Что такое паломничество и какие места стоит посетить

Происхождение паломничеств?

Паломничества берут свое начало в самых первых веках христианства. Одна из самых ранних документально подтвержденных записей о христианских паломничествах относится к IV веку, когда были определены священные места в Святая Земля ассоциируется с жизнью Иисуса Христа. Это привело к тому, что все большее число паломников стало приезжать в такие места, как Иерусалим, Вифлеем и Назарет.

Однако одним из самых значительных событий в истории паломничества стало открытие мощей святых Петра и Павла в Рома в I веке. С тех пор Вечный город стал излюбленным местом паломничества для людей всех возрастов и народов.

Когда начались христианские паломничества?

На протяжении веков в Европе начали формироваться важные паломнические маршруты, такие как Камино де Сантьяго в Испании. Эти дороги соединяли священные места друг с другом, и по ним путешествовали паломники со всего мира.

Папа Франциск призвал людей посетить Марианские святыни Гваделупы, Лурда и Фатимы: "оазисы утешения и милосердия". *Общая аудиенция в среду 23 августа 2023 года в Зале Павла VI.*

8 Католические места паломничества

Ниже перечислены основные места паломничества Католической Церкви. Святые места с древних времен и некоторые святилища и базилики, посвященные Деве Марии, которые привлекают множество паломников.

Каждый год Фонд CARF организует паломничества в сотрудничестве с туристическими агентствами и специалистами по религиозному туризму, при активном участии благотворителей и друзей, которые разделяют эти уникальные и незабываемые впечатления. Иной способ стать ближе к Господу.

Паломничество в Святую Землю

На сайте Святая Земля Здесь родился, жил и умер Иисус. Ее дороги - это страницы "пятого Евангелия". Она также была местом событий Ветхого и Нового Заветов. Это была земля сражений, таких как крестовые походы; объект политических и религиозных споров.

Среди мест, которые Вы можете посетить, - Иерусалим в Израиле, город, где Христос провел часть своей общественной жизни и куда он вошел с триумфом в Вербное воскресенье. Вы также можете посетить Храм Гроба Господня, Стену Плача, Церковь Умножения хлебов и рыб, Церковь Осуждения и Наложения Креста, Церковь Посещения, Базилику Рождества Христова и многое другое.

Паломничество в Рим и Ватикан

В Риме, Вечном городе, находится Ватикан - сердце Католической Церкви. Здесь находится базилика Св. Петра и Ватиканские музеи, в которых хранятся такие шедевры, как фрески Сикстинской капеллы Микеланджело. Совсем рядом с Римом находятся Катакомбы Святого Калликста, также известные как Склепы Пап.

Паломничество в Рим дает возможность ощутить Католическую Церковь как мать. Это опыт, который укрепляет веру и помогает жить в общении с традицией и учением Католической Церкви.

Паломничество в Сантьяго-де-Компостела

В Испании находится одно из самых важных католических паломничеств в мире - Сантьяго-де-Компостела. В XII веке, благодаря импульсу архиепископа Диего Гельмиреса (1100-1140 гг.), собор Сантьяго укрепился в качестве места назначения для миллионов католических паломников. В прошлый Xacobeo 2021-2022 года по этому маршруту прошли 38 134 паломника со всего мира.

Существуют различные маршруты этого паломничества. Наиболее распространенным из них является Французский путь. Это маршрут par excellence, традиционно используемый паломниками со всей Европы и имеющий наиболее полную сеть услуг, мест размещения и указателей из всех.

Марианское паломничество к святыне Меджугорья

Город Меджугорье, расположенный в Боснии и Герцеговине, известен многочисленными явлениями Девы Марии с 1981 года по настоящее время. Хотя Церковь еще не признала эти явления официально, Папа Франциск разрешил организацию официальных паломничеств епархиями и приходами в 2019 г., придав этому явлению официальный статус.

Святилище, окруженное горами, где находится образ Девы Марии. Богоматерь Меджугорьяэто незаменимая остановка для паломников, ищущих утешения, исцеления и глубокого опыта веры.

Марианское паломничество в базилику Вирхен дель Пилар

Собор-Базилика из Богоматерь Столпница является первым марианским храмом в христианстве. Традиция гласит, что в 40-м году 1-го века Дева Мария явилась апостолу Иакову, который проповедовал на территории нынешней Сарагосы.

