обманывать от "Лжеца (т.е. дьяволом). И становятся, во-первых, "мирскими" (с червем духовной мирскости); а во-вторых, "безвредными", т.е. без сил и без надежды на эффективное сотрудничество в деле спасения.
3. Наконец, епископ Рима отмечает, что все эти отрывки пробуждают (или должны пробуждать) в нас "чудо быть Церковью"; принадлежности к этой семье, к этому сообществу верующих, которые составляют одно тело со Христом, от нашего крещения. Именно там мы получили два корня чуда, как мы видели: во-первых, чтобы быть благословленными во Христе, а во-вторых, чтобы идти со Христом в мир.
И Франциск объясняет, что Это удивление, которое не уменьшается с возрастом и не ослабевает с ответственностью.(можно сказать: с задачами, дарами, служениями и харизмами, которые каждый из нас может получить в Церкви, на служение Церкви и миру).
В этот момент Франциск вызывает в памяти фигуру святого Папы Павла VI и его программную энциклику Ecclesiam suamнаписанные во время Второго Ватиканского Собора. Папа Монтини говорит там: "Это тот час, когда Церковь должна глубже осознать себя, [...] свое происхождение, [...] свою миссию".. И ссылаясь именно на Послание к Ефесянам, он помещает эту миссию в перспективу плана спасения; "раскрытия тайны, сокрытой от века в Боге... чтобы она стала известна... через Церковь" (Еф 3:9-10).
Франциско Он использует Св. Павла VI в качестве модели, чтобы представить профиль того, каким должен быть служитель Церкви.Тот, кто умеет удивляться Божьему замыслу и в этом духе страстно любит Церковь, готовый служить своей миссии где и как угодно Святому Духу". Вот каким был Апостол к язычникам до св. Павла VI. способность удивляться, быть страстным и служить. И это также должно быть мерилом или термометром нашей духовной жизни.
В заключение Папа вновь обращается к кардиналам с вопросами, которые полезны для всех нас; ведь все мы - верующие и служители Церкви - участвуем, очень разными и взаимодополняющими способами, в том великом и уникальном "служении спасения", которое является миссией Церкви в мире:
"Или Вы настолько привыкли к нему, что потеряли его? Способны ли Вы снова удивляться?". Он предупреждает, что это не просто человеческая способность, но, прежде всего, благодать от Бога, которую мы должны просить и быть благодарными за нее, охранять и делать плодотворной, подобно Марии и с ее заступничеством.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии на факультете теологии Университета Наварры.
(*) Опубликовано в "Iglesia y nueva evangelización".
