В последнее воскресенье литургического года мы празднуем Торжество Христа, Царя Вселенной. Мы предлагаем текст и аудиозапись гомилии, которую Святой Иосимария произнес 22 ноября 1970 года, а также краткую историческую справку о происхождении этого праздника.
Текст и аудиозапись проповеди: на праздник Христа Царя, произнесенный 22-XI-1970 года Святой Хосемария.
В 325 году в городе Никея в Малой Азии состоялся первый экуменический собор. На нем была определена божественность Христа в противовес ереси Ария: «Христос есть Бог, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога». Собор был созван Римский император Константин I.
Его главными достижениями стали решение христологического вопроса о природе Сына Божьего и его отношениях с Богом-Отцом, создание первой части Никейского Символа (первой единой христианской доктрины), установление единообразного соблюдения даты Пасхи и обнародование первого кодекса канонического права.
В 1925 году, 1600 лет спустя, Папа Пий XI провозгласил, что лучший способ для гражданского общества обрести «справедливую свободу, спокойствие и дисциплину, мир и согласие» - это признание людьми, публично и частным образом, царской власти Христа:
«Ибо в деле наставления людей в вопросах веры, - писал он, - ежегодные праздники святых тайн гораздо эффективнее любых учений, какими бы авторитетными они ни были, церковного магистрата (...) и они наставляют всех верных (...) каждый год и постоянно; (...) они проникают не только в ум, но и в сердце, во всего человека» (Энциклика о Церкви). (Энциклика Quas primas, 11 декабря 1925 г.).
Первоначально праздник отмечался в последнее воскресенье октября, т.е. в воскресенье, непосредственно предшествующее День всех святых; Но с реформой 1969 года она была перенесена на последнее воскресенье литургического года, чтобы подчеркнуть, что Иисус Христос, Царь, является целью нашего земного паломничества.
Библейские тексты меняются в течение трех литургических циклов, позволяя нам полностью понять фигуру Иисуса.
Торжество Христа, Царя Вселенной, завершающее литургический год, - это провозглашение царской власти Иисуса Христа. Учрежденный Пием XI, этот праздник отвечает на необходимость помнить, что, хотя Его Царство не от мира сего, Христос обладает универсальной властью над всем творением и над каждым человеческим сердцем.
Иисус - Царь не из-за земной власти или политического господства, а благодаря Своей искупительной любви и самоотдаче на кресте. Его Царство - это Царство истины, справедливости, святости и благодати; Царство любви, мира и милосердия. Как учит нас литургия, Он - "Царь царей и Господь господствующих" (Откр. 19:16), чей трон - это крест и его терновый венец.
Праздновать Христа Короля - значит признавать его суверенитет в нашей личной жизни и в обществе, обязуясь строить мир в соответствии с ценностями Христа Короля. Евангелие. Это предвкушение конца времени, когда "Христос будет всем во всем" (Кол 3,11), и Его Царство проявится во всей полноте.
Литургический год подходит к концу, и в Святой Жертве Алтаря мы вновь приносим Отцу жертву - Христа, Царя святости и благодати, Царя справедливости, любви и мира, как мы вскоре прочитаем в Предисловии. Все Вы ощущаете в своих душах безмерную радость, когда рассматриваете святое человечество нашего Господа: Царя с плотским сердцем, как у нас, Который является автором вселенной и каждого существа, и Который не навязывает Себя, господствуя: Он просит немного любви, молча показывая нам Свои израненные руки.
Почему же тогда многие игнорируют его? Почему этот жестокий протест все еще слышен? nolumus hunc regnare super nos, Разве мы не хотим, чтобы Он царствовал над нами? На земле есть миллионы людей, перед которыми стоит Иисус Христос, или, скорее, тень Иисуса Христа, потому что они не знают Христа, не видели красоты Его лица и не знают чудес Его учения.
Столкнувшись с этим печальным зрелищем, я чувствую желание искупить свою вину перед Господом. Слушая этот шум, который не утихает, и который, более чем голоса, состоит из неблагородных поступков, я чувствую необходимость громко воскликнуть: oportet illum regnare!, Он должен царствовать.
Многие не могут смириться с тем, что Христос Они противостоят Ему тысячью способов: в общих концепциях мира и человеческого сосуществования; в обычаях, в науке, в искусстве; даже в самой жизни Церкви! Я не говорю -пишет Святой Августин нечестивцев, которые хулят Христа. Редко кто хулит Его языком, но много тех, кто хулит Его своим поведением..