Базилика с ее впечатляющей архитектурой и атмосферой задумчивости - идеальное место для молитвы и медитации. Паломники приходят в это священное место, чтобы отдать дань уважения Вирхен дель Пилар, святой покровительнице Латинской Америки. 12 октября, в день праздника, совершаются подношения цветов и фруктов. Также в этот день проходит "Хрустальный розарий" - шествие 29 хрустальных поплавков, которые подсвечиваются изнутри и представляют собой тайны розария.

Марианское паломничество в святилище Торресьюдад

Это святилище, расположенное в провинции Уэска (Испания), является местом великой марианской преданности и известно в регионе как природный анклав великой красоты.

Паломники приезжают, чтобы отдать дань уважения Богоматери Торресьюдад и пережить обращение сердца, особенно через таинство исповеди.

Эта святыня, возведенная благодаря побуждению Святого Иосифа Эскривы, привлекает верующих со всего мира, которые стремятся укрепить свои отношения с Девой Марией и возрастать в вере. Праздник Богоматери Торресиудад отмечается в воскресенье, следующее за 15 августа. Каждый год на нем отмечается множество День семьи Мариан который проводится в субботу в сентябре.

Марианское паломничество к святилищу Богоматери Фатимской (Португалия)

Это одна из самых важных марианских святынь. Где явилась Дева Мария Богоматерь Фатимская в 1917 году трем маленьким пастушкам (Люсия, Франциско и Хасинта).

Святилище Фатимы состоит из нескольких часовен и базилик. Главная из них - базилика Богоматери Розария, где находятся гробницы трех провидцев. Снаружи ее фланкирует колоннада, состоящая примерно из 200 колонн. Внутри находятся 14 алтарей, которые также представляют собой Крестные ходы.

Атмосфера молитвы в Фатиме оставила неизгладимый след в вере многих поколений католиков, сделав эту святыню точкой встречи с Божественным и символом заступничества Девы Марии в истории человечества.

Марианское паломничество к святилищу в Лурде (Франция)

Это место паломничества для больных par excellence. Из грота Массабьель, где Дева Мария явилась Святой Бернадетте, пробился источник чистой воды, из которого вода не перестает течь до сих пор. Эта чудодейственная вода ответственна за бесчисленные исцеления. Посетители также оставляют тысячи и тысячи свечей в знак благодарности или для прошения.

Базилика Непорочного Зачатия, открытая в 1871 году, была построена на скале, где находится грот. В Лурде также находится базилика Богоматери Розария.

На край земли: христиане и мученики в Японии.

Определение мученика

Вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии, и до концов земли (ἔσεσθέ μου μάρτυρες ἔν τε Ἰερουσαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ Σαμαρείᾳ καὶ ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς) (Деяния апостолов 1, 8).

Душа любит тело и его члены, даже если тело ненавидит ее; даже христиане любят тех, кто ненавидит их. Душа заключена в теле, но именно она удерживает тело вместе; христиане тоже заключены в мире, как в тюрьме, но именно они удерживают мир вместе. Бессмертная душа обитает в смертной палатке; христиане также живут как странники в тленных обителях, ожидая небесного нетления. Душа совершенствуется через умерщвление в еде и питье; так и христиане, постоянно умерщвляемые, умножаются все больше и больше. Так важно место, которое Бог отвел им, что они не имеют права покидать его.
(Письмо к Диогнету)

Трудно говорить о христианстве в Японии, не используя слово "мученичество", слово, происходящее от греческого μάρτυς, что означает "свидетель".

В Письме к Диогнету, коротком апологетическом трактате, адресованном некоему Диогнету и написанном, вероятно, в конце второго века, о христианах говорится как о назначенном Богом положении, с которого им непозволительно дезертировать.

Термин, используемый для определения "поста", таксис, указывает на диспозицию, которую солдат должен сохранять во время боя. Следовательно, христианин - это не просто свидетель в юридическом смысле, как тот, кто свидетельствует в суде, но Сам Христос, семя, которое должно умереть и принести плод. И это указывает на необходимость для тех, кто встречает христианина, не просто услышать об Иисусе, как если бы Иисус был какой-то исторической фигурой, которая сказала или сделала что-то важное, но увидеть, попробовать, чувствовать присутствие Самого Иисуса перед их глазами, Иисус, который продолжает умирать и воскресать, конкретная личность, с телом, которое можно потрогать.

