Славные тайны Святого Розария

"Они питают в верующих надежду на эсхатологическую цель, к которой они движутся как члены паломнического Народа Божьего в истории. Это обязательно побудит их смело свидетельствовать о том "радостном провозглашении", которое придает смысл всей их жизни". Святой Иоанн Павел II в энциклике "Rosarium Virginis Mariae".

Пять славных тайн

По средам и воскресеньям мы молимся о Славных Тайнах. Для Радостные тайны созерцающие Благовещение и младенчество Иисуса, отведены для понедельника и субботы. Вторник и пятница отведены для Скорбных Тайн, а Светлые Тайны молятся по четвергам. Славные тайны Святого Розария объединяют землю и небо, от Воскресения Христа до Коронации Марии на Небесах.

Иисуса Христа нельзя свести к Его распятому образу. Он - Воскресший! Розарий всегда выражал это убеждение веры.Нас приглашают созерцать Страсти, а затем взглянуть на славу Христа, на Его Воскресение и Вознесение. Созерцая воскресшего Иисуса, мы заново открываем причины нашей веры, переживаем радость Девы Марии, которая интенсивно переживала новую жизнь прославленного Сына.

В первой из Славных Тайн мы размышляем о воскресении Господа.

• Марка 16:6-8: Войдя в гробницу, они увидели сидящего по правую сторону юношу, одетого в белую одежду, и ужаснулись. Но Он сказал им: "Не бойтесь. Вы ищете Иисуса из Назарета, Распятого; Он воскрес, Его здесь нет. Посмотрите место, где положили Его. Но пойдите, скажите ученикам Его и Петру, что Он идет пред вами в Галилею; там увидите Его, как Он сказал вам". Они бежали от гроба, потому что великий страх и трепет охватил их, и они никому ничего не сказали, потому что боялись.

Христос жив

Иисус есть Эммануил, Бог с нами, Иисус воскрес! Он не находится в гробнице. Это великая истина, которая наполняет нашу веру содержанием. Он явился Деве Марии, Петру и другим апостолам. Он также приходит, чтобы встретиться с нами, Его учениками.

Поскольку Иисус жив, Он имеет силу изменить нашу жизнь, и Он призывает нас к личным отношениям с Ним. Пасхальный сезон - это время радости, радости, которая не ограничивается этим временем литургического года, но всегда коренится в сердце христианина. Потому что Христос жив. Он остается в своей Церкви: в ее таинствах, в ее литургии, в ее проповеди, во всей ее деятельности. Особым образом Христос присутствует среди нас, в ежедневной самоотдаче Святой Евхаристии. Именно поэтому Католическая месса является центром и корнем христианской жизни.

В свете Его воскресения мы также созерцаем, объединившись с Христом, все души, которые были нам дороги. Чью скорбь мы разделяем. Они поминаются в жертве распятого и воскресшего Господа и составляют часть нашей молитвы.

Во вторых Славных Тайнах мы размышляем о Вознесении Господа.

• Матфея 28,18-20: Иисус пришел к ним и говорил с ними так:
  "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И вот, Я с вами во все дни до скончания века".
  И когда говорил это, вознесся пред ними, и облако скрыло Его от глаз их. И когда они пристально смотрели на небо, когда Он шел, явились им два человека в белом, которые сказали им:
  "Галилеяне, что вы делаете там, взирая на небо? Сей, взятый от вас, сей самый Иисус, придет так же, как вы видели Его восходящим на небо".

Христос вознесся на небо

Вторая Славная Тайна Розария учит нас доверять воле Господа. 

Иисус идет к Отцу. Правильно, что Святое Человечество Христа должно получить почтение, одобрение и обожание всех иерархий ангелов. Отец доволен самоотдачей Сына, принял Его жертву и теперь Иисус, Мессия, навсегда занимает Свое место Господа над всем творением..

Пока мы находимся на земле, мы больше не увидим Его. Наша первая реакция - почувствовать себя сиротами. Нам его не хватает. Но это ложное впечатление. В действительности, он не исчез. Он остается с нами и другим способом. "Он ближе к Вам, чем Вы сами к себе". сказал Святой Августин.

Великая миссия, которую мы получили, в Крещениеэто со-искупление. Милосердие Христа побуждает нас взять на свои плечи часть этой божественной задачи по спасению душ.