Некоторые люди даже возмущаются выражением Христос Король: для поверхностной словесности, как будто царственность Христа можно спутать с политическими формулами; или потому, что исповедание царственности Господа заставит их признать закон. А они не терпят закона, даже такого ласкового, как заповедь милосердия, потому что не хотят приблизиться к любви Божьей: их стремление - лишь служить собственному эгоизму.
Господь уже долгое время заставляет меня повторять безмолвный крик: serviam!, Я буду служить. Пусть Он увеличит нашу готовность отдавать себя, быть верными Его Божественному призыву - естественно, без аппарата, без шума - посреди улицы. Давайте поблагодарим Его от всего сердца. Давайте обратимся к Нему с молитвой подданных, детей, и наши языки и нёбо наполнятся молоком и мёдом, мы будем вкушать, как соты, говоря о Царстве Божьем, которое есть Царство свободы, свободы, которую Он завоевал для нас.
Я хотел бы, чтобы мы рассмотрели, как Христос, Которого - нежное Дитя - мы видели рожденным в Вифлееме, является Владыкой мира: ведь Им были созданы все существа на небе и на земле; Он примирил все с Отцом, восстановив мир между небом и землей, через кровь, которую Он пролил на кресте.
Сегодня Христос царствует по правую руку от Отца: эти два ангела в белых одеждах объявили ученикам, которые с изумлением смотрели на облака после Вознесения Господа: Люди Галилеи, почему Вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, вознесшийся от Вас на небо, придет тем же путем, каким Вы только что видели Его восходящим, точно так же, как Вы видели Его восходящим..
Им царствуют цари, с той разницей, что цари, человеческие власти, проходят; а Царство Христа останется навечно, Его Царство - Царство вечное, и владычество Его длится из поколения в поколение..
Царство Христа - это не фигура речи или риторический образ. Христос живет, также будучи человеком, в том же теле, которое Он принял в Воплощении, которое Он воскресил после Креста и живет прославленным в Личности Слова вместе со Своей человеческой душой. Христос, истинный Бог и истинный Человек, живет и царствует и является Господом мира. Только благодаря Ему все живое сохраняется.
Почему же Он не появляется сейчас во всей Своей славе? Потому что Его Царство не от мира сего, хотя Он и в мире. Иисус ответил Пилату: Я - король. Для того я и родился, чтобы свидетельствовать об истине; все, кто принадлежит истине, прислушиваются к моему голосу.. Те, кто ожидал от Мессии видимой временной власти, ошибались: что Царство Божье состоит не в еде и питье, а в праведности и мире и радости Святого Духа..
Истина и справедливость; мир и радость в Святом Духе. Это и есть Царство Христа: Божественное действие, которое спасает людей и которое достигнет кульминации, когда история закончится и Господь, восседающий на вершине рая, придет, чтобы окончательно судить людей.
Когда Христос начинает Свою проповедь на земле, Он не предлагает политическую программу, а говорит: Совершайте покаяние, ибо приблизилось Царство Небесное.; Он наставляет своих учеников провозглашать эту Благую Весть и учит их молиться о наступлении Царства. Это Царство Бога и Его праведность, святая жизнь: то, к чему мы должны стремиться в первую очередь, единственное, что действительно необходимо.
Спасение, проповедуемое нашим Господом Иисусом Христом, - это приглашение, адресованное всем: Это происходит так, как случилось с одним царем, который праздновал свадьбу своего сына и послал слуг позвать гостей на свадьбу.. Поэтому Господь открывает, что Царство Небесное посреди Вас.
Никто не исключен из спасения, если он или она добровольно подчиняется любящим требованиям Христа: родиться заново, стать как дети, в простоте духа; отвратить сердце от всего, что отделяет от Бога. Иисусу нужны дела, а не просто слова. И упорных усилий, ибо только те, кто борется, будут достойны вечного наследства.
Совершенство Царства - окончательный суд о спасении или осуждении - будет происходить не на земле. Сейчас Царство подобно посеву, подобно росту горчичного зерна; его конец будет подобен ловле рыбы сетью, из которой, затянутой в песок, на разные жребии выпадут те, кто творил праведность, и те, кто творил беззаконие. Но пока мы живем здесь, Царство подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя бушелями муки, пока не заквасился весь комок.