Модель этого свидетельства, или "мученичества", к которому призван каждый верующий во Христа, не обязательно заключается в насильственной смерти, как многие из нас думают, а скорее в том, чтобы жить как мученики ведет к кенозису, т.е. процессу внутреннего очищения, заключающегося в отречении от себя, чтобы соответствовать воле Бога Отца, как это делал Господь Иисус Христос всю Свою жизнь, а не только умирая на кресте. На самом деле, есть очень много "святых" (канонизированных и нет), которые не являются мучениками в первом смысле, т.е. убитыми за веру, но которые считаются мучениками в том смысле, что они были свидетелями веры: они не уклонялись от преследований, но их не просили отдать свою жизнь в телесной форме.

В этом отношении одним из многих образцов святости является Юстус Такаяма Укон (1552-1615), беатифицированный в 2017 году Папой Франциском и также известный как Томас Мор из Японии. Фактически, как и канцлер Англии, Такаяма был одним из величайших политических и культурных деятелей своего времени в своей стране. После заключения в тюрьму и лишения замка и земель, он был отправлен в изгнание за отказ отречься от своей христианской веры. Его гонителем был свирепый Тоётоми Хидэёси, который, несмотря на свои многочисленные попытки, не смог заставить Блаженного Такаяма Укона, даймё, японского феодального барона, и выдающегося военного тактика, каллиграфа и мастера чайной церемонии, отречься от Христа.

Произведения искусства из истории японской католической церкви. Изображения преследуемых японских христианских мучеников.

История христианства в Японии

Христиане не отличаются от других людей ни местом, в котором они живут, ни языком, ни обычаями. У них, действительно, нет своих городов, они не используют необычную речь и не ведут иной образ жизни. Их система учения не была изобретена талантом и догадками ученых людей, и они, как другие, не исповедуют учение, основанное на авторитете людей; они живут в греческих и варварских городах, как это выпало на их долю; они следуют обычаям жителей страны, как в одежде, так и во всем образе жизни, и все же они демонстрируют образ жизни, который восхитителен и, по мнению всех, невероятен. Они живут в своей стране, но как чужие; они участвуют во всем как граждане, но переносят все как иностранцы; каждая чужая земля для них - родина, но они в каждой родине как на чужбине. Как и все остальные, они женятся и рожают детей, но они не избавляются от детей, которых они зачали. У них есть общий стол, но не общая кровать.
(Письмо к Диогнету)

Давайте начнем наше путешествие в историю христианства в Японии с других слов из Письма к Диогнету, которые будут сопровождать нас на протяжении всей этой работы.

Христианская миссия в Японии

Она начинается ровно 15 августа 1549 года, когда испанец Святой Франциск Ксаверий, основатель ордена иезуитов вместе со Святым Игнатием Лойолой, высадился на острове Кюсю, самом южном из четырех больших островов, составляющих архипелаг. Вскоре после этого прибыли францисканские монахи. Иностранцев, прибывающих в южную Японию со своими лодками темного цвета (kuro hune, или черные лодки по-японски, чтобы отличить их от местных лодок из бамбука, обычно более светлого цвета), называли nan banji (южные варвары), поскольку они считались грубыми и необразованными по разным причинам.

Во-первых, они не следовали обычаям страны, которые в значительной степени основывались на рыцарских кодексах, выработанных практикой бусидо. Эта практика, основанная на древних японских традициях и синто (первоначальная политеистическая и анимистическая религия Японии, в которой поклоняются ками, т.е. божествам, природным духам или просто духовным существам, таким как предки), придавала большое значение жесткому разделению на социальные касты, с буси, благородным рыцарем, который должен был строить свою жизнь на храбрости, служении своему даймё (феодальному барону), чести, которую нужно было сохранить любой ценой, вплоть до того, чтобы пожертвовать своей жизнью в бою или путем сэппуку или харакири, ритуального самоубийства.

В течение 16-го века католическая община выросла до более чем 300 000 единиц.. Прибрежный город Нагасаки был его главным центром.

