2 ноября Церковная литургия предлагает нам отметить День всех святых. Усопшие. Это напоминает нам, что мы, христиане, можем и должны помогать благословенным душам в чистилище, которые с нетерпением ожидают своего полного очищения, чтобы попасть в Царство Небесное; наше содействие позволяет этим душам достичь этой цели как можно скорее.
Кроме того, Бог в Своей милости предоставляет нам возможность быть заступниками друг для друга, не только благодаря крещению, но и напоминая нам, что мы нуждаемся в других и несем ответственность за других. Мы нуждаемся в дарах других и должны быть дарителями, мы одновременно и овцы, и пастыри. Каждый зависит от других, а другие зависят от нас, чтобы достичь Небес.
Все крещенные мы соединены со Христом и во Христе друг с другом. И поэтому мы можем помогать друг другу, несмотря на смерть. Давайте разберем эту истину нашей веры, чтобы мы больше доверяли общению святых: «Дорогие друзья, как прекрасно и утешительно общение святых! Это реальность, которая придает нашей жизни иное измерение.
Мы никогда не одиноки! Мы являемся частью духовного сообщества, в котором царит глубокая солидарность: благо каждого приносит пользу всем, и, наоборот, общее счастье распространяется на каждого человека. Это тайна, которую в некоторой степени мы уже можем испытать в этом мире, в семье, в дружбе, особенно в духовном сообществе Церкви» (Бенедикт XVI, Ангелус. 1 ноября 2009 г.).
На одной из стен дома святого Петра в Кафарнауме был обнаружен граффити, в котором первые христиане призывают заступничество апостола, чтобы получить благосклонность Бога. Это археологическое открытие, сделанное в 1968 году итальянской группой, опровергает протестантское утверждение о том, что посредничество святых является средневековым изобретением суеверной церкви.
Со второй половины I века дом Петра явно отличался от других. Когда в конце IV века христиане перестали подвергаться преследованиям в Римской империи, на этом месте был построен приют для паломников, а позже — византийская церковь, руины которой можно увидеть и сегодня.
В начале существования Церкви возникло почитание и обращение к апостолам и мученикам. Затем к ним присоединились многие другие, в том числе те, «чье выдающееся проявление христианских добродетелей и божественные харизмы делали их достойными благочестивого почитания и подражания со стороны верующих» (Второй Ватиканский собор, Lumen Gentium № 50). Святые Небесные являются сокровищем Церкви, значительной поддержкой в нашем пути к Небесам, наполняющей нас надеждой.
Святой Августин учил: «Не думайте, что мы дарим что-то мученикам, когда отмечаем их торжественные дни. Они радуются вместе с нами не столько тогда, когда мы их чтим, сколько тогда, когда мы их подражаем».
Как отметил Папа Франциск, «святые передают нам послание. Они говорят нам: доверяйте Господу, потому что Господь не обманывает. Он никогда не разочаровывает, Он всегда рядом с нами, как верный друг. Своим свидетельством святые призывают нас не бояться идти против течения, не бояться быть непонятыми и осмеянными, когда мы говорим о Нем и о Евангелии; своей жизнью они показывают нам, что тот, кто остается верным Богу и Его Слову, уже на этой земле испытывает утешение Его любви, а затем стократно в вечности» (Франциск, проповедь в праздник Всех Святых, 1 ноября 2013 г.).
Поэтому христиане принято читать и размышлять над биографиями святых и их писаниями. Своей жизнью и учением они указывают нам правильный и прямой путь к обретению и любви к Иисусу, который является общим знаменателем для всех них, служат нам проводниками и говорят в глубине сердца. Культивирование почитания святых, тех, кого каждый из нас предпочитает, принесет в нашу жизнь великих друзей на Небесах, которые будут молиться Богу и сопровождать нас на нашем пути.
Термин «меценат» происходит от имени Гая Мецената, советника римского императора Августа, который использовал свое богатство для поддержки искусств, защищая и спонсируя поэтов, писателей и художников своего времени. В нашем случае Бог желает и позволяет нам проявлять солидарность между братьями, если мы живем в единстве с Иисусом Христом. Это реальность общения святых.
Эта солидарность распространяется на всех крещенных. Благодаря крещению мы становимся частью Церкви, мистического тела Христа, главой которого Он является (ср. Колоссянам 1, 18). Это общение, помимо значения “соединение с”, также подразумевает “общение благ” между душами, в которых обитает Святой Дух, Дух Христов.
«Так же, как в естественном теле деятельность каждого члена приносит пользу всему целому, так и в духовном теле, которым является Церковь: поскольку все верующие образуют одно тело, добро, произведенное одним, передается другим» (святой Фома Аквинский, О вероучении, 1. c. 99).
Поскольку крещение делает нас участниками вечной жизни, жизни с Богом, смерть не прерывает эту связь с умершими, не разрывает семью верующих. «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо для Него все живы» (Матфея 22, 32). Поэтому в этом месяце мы сосредоточимся на молитвах за усопших, за души в чистилище.