Тот, кто понимает, что такое Царство, которое предлагает Христос, осознает, что ради его обретения стоит рискнуть всем: это жемчужина, которую купец приобретает ценой продажи всего, что у него есть, это сокровище, найденное в поле. Царство Небесное - трудное завоевание: никто не уверен, что достигнет его, но смиренный крик покаявшегося человека сумел широко распахнуть его ворота. Один из разбойников, распятых вместе с Иисусом, умоляет Его: Господи, вспомни обо мне, когда придешь в Свое Царство". И Иисус сказал ему в ответ: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю..
Как Ты велик, Господь и Бог наш! Ты - тот, кто придает нашей жизни сверхъестественный смысл и божественную действенность. Ты - причина того, что ради любви к Своему Сыну, всеми силами нашего существа, душой и телом, мы можем повторять: oportet illum regnare, пока звучит песня нашей слабости, потому что Вы знаете, что мы существа - и какие существа - сделанные из глины, не только в ногах, но и в сердцах и головах. В Божественном мы будем вибрировать исключительно для Вас.
Прежде всего, Христос должен воцариться в нашей душе. Но что бы мы ответили, если бы Он спросил: "Как ты можешь позволить Мне царствовать в тебе? Я бы ответил, что для того, чтобы Он мог воцариться во мне, мне нужна Его обильная благодать: только так каждый удар сердца, каждый последний вздох, каждый самый напряженный взгляд, каждое самое обычное слово, каждое самое элементарное ощущение будут воплощены в hosanna Моему Христу Царю.
Если мы хотим, чтобы Христос воцарился, мы должны быть последовательны: мы должны начать с того, чтобы отдать Ему свои сердца. Если мы этого не сделаем, то говорить о царствовании Христа будет простым пустословием без христианского содержания, внешним проявлением веры, которой нет, мошенническим использованием имени Христа, обманным использованием имени Христа. Бог для человеческих компромиссов.
Если бы условие для того, чтобы Иисус воцарился в моей душе, в Вашей душе, было бы заранее идеально в нас, у нас был бы повод отчаиваться. Но Не бойся, дочь Сиона: вот Царь твой, Который идет на ослице.. Видите ли Вы? Иисус довольствуется бедным животным для трона. Не знаю, как Вы, но я не унижаюсь до того, чтобы признать себя в глазах Господа ослом: Я как маленький ослик перед Тобой; но я всегда буду рядом с Тобой, потому что Ты взял меня за правую руку., Вы ведете меня за недоуздок.
Подумайте о характерных чертах осла сейчас, когда их осталось так мало. Не старый, упрямый, злобный осел, который отвечает предательским пинком, а молодой осел: уши вытянуты, как антенны, строгий в еде, усердный в работе, с решительной и веселой рысью. Есть сотни животных более красивых, более искусных и более жестоких.
Но Христос смотрел на него, чтобы представить Себя как Царя людям, которые превозносили Его. Ведь Иисус не знает, что делать с расчетливой хитростью, с жестокостью холодных сердец, с показной, но пустой красотой. Наш Господь ценит радость нежного сердца, простой шаг, голос без фальцета, ясные глаза, слух, внимательный к Его ласковому слову. Так Он царствует в душе.
Если мы позволим Христу царствовать в наших душах, мы не станем господами, мы будем слугами всех людей. Служение - как я люблю это слово! Подавайте Если бы только мы, христиане, умели служить! Давайте доверим Господу наше решение научиться выполнять эту задачу служения, ведь только служа, мы можем познать и полюбить Христа, а также сделать так, чтобы Его знали и любили другие.
Как мы покажем это душам? Своим примером: добровольным служением Иисусу Христу во всех наших делах, потому что Он - Господь всех реалий нашей жизни, потому что Он - единственная и конечная причина нашего существования. После этого, когда мы дадим это свидетельство примером, мы сможем наставлять словом, доктриной. Именно так действовал Христос: coepit facere et docere, Сначала он учил своими делами, а затем - Божественной проповедью.
Служение другим ради Христа требует от нас быть очень человечными. Если наша жизнь нечеловечна, Бог ничего в ней не построит, потому что обычно Он не строит на беспорядке, на эгоизме, на высокомерии. Мы должны понимать каждого, мы должны жить с каждым, мы должны прощать каждого, мы должны прощать каждого.
Мы не будем говорить, что несправедливое справедливо, что преступление против Бога не является преступлением против Бога, что зло - это добро. Но на зло мы ответим не другим злом, а ясным учением и добрыми делами: утопим зло в изобилии добра. Так Христос воцарится в нашей душе и в душах тех, кто нас окружает.