В 1579 году иезуит Алессандро Валиньяно (1539-1606) прибыл в Японию и был назначен настоятелем иезуитской миссии на островах. Валиньяно был высокообразованным священником, как и Святой Франциск Ксаверий, а также получил светское образование как юрист. До своего назначения настоятелем он был мастером послушников, отвечая за формирование другого итальянца, Маттео Риччи, который стал известен как

Этот иезуит был великим миссионером, понимая важность необходимость для иезуитов изучать и уважать язык и культуру людей, которых они евангелизировали.. Его приоритетом была передача Евангелия через инкультурацию, без отождествления Слова Божьего с западной культурой 16 века, испанской, португальской или итальянской, какой она была. Он также настаивал на том, что иезуиты должны обучать японцев, чтобы те взяли на себя управление миссией, что было очень шокирующим для того времени.

Валиньяно был автором фундаментального руководства для миссионеров в Японии и написал книгу об обычаях этой страны, требуя, чтобы миссионеры-иезуиты соблюдали эти обычаи при евангелизации народа. Например, учитывая то высокое уважение, которым пользовалась чайная церемония, он распорядился, чтобы в каждой резиденции иезуитов была комната, отведенная для чайной церемонии. Благодаря миссионерской политике инкультурация практиковал Валиньяно, ряд японских интеллектуалов, включая большое количество даймё, обратились в христианскую веру или, по крайней мере, проявили большое уважение к новой религии.

В правящем режиме, сёгунате Токугава (форма олигархии, при которой император имел лишь номинальную власть, поскольку сёгун фактически был политическим главой страны, которому помогали местные вожди), росло подозрение в отношении иезуитов. На самом деле, с приходом к власти политический и военный лидер Тоётоми Хидэёси, коронный маршал в Нагасаки, опасался, что иностранные миссионеры, благодаря своей евангелизационной работе, из-за увеличения числа новообращенных, которые из-за своей веры могли иметь привилегированные отношения с европейцами, будут угрожать стабильности его власти. И, если задуматься, он был абсолютно прав. Действительно, в Японии существовала система власти и культура, которая не считала жизнь каждого человека сколько-нибудь ценной.

Сама система была основана на господстве нескольких дворян над массой граждан, которых считали почти животными (буси, благородному рыцарю, даже разрешалось практиковать тамэсигири, т.е. опробовать новый меч, убив случайного жителя деревни). Всем можно и нужно было жертвовать ради блага государства и "расы", поэтому наиболее угрожающим для такого рода культуры было именно послание тех, кто проповедовал, что каждая человеческая жизнь достойна и что все мы - дети одного Бога.

В 1587 году Хидэёси издал указ, предписывающий иностранным миссионерам покинуть страну.. Однако они не сдавались и продолжали действовать подпольно. Десять лет спустя начались первые гонения.. 5 февраля 1597 года 26 христиан, включая Святого Павла Мики (6 францисканцев и 3 европейских иезуита, а также 17 японских францисканцев-терциариев), были распяты и сожжены заживо на площади Нагасаки.

Христианское сообщество в Японии подверглось второму гонению в 1613 году.

В эти годы японская правящая элита начала экспериментировать со все более жестокими и оригинальными формами пыток и убийств: Христиане были распятыИх сжигали на медленном огне; их варили заживо в горячих источниках; их распиливали на две части; их подвешивали вниз головой в яме, наполненной экскрементами, с разрезом в виске, чтобы кровь могла вытекать, и они не умирали быстро - техника, называемая цуруси и широко используемая, поскольку она позволяла замученным оставаться в сознании до самой смерти или до того момента, когда они решали отречься от веры, наступив на фумиэ (иконы с изображением Христа и Богородицы).

За год до этого, в 1614 году, сёгун Токугава Иэясу, повелитель Японии, запрещенное христианство с новым эдиктом и запретил японским христианам исповедовать свою религию. 14 мая того же года по улицам Нагасаки прошла последняя процессия, затронувшая семь из одиннадцати городских церквей, которые впоследствии все были снесены. Однако, Христиане продолжали исповедовать свою веру под землей.

Так началась эпоха какурэ киришитан (скрытых христиан).