«В этом ноябре мы приглашаем вас молиться за усопших. Руководствуясь верой в общение святых, постарайтесь доверить Богу, особенно в Евхаристии, своих умерших родственников, друзей и знакомых, чувствуя их близость в великом духовном сообществе Церкви» (Папа Франциск, Аудиенция 6 ноября 2019 г.).
Церковь призывает нас усилить нашу помощь умершим, опекать их сокровищем благодати, которое Иисус даровал своей Церкви, и нашими добрыми делами, которые должны быть основным объектом нашей опеки, чтобы они были приняты в Царство Небесное.
По милости Божьей, мы, христиане, паломники на земле, можем сотрудничать с Ним. Благодаря общению святых, своими молитвами мы ускоряем процесс очищения этих душ, приближаем их вступление в Царство Небесное. Как же мы можем им помочь!
Эта солидарность очень приятна Богу, потому что в Своей милости Он желает, чтобы столь любимые души в чистилище как можно скорее достигли Небес. Поэтому молитва за усопших является одним из духовных дел милосердия, которое мы должны совершать всегда, но особенно в ноябре. В частном откровении Иисус сказал:
«Я прошу молиться за эти благословенные души в чистилище, поскольку мое Божественное Сердце горит любовью к ним. Я горячо желаю их освобождения, чтобы наконец полностью соединить их со Мной! (...) Не забывайте Мои слова: "Я был в тюрьме, и вы посетили Меня". Примените их к этим благословенным душам: это Меня вы посещаете в них своими молитвами и делами в их пользу и по их намерениям».
«С самых ранних времен Церковь чтит память усопших и возносит за них молитвы, в частности, приносит в жертву Евхаристию, чтобы, очистившись, они могли достичь блаженного созерцания Бога. Церковь также рекомендует милостыню, индульгенции и дела покаяния в пользу усопших» (Катехизис Католической Церкви, № 1032).
Мы поступаем таким образом? Когда мы посещаем похороны, мы искренне молимся за усопшего? Когда мы посещаем святую Масса, Помним ли мы о необходимости молиться за усопших, по крайней мере в тот момент, когда это предусмотрено литургией, в молитве за усопших, которая присутствует во всех евхаристических молитвах?
Когда мы проходим мимо кладбища, возносим ли мы свои сердца к Богу, молясь за души, покоящиеся там? Из милосердия к ним, посещаем ли мы наших усопших, чтобы помолиться за них, привести в порядок их могилы и принести им цветы в знак надежды?
Иллюзия “опустошения” чистилища, того, что Бог дарует всеобщую амнистию, побуждает нас к зарабатывать индульгенции за усопших, совершать любые добрые дела в качестве поминания, молиться Розарий, обращаясь к Деве Марии, вратам Небес, с просьбой о помощи ее детям? Мы также можем посвятить понедельники молитве за души в чистилище, согласно обычаю Церкви...
«Наши молитвы за них могут не только помочь им, но и сделать их заступничество за нас более эффективным.» (Катехизис Католической Церкви, № 958). Молитвы за умерших являются “взаимными” молитвами. Души в чистилище ближе к Богу, чем мы, и всегда будут ближе; они связаны с нами общением святых и любят нас. Они не просто страдают; хотя они не могут заслужить для себя, они могут сделать это для нас. Таким образом, они прославляют Бога, стремясь к тому, чтобы любовь Божья наполнила сердца людей и спасла их.
Они будут вдохновлять нас прикладывать усилия, стремиться к большему любви к Богу и ближним, отвергать грех, даже легкий, который причиняет столько боли, любить крест каждого дня, очищаться с помощью средств, которые оставил нам Христос: молитва, таинства, милосердие...
Нам говорят: "Стоит не проходить через эти страдания, которые мы переживаем, также и для ваших лет на земле". Отсюда возникает почитание душ в чистилище. Таким образом, когда умирает кто-то близкий, так же уместно молиться за него, как и просить его. Вверяемся душам в чистилище, просим их о чем-то.
Святые были большими поклонниками этой взаимной помощи. Святой Альфонсо Мария де Лигорио утверждает, что мы можем верить, что душам в чистилище «Господь дает знать о наших молитвах, и если это так, то, поскольку они так полны любви, мы можем быть уверены, что они заступаются за нас» (святой Альфонсо Мария де Лигорио, «Великое средство молитвы», глава I, III).
Святая Тереза от Младенца Иисуса часто обращалась к ним за помощью и, получив ее, чувствовала себя в долгу: «Боже мой, я умоляю Тебя, погаси долг, который я задолжала душам в чистилище» (святая Тереза от Младенца Иисуса, Последние беседы, 6 августа 1897 г.).