Некоторые пытаются построить мир в мире, не вкладывая любовь к Богу в свои собственные сердца, не служа своим ближним из любви к Богу. Как можно выполнить такую миссию мира? Мир Христа - это мир Царства Христа; а Царство нашего Господа должно быть основано на стремлении к святости, на смиренной готовности принять благодать, на стремлении к праведности, на божественном излиянии любви.
Это достижимо, это не бесполезная мечта, если только мы, люди, решимся лелеять любовь к Богу в своих сердцах! Христос, наш Господь, был распят и с высоты Креста искупил мир, восстановив мир между Богом и человечеством.
Иисус Христос помнит всех: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Если Вы поместите меня на вершину всей земной деятельности, выполняя долг каждого мгновения, будучи моим свидетелем в том, что кажется великим, и в том, что кажется малым, omnia traham ad meipsum, Мое Царство среди Вас станет реальностью!
Христос, наш Господь, все еще занимается этим сеянием спасения человечества и всего творения, этого нашего мира, который хорош, потому что он вышел из рук Бога. Именно преступление Адама, грех человеческой гордыни, нарушил божественную гармонию творения.
Но Бог Отец, когда наступила полнота времени, послал Своего Единородного Сына, Который - благодаря действию Святого Духа - принял плоть в вечно девственной Марии, чтобы восстановить мир, искупить человека от греха, усыновление сына (adoptem filiorum reciperemus), Чтобы мы могли стать сынами Божьими, способными участвовать в Божественной близости: чтобы этому новому человеку, этой новой ветви сынов Божьих, было дано освободить всю вселенную от беспорядка, восстановив все во Христе, который примирил их с Богом.
Это то, к чему мы, христиане, призваны, это наша апостольская задача и наше душераздирающее желание: приблизить Царство Христа, чтобы не было больше ненависти и жестокости, чтобы мы распространили на земле сильный и мирный бальзам любви.
Давайте попросим нашего Короля сегодня заставить нас смиренно и горячо сотрудничать с Божественной целью соединить то, что разрушено, спасти то, что потеряно, упорядочить то, что человек привел в беспорядок, положить конец тому, что разваливается на части, восстановить гармонию всего творения.
Принять христианскую веру - значит посвятить себя продолжению миссии Иисуса среди людей. Мы должны быть такими, каждый из нас, alter Christus, ipse Christus, другого Христа, того же самого Христа. Только так мы сможем предпринять то великое, огромное, бесконечное предприятие: освятить изнутри все временные структуры, привнеся туда закваску Искупления.
Я никогда не говорю о политике. Я не считаю задачей христиан на земле прорастание политико-религиозного течения - это было бы безумием, - даже если оно имеет благую цель - влить дух Христа во все виды деятельности людей.
Сердце каждого человека, кем бы он ни был, нужно привести к Богу. Давайте постараемся говорить за каждого христианина, чтобы, где бы он ни находился - в обстоятельствах, которые зависят не только от его положения в Церкви или в гражданской жизни, но и от исхода меняющихся исторических ситуаций, - он мог примером и словом свидетельствовать о вере, которую он исповедует.
Христианин живет в мире с полным правом, потому что он - человек. Если он признает, что Христос живет в его сердце, что Христос царствует, то спасительная действенность Господа будет сильно ощущаться во всех его человеческих занятиях. Неважно, будет ли это занятие, как говорится, высокая o низкий; Ведь человеческая вершина может быть, в глазах Бога, низостью; а то, что мы называем низким или скромным, может быть христианской вершиной святости и служения.
Христианин, когда он работает, как и положено, не должен уклоняться или обходить требования природы. Если по выражению благословляя человеческую деятельность Если бы она была предназначена для того, чтобы отменить или затушевать собственную динамику, я бы отказался использовать эти слова.
Лично меня никогда не убеждал тот факт, что повседневная деятельность людей маркируется деноминационным ярлыком, как ложным знаком. Потому что мне кажется, хотя я и уважаю противоположное мнение, что существует опасность использования святого имени нашей веры всуе, а также потому, что иногда ярлык католика использовался даже для оправдания отношения и действий, которые иногда не были честными.
Если мир и все, что в нем есть - кроме греха, - хорошо, потому что это дело рук Господа Бога, то христианин, постоянно борясь за то, чтобы избежать преступлений против Бога - позитивная борьба любви - должен посвятить себя всему земному, бок о бок с другими гражданами; он должен защищать все блага, вытекающие из достоинства личности.