Политика сёгунского режима становилась все более репрессивной. В 1637-1638 гг. в Симабаре, недалеко от Нагасаки, вспыхнуло народное восстание, оживленное в основном крестьянами и возглавляемое христианским самураем Амакуса Сиро. Восстание было подавлено в крови с помощью оружия, предоставленного голландцами-протестантами, которые ненавидели Папу по причинам веры, а католиков в целом - в основном по экономическим причинам (они хотели отобрать возможность торговли с Японией у португальцев и испанцев, чтобы присвоить монополию себе). В Симабаре и ее окрестностях погибло около 40 000 христиан, подвергшихся ужасной резне. Однако их жертва до сих пор высоко почитается в японской культуре благодаря мужеству и самопожертвованию этих людей.

В 1641 году сёгун Токугава Емицу издал еще один указ, позже известный как сакоку (бронированная страна), запрещающий любые формы контактов между японцами и иностранцами. В течение двух с половиной веков единственным входом в Японию для голландских торговцев оставался небольшой остров Дешима, расположенный недалеко от Нагасаки, с которого они не могли уехать. Сама гавань Нагасаки, ее окрестности и острова в заливе стали убежищем для того, что осталось от христианства.

Только в Страстную пятницу 1865 года десять тысяч этих kakure kirishitan, скрытых христиан, вышли из деревень, где они исповедовали свою веру в подполье, без священников и мессы, и предстали перед изумленным Бернаром Петижаном, сотрудником Парижского общества внешних миссий, который прибыл незадолго до этого, чтобы быть капелланом для иностранцев в церкви 26 мучеников Нагасаки (Оура). Священника, которого называли "отец" (слово, сохранившееся в их религиозном лексиконе на протяжении веков), попросили принять участие в мессе.

Под давлением общественного мнения и западных правительств новая правящая императорская династия, Мейи, завершила эпоху сёгунов и, сохранив синто в качестве государственной религии, 14 марта 1946 года династия Мейи была вынуждена восстановить синто в качестве государственной религии, а 14 марта 1946 года династия Мейи была вынуждена восстановить синто в качестве государственной религии. 1873 г. постановил положить конец преследованиям, а в 1888 г. признал право на религиозную свободу.. 15 июня 1891 года была канонически возведена епархия Нагасаки, а в 1927 году она приняла епископа Хаясаку как первого японского епископа, лично хиротонисанного Пием XI.

Руины собора Непорочного Зачатия в Нагасаки 7 января 1946 года.

Ядерный холокост

Христиане являются в мире тем, чем душа является в теле. Душа, действительно, рассеяна по всем членам тела; так и христиане рассеяны по всем городам мира. Душа обитает в теле, но не исходит из тела; христиане живут в мире, но не от мира. Невидимая душа заключена в темницу видимого тела; христиане живут в мире зримо, но их религия невидима. Плоть ненавидит и борется против души, не получая от нее никакого зла, только потому, что она мешает ей наслаждаться своими удовольствиями; мир также ненавидит христиан, не получая от них никакого зла, потому что они противятся его удовольствиям. (Письмо к Диогнету).

9 августа 1945 года, в 11:02 утра, ужасающий ядерный взрыв потряс небо над Нагасаки, прямо над городским собором, который был посвящен Успение Богородицы. Восемьдесят тысяч человек погибли и более ста тысяч были ранены. Кафедральный собор Ураками, названный в честь района, в котором он находился, был и остается сегодня, после его реконструкции, символом города, дважды подвергшегося мученической смерти: религиозными преследованиями, жертвами которых на протяжении четырех столетий стали тысячи людей за свою христианскую веру, и взрывом адского устройства, мгновенно испепелившего многих его жителей, включая тысячи христиан, которых их выдающийся современник и соотечественник, доктор Такаши Пабло Нагаи, назвал "агнцами без порока, принесенными в жертву за мир во всем мире".

Два любопытства по поводу этого ужасного события:

Во-первых, не было необходимости сбрасывать вторую ядерную бомбу, поскольку капитуляция Японии была неизбежна после того, как несколькими днями ранее в Хиросиме было взорвано другое устройство, но другого типа (уран-235) и на территории с другим рельефом. Хиросима была городом на равнине, Нагасаки был окружен холмами, что потребовало проведения нового эксперимента, чтобы посмотреть, какими могут быть последствия применения другой бомбы, на этот раз плутония-239, на другой территории.