Святой Хосемария Эскрива также признавался в своей близости с ними: “Вначале я очень сильно ощущал присутствие душ в чистилище. Я чувствовал, как будто они тянут меня за сутану, чтобы я молился за них и вверял себя их заступничеству. С тех пор, в знак благодарности за огромные услуги, которые они мне оказывали, я с удовольствием говорил, проповедовал и прививал людям эту реальность: мои добрые друзья, души в чистилище».
«Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя» (Римлянам 14, 7). «Если страдает один член, все другие страдают вместе с ним» (1 Коринфянам 12, 26). Все, что каждый делает или переживает во Христе и для Христа, приносит пользу всем. Мы можем молиться и действовать для других, знакомых или незнакомых, близких или дальних, и ходатайствовать перед Богом за их страдания, страхи, недуги, болезни, обращение, спасение...
Любовь, которая побуждает нас оказывать помощь, утешать, заботиться о материальных потребностях, – это та же любовь, которая с сверхъестественным смыслом побуждает нас молиться и приносить небольшие жертвы за людей, возможно, физически далеких, но очень близких сердцу Христа. Речь идет о реальной помощи, о любви и о действительной заботе.
В бизнесе принято утверждать, что лучшие сделки – это “win-win”. Вы выигрываете, если выигрывают и другие. В общении святых это, без сомнения, так и есть. Это стимул для нашей христианской жизни. Бог позволяет нам сопровождать других через общение святых. Кроме того, если мы думаем о других, нам становится легче преодолеть то, что нам трудно и что мы должны сделать. Возможно, мы не сделали бы этого для себя, но мысль о других, о нуждах Церкви и мира дает нам окончательный толчок. Мы не можем их подвести.
Это то, что предлагал святой Хосемария: «Вы заметили, как легко обмануть детей? —Они не хотят принимать горькие лекарства, но... давайте! —говорят им—, эту ложечку за папу, а эту за бабушку... И так, пока они не примут всю дозу. То же самое и с вами» (святой Хосемария Эскрива де Балагер, Путь, № 899), что нам дается с трудом.
Таким образом, мы укрепляем осознание того, что мы никогда не одиноки и никогда не действуем в одиночку. Всегда есть кто-то, кто молится и жертвует собой ради нас. И с этой помощью мы способны на многое. Все, что объединяет Христа, все, что исходит от Него, разделяется всеми и помогает всем нам.
Святой Хосемария напоминал об этом супружеским парам, которые приходили к нему. «В беседах со многими супружескими парами я подчеркиваю, что пока они живы и пока живы их дети, они должны помогать им стать святыми, понимая, что на земле никто из нас не будет святым. Мы будем только бороться, бороться и бороться. И я добавляю: вы, христианские матери и отцы, являетесь великой духовной силой, которая дает вашим близким силу Божью для этой борьбы, для победы, для того, чтобы они стали святыми. Не разочаруйте их!» (Святой Хосемария Эскрива де Балагер, «Кузница» № 692).
В иврите слово, используемое для обозначения брака, — это кидушин, слово, обозначающее “святость”. Иудеи считали брак чем-то священным, поэтому использовали термин «освящение», дар Духа Божьего. Бог также проявляет Свою милость через семью: Он не оставляет нас без защиты, но Его план любви заключается в том, чтобы человек родился и жил в семье, в которой каждый член, благодаря любви супругов друг к другу и к каждому ребенку, был способен жить в любви, из любви и для любви.
Муж и жена являются соработниками Бога: ваша семья должна быть введена в семью Божью через вашу святую жизнь полной преданности. Вы живете особым общением святых со своим супругом и детьми. Такова воля Божья, которая благословляет брак одним из семи таинств. И также воля дьявола, чтобы семья потерпела крах, как мы видим в наши дни.
Чтобы воплотить это в повседневной жизни, можно принять обычай посвящать каждый день недели одному из членов семьи. Если это поможет, то при распределении дней вы можете посвятить субботу своей жене, поскольку Церковь особо поминает Деву Марию; среду — себе, поскольку Церковь поминает святого Иосифа; понедельник — усопшим членам семьи; воскресенье — всей семье в широком смысле, поскольку это день Троицы, и обычно его проводят в кругу семьи; ...остальное примените по своему усмотрению. Можно повторять или объединять в зависимости от размера семьи.
Когда по милости Божьей мы однажды прибудем в Небеса, мы сможем созерцать то огромное добро, которое мы сделали для многих христиан и для всей Церкви, работая за своим рабочим столом, на кухне, в спортзале, в гостиной... Мы будем восхищаться потенциалом общения святых, получим много благодарностей и будем благодарны за столькую помощь. Поэтому давайте не упустим ни одного часа работы, ни одного разочарования, ни одной заботы, ни одной болезни. Все мы можем превратить в благодать и таким образом, соединенные со Христом, оживить все Его мистическое Тело. И в этом месяце особенно интенсивно молитесь за души в чистилище, которые так нуждаются в нашей помощи.
Альберто Гарсия-Мина Фрейре
Оглавление
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