"Человеческая семья постоянно обновляется; в каждом поколении она необходимо продолжать наши усилия, чтобы помочь людям открыть для себя величие их призвания как детей Божьих.Необходимо привить заповедь любви к Творцу и ближнему". Святой Иосимария

Дайте нам знать, как свидетельствовать, примером и словом, о вере, которую мы исповедуем.

В третьей из Славных Тайн мы размышляем о сошествии Святого Духа.

• Деяния 2:1-4: "Когда же настал день Пятидесятницы, собрались все в одно место. Вдруг раздался с неба звук, подобный порыву сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели.
  И явились им огненные языки, разделяющиеся и сходящиеся на каждого из них; и исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им говорить".

Благодать Святого Духа

Божественная добродетель, которая наполняет христианскую душу дарами Святого Духа, - это великая опора надежды, мощная сила, единственная истинная помощь для человеческой жизни. Мы говорим о благодати, которая освящает нас, и которой в действительности предшествуют и за которой следуют действенные благодати. Что действительно важно, так это то, что дух человека обновляется изнутри, рождаясь к новой жизни.

Пришествие Святого Духа - это глубокая реальность, о которой нам рассказывает Библия. Это не воспоминание о прошлом. Это, помимо страданий и грехов каждого из нас, реальность сегодняшней Церкви и Церкви всех времен. Давайте прибегнем к Его милостям, давайте обратимся в молитве к Святому Духу, чтобы поблагодарить Его или попросить о милостях.

"Иисус сдержал Свои обещания: Он воскрес, Он вознесся на небо и в союзе с Вечным Отцом посылает нам Святого Духа, чтобы освятить нас и дать нам жизнь. Жить согласно Святому Духу - это жить в вере, в надежде, в милосердии; позволить Богу овладеть нами и изменить наши сердца от их корней, чтобы они соответствовали Его мерке", - св. Хосемария.

В четвертой из Славных Тайн мы размышляем об Успении Девы Марии.

• Катехизис Католической Церкви, 974: "Пресвятая Дева Мария, завершив течение Своей земной жизни, была взята телом и душой в славу небес, где Она уже разделяет славу воскресения Своего Сына, предвосхищая воскресение всех членов Своего Тела".

Мария возносится на небо

Assumpta est Maria in coelum: gaudent angeli: Мария была взята Богом, телом и душой, на небо, и ангелы ликуют! Так поет Церковь. Место Девы Марии было на Небесах, где Ее Сын ждал Ее. Ибо она полна благодати. Интенсивность и природа ее милостей различны на протяжении всей ее жизни; одна - милость при ее Зачатии, другая - при Воплощении. И совсем другое дело - милость, которую она получает в Успение Марии на небо. Ибо в последнем Дева Мария обретает полноту святости.

И мы, христиане, можем созерцать в этой Славной Тайне Святого Розария это чудо.

В пятой из Славных Тайн мы размышляем о коронации Марии как Царицы и Владычицы всего творения.

• Откровение (11-12): "И явилось на небе великое чудо. И отверзлось святилище Божие на небе, и ковчег завета Его явился во святилище, и произошли молнии, и громы, и раскаты грома, и землетрясение, и сильный град.
  На небе появилось великое знамение: женщина, облеченная в солнце, с луной под ногами ее и с венцом из двенадцати звезд на голове ее.

Мария в небесной славе

Мария, Царица Вселенной, исправила грехопадение Евы и Своей непорочной подошвой растоптала голову адского дракона. Дочь Бога, Мать Бога, Супруга Бога. Отец, Сын и Святой Дух коронуют ее как Императрицу Вселенной. И ангелы и патриархи, пророки и апостолы, мученики, исповедники и девы почитают ее. Все святые и все грешники. Ты и я. Размышлять нужно о себе; о своем призвании, благодаря которому однажды мы будем связаны с ангелами и святыми, и чьи освящающие милости предвосхищают уже в этой жизни таинственную и утешительную реальность.

Церковь призывает нас прибегать к Ней, к Деве Марии, нашей Матери и Царице, во всех наших нуждах. Быть Матерью Бога и Матерью человечества - это прочный фундамент сыновнего доверия к Ее могущественному заступничеству, которое утешает нас и побуждает подниматься из падений.

Это синтез всего Розария, который, таким образом, завершается в радости, в славе.