Во-вторых, новое устройство должно было быть сброшено не в Нагасаки, а в другом городе под названием Кокура. Однако в Кокуре небо было затянуто облаками, и было невозможно определить место для сброса бомбы. С другой стороны, в Нагасаки, который был выбран в качестве запасного варианта, светило солнце, поэтому пилот решил переместиться на новое место и сбросить атомную бомбу на назначенную цель в городе - завод по производству боеприпасов. Но как только бомба была сброшена, произошла другая неприятность: ветер слегка отклонил траекторию движения устройства, в результате чего оно взорвалось всего в нескольких сотнях метров над районом Ураками, где когда-то стоял самый большой католический собор в Восточной Азии, в то время переполненный верующими, молящимися за мир..

Христиане, преследуемые сегодня

Сегодня на Востоке, в Африке и во многих других частях света тысячи христиан все еще очень часто убивают, и иногда как раз в тот момент, когда они умоляют Бога спасти их от войны, от руки врагов, спасти мир и простить их гонителей. Разве Иисус Христос не делал то же самое?

Все это, возможно, заставит нас задуматься, какова реальная перспектива, взгляд на человеческую историю: зло для тех, кто желает и ищет добра, и мир и добро для тех, кто преследует зло? Смерть Его Сына и Его учеников и спокойная жизнь Его гонителей? Действительно ли это то, чего всегда хотел Бог?

На эти вопросы очень хорошо может ответить Такаси Пабло Нагаи, который не только не назвал злом то, что по-человечески может показаться одним из самых страшных несчастий в истории, но даже пришли поблагодарить Бога за жертву многих мучеников, разорванных бомбой.включая его любимую жену Мидори, о которой японский врач, сам тяжело раненый и страдающий лейкемией, не нашел среди руин их дома ничего, кроме обугленных костей, с цепочкой от четок рядом с ней.

Как для Христа, так и для мученика, последователя и свидетеля Христа, истинный смысл жизни - быть инструментом в руках БогаИ, по словам Нагаи, те, кто погиб во время ядерного холокоста в Нагасаки, стали инструментом Отца, чтобы спасти гораздо больше жизней.

Это - жизненная перспектива христианина и "мученика", из Свидетель для ХристаЕсли пшеничное зерно, упавшее в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Тот, кто привязан к своей жизни, потеряет ее; и тот, кто привязан к своей жизни, потеряет ее. тот, кто не привязан к своей жизни в этом мире, сохранит ее для жизни вечной. (Евангелие от Иоанна 12, 22-24)

Пол Мики был японским религиозным деятелем, почитаемым как христианский святой-мученик Католической Церкви. Память о нем отмечается 6 февраля. Он умер 5 февраля 1597 года в японском городе Нагасаки.

Поминальная служба в римско-католическом соборе Ураками

Библиография:

Такаси Нагаи, Колокол Нагасаки, издательство "Оберон", 1956 г;

Инадзо Нитобе, Бусидо: душа Японии, Kodansha International, 2002;

Adriana Boscaro, Ventura e Sventura dei gesuiti in Giappone, Libreria Editrice Cafoscarina, 2008;

Шусаку Эндо: Тишина; Эдхаса, 2017;

Хисаясу Накагава: Введение в японскую культуру, Мелюзина, 2006;

Герардо Феррара
Выпускник факультета истории и политологии, специализирующийся на Ближнем Востоке.
Отвечает за студентов Университета Святого Креста в Риме.

Пять способов увеличить число семинаристов и священников

1. Вовлекайте в процесс все сообщество, движения и приходы.

В день праздника Святейшего Сердца Иисуса Церковь празднует Всемирный день молитвы за святость священников и семинаристов. В 2019 г. по случаю этого дня Папа Франциск через свою молитвенную сеть призвал всех католиков молиться за священников и студентов, обучающихся в семинариях, "чтобы они с трезвостью и смирением участвовали в активной солидарности, особенно по отношению к беднейшим слоям населения".

В Фонд CARF В этом году мы начинаем небольшую кампанию, призывающую Вас молиться о святости всех священников.

2. Молодые священники как ролевые модели для семинаристов.

Служение призвания, служащее плодородной почвой для новых призваний, начинается с большой молитвы, особенно в поклонение Пресвятому Таинству со святыми часами в приходах, с молодыми священниками, участвующими в молодежном служении. Таким образом, активизируя свою внутреннюю жизнь и любовь к Иисусу-Евхаристии, и имея священников в качестве примера для подражания, многие могли бы задуматься о призвании к священству.