И есть одно благо, к которому он всегда должен стремиться в особенности: это личная свобода. Только если он защищает индивидуальную свободу других с соответствующей личной ответственностью, он сможет с человеческой и христианской честностью защитить свою собственную свободу таким же образом.
Я повторяю и буду повторять без устали, что Господь безвозмездно дал нам великий сверхъестественный дар, Божественную благодать; и еще один чудесный человеческий дар, личную свободу, которая требует от нас - чтобы не развратиться и не превратиться в разнузданность - честности, эффективного обязательства вести себя в рамках Божественного закона, Ибо где Дух Божий, там свобода..
Царство Христа - это Царство свободы: здесь нет рабов, кроме тех, кто свободно заковывает себя в цепи из любви к Богу. Благословенное рабство любви, которое освобождает нас! Без свободы мы не можем соответствовать благодати; без свободы мы не можем свободно отдавать себя Господу по самой сверхъестественной причине: потому что нам так хочется.
Некоторые из тех, кто слушает меня, знают меня много лет назад. Вы можете подтвердить, что всю свою жизнь я проповедовал личную свободу с личной ответственностью. Я искал и ищу ее по всей земле, как Диоген искал человека. И с каждым днем я люблю ее все больше, я люблю ее превыше всех земных вещей: это сокровище, которое мы никогда не сможем оценить в достаточной мере.
Когда я говорю о личной свободе, я не имею в виду, что под этим предлогом я должен ссылаться на другие проблемы, возможно, очень законные, которые не относятся к моему служению в качестве священника. Я знаю, что не мне заниматься мирскими и преходящими вопросами, относящимися к временной и гражданской сфере, вопросами, которые Господь оставил на свободное и спокойное обсуждение людей.
Я также знаю, что уста священника, избегающего всякого человеческого бандитизма, должны быть открыты только для того, чтобы вести души к Богу, к его спасительной духовной доктрине, к таинствам, установленным Иисусом Христом, к внутренней жизни, которая приближает нас к Господу, зная, что мы - Его дети, а значит, братья и сестры для всех людей без исключения.
Сегодня мы отмечаем праздник Христа-Царя. И я не отступаю от своего сана священника, когда говорю, что если кто-то будет понимать Царство Христа как политическую программу, то он не углубится в сверхъестественную цель веры и будет в одном шаге от того, чтобы обременять совесть тяжестями, которые не принадлежат Иисусу, потому что иго Его мягко, а бремя Его легко.
Давайте по-настоящему любить всех людей; давайте любить Христа превыше всего; и тогда у нас не будет другого выбора, кроме как любить законную свободу других людей, в условиях мирного и разумного сосуществования.
Возможно, Вы предположите: но Немногие хотят это услышать, и еще меньше хотят применить на практике.. Я знаю точно: свобода - это сильное и здоровое растение, которое плохо растет среди камней, терний и протоптанных тропинок. Об этом нам было объявлено еще до прихода Христа на землю.
Вспомните второй псалом: Почему народы бушуют, и народы замышляют суетные дела? Цари земные восстали, и князья собрались против Господа и против Христа Его.. Видите? Ничего нового.
Они выступали против Христа еще до Его рождения; они выступали против Него, когда Его мирные ноги ступали по тропам Палестины; они преследовали Его после и сейчас, нападая на членов Его мистического и царственного Тела. Почему столько ненависти, почему эта охота на откровенную простоту, почему это всеобщее подавление свободы каждой совести?
Давайте разорвем их узы и стряхнем с себя их ярмо.. Они разрывают нежное иго, они сбрасывают с себя бремя, чудесное бремя святости и праведности, благодати, любви и мира. Они гневаются на любовь, они смеются над беспомощной добротой Бога, который отказывается от использования легионов ангелов для Своей защиты. Если бы Господь пошел на компромисс, если бы Он пожертвовал несколькими невинными, чтобы удовлетворить большинство виновных, они могли бы попытаться найти с Ним взаимопонимание.
Но это не Божья логика. Наш Отец - действительно Отец, и он готов простить тысячи злодеев, если среди них будет всего десять праведников. Те, кем движет ненависть, не могут понять этого милосердия и укрепляются в своей кажущейся земной безнаказанности, питаясь несправедливостью.
Обитающий в небесах посмеется над ними, Господь будет насмехаться над ними. Тогда Он заговорит с ними в Своем негодовании и наполнит их ужасом в Своем гневе.. Как справедлив гнев Бога, как справедлив Его гнев, как велико Его милосердие!
Он поставил меня Царем на Сионе, святой горе Своей, чтобы я проповедовал Его закон. Господь сказал мне: "Ты сын Мой, в этот день Я родил тебя".. Милосердие Бога-Отца дало нам Своего Сына как Царя. Когда Он угрожает, Он испытывает нежность; Он объявляет о Своем гневе и дарит нам Свою любовь. Ты - сын Мой: обращается он к Христу, и он обращается к Вам и ко мне, если мы выбираем быть alter Christus, ipse Christus.
Слова не могут следовать за сердцем, которое движимо добротой Бога. Он говорит нам: Вы мой сын. Не чужой, не добрый слуга, не друг - это было бы слишком. Сын! Он дает нам свободу жить с Ним с благочестием сына и, смею сказать, с бесстыдством сына Отца, который не способен отказать Ему ни в чем.
Что есть много тех, кто настроен вести себя несправедливо? Да, но Господь настаивает: просите Меня, и Я дам Вам народы в наследие, и распространю владычество Ваше до краев земли. Ты будешь править ими железным жезлом и разобьешь их, как сосуд горшечника.. Это сильные обетования, и они от Бога: мы не можем их скрывать. Не зря Христос - Искупитель мира и царствует, суверенный, по правую руку от Отца. Это страшное объявление о том, что ожидает каждого, когда жизнь пройдет, потому что она проходит; и всех, когда история закончится, если сердце ожесточится во зле и отчаянии.
Но Бог, который всегда может победить, предпочитает убеждать: Итак, вы, цари, вы, правители, хорошо поймите это; наставляйте себя, вы, судящие на земле. Служите Господу со страхом и возвышайте Его с трепетом. Примите доброе учение, чтобы в конце концов Господь не разгневался, и Вы не сошли с доброго пути, ибо гнев Его внезапно разгорелся.. Христос - Господь, Царь.
Мы возвещаем Вам об исполнении обетования, данного нашим отцам, которое Бог исполнил перед нашими детьми, воскресив Иисуса из мертвых, как написано во втором псалме: Ты Сын Мой, в сей день Я родил Тебя......
Итак, братья мои, знайте, что через Иисуса даровано вам прощение грехов и всех пятен, от которых вы не могли оправдаться по закону Моисееву: всякий верующий в Него оправдывается. Смотрите, чтобы не постигло Вас то, о чем говорится в пророках: Исправьте, презирающие, исполнитесь ужаса и опустошитесь; ибо Я собираюсь совершить в Ваши дни дело, в которое Вы не поверите, сколько бы Вам о нем ни говорили..
Это дело спасения, царствование Христа в душах, проявление милосердия Бога. Счастливы те, кто принимает Его!. Мы, христиане, имеем право прославлять царствование Христа: ведь даже если несправедливость изобилует, даже если многие не желают этого царствования любви, в самой человеческой истории, которая является ареной зла, творится дело вечного спасения.
Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, Я думаю о мире, а не о печали, говорит Господь. Давайте будем людьми мира, людьми справедливости, делателями добра, и Господь будет не нашим судьей, а нашим другом, нашим братом, нашей любовью.
Пусть ангелы Божьи сопровождают нас в этой - радостной - прогулке по земле. До рождения нашего Искупителя, пишет Святой Григорий Великий, Мы потеряли дружбу ангелов. Первородная вина и наши ежедневные грехи отдалили нас от их сияющей чистоты,..... Но с тех пор, как мы признали нашего Короля, ангелы признали нас своими согражданами......
И поскольку Царь Небесный пожелал принять нашу земную плоть, ангелы больше не страдают от наших страданий. Они не смеют считать эту природу, которую они обожают, ниже своей собственной, видя, как она возвышается над ними в лице Царя Небесного; и у них больше нет возражений против того, чтобы считать человека своим спутником..
Мария, святая Мать нашего Короля, Королева нашего сердца, позаботься о нас так, как умеет только Она. Сострадательная Мать, престол благодати, мы молимся, чтобы мы знали, как сочинить в своей жизни и в жизни окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия, quasi fluvium pacis, как река мира. Ведь Вы - море неизменного милосердия: все реки впадают в море, и море не заполняется.
Оглавление