3. Отцовская фигура для будущих семинаристов и священников.

Папа Франциск уверяет нас, что "отцовство пастырского призвания состоит в том, чтобы давать жизнь, заставлять жизнь расти; не упускать из виду жизнь общины". Св. Иосиф является хорошей моделью как для семинаристов, так и для их наставников на пути к становлению священником. Своей полной самоотдачей Иисус является проявлением нежности Отца. Поэтому "Иисус возрастал в премудрости и росте и благодати пред Богом и человеками" (Лк 2:52).

Папа говорит нам, что каждый священник или епископ должен быть в состоянии сказать, как Св. Павел: "[...] через Евангелие я родил Вас для Христа Иисуса" (1 Кор 4:15). Св. Павел был очень озабочен формированием священников. В своем первом послании к Коринфянам он решительно говорит: "Хотите ли Вы, чтобы я пришел к Вам с палкой или с любовью и духом кротости? Форматоры и священники, сопровождающие семинаристов, должны быть как хороший отец, который слушает, сопровождает, приветствует и корректирует мягко, но твердо.

4. Христианская семья как рассадник призваний.

Семья является первым агентом пастырской заботы о призваниях (во всех сферах Церкви). Христианская семья всегда была гумусом и "воспитательным посредником" для зарождения и развития призваний, будь то целибат, священник или религиозный деятель.

A семейное душепопечение которая включает в себя профессиональное измерение, должна также формировать родителей в диалоге со своими сыновьями и дочерьми об их вере и их понимании следования за Иисусом. Но, прежде всего, призвания формируются на примере родителей в их любви к Богу и друг к другу.

5. Поддерживать формирование семинаристов.

Папа Франциск упоминает четыре столпа, которые должны поддерживать формирование каждого семинариста: духовная жизнь, молитва, жизнь в общине и апостольская жизнь. Он также углубляется в духовное измерение семинаристов, делая особый акцент на "формировании сердца".

Наличие хорошо подготовленных священников имеет важное значение высокая стоимость для епархий. Поступая в семинарию, претендент на священство имеет впереди не менее пяти лет церковного образования, что эквивалентно степени бакалавра и специализации. Затем следует два года или более обучения в докторантуре, включая подготовку научной диссертации.

Многие епархии, особенно в бедных странах, не имеют ни средств для поддержки своих семинаристов, ни священников с достаточной подготовкой, чтобы быть кураторами семинарии и оказывать кандидатам адекватное сопровождение. Именно в таких случаях и возникает необходимость в Фонд CARF и Ваша помощь. Своим пожертвованием Вы вносите вклад в формирование и содержание епархиальных священников и семинаристов для их обучения в Риме и Памплоне с обязательством вернуться в родную епархию.

Профессия" с будущим.

Бенедикт XVI, по случаю празднования Года священников 2010, начал свое письмо с анекдота из своей юности. Когда в декабре 1944 года молодого Йозефа Ратцингера призвали на военную службу, командир роты спросил каждого мужчину, кем он хочет стать в будущем. Он ответил, что хочет стать католическим священником. Второй лейтенант ответил: "Вам придется выбрать что-то другое. В новой Германии священники больше не нужны.

Я знал, - говорит Святой Отец, - что эта "новая Германия" подходит к концу, и что после огромного опустошения, которое это безумие принесло стране, священники будут необходимы как никогда". Бенедикт XVI добавляет, что "даже сейчас есть много людей, которые, так или иначе, считают, что католическое священство не является "профессией" с будущим, а скорее принадлежит прошлому". Несмотря на эти настроения, реальность такова, что у священства есть будущее, потому что - как говорит сам Папа в начале своего письма семинаристам - "даже в век технологического господства в мире и глобализации люди будут продолжать нуждаться в Боге, Боге, явленном в Иисусе Христе и собирающем нас во вселенской Церкви, чтобы учиться с ним и через него истинной жизни, и чтобы критерии истинной человечности были налицо и действовали".

Библиография:

Папа Франциск, Апостольское письмо Patris corde.

Европейский конгресс по профессиям, рабочий документ.

Папа Франциск, Послание к 57-му Всемирному дню молитвы о призвании.

Бенедикт XVI, Письмо по случаю празднования Года для священников 2010.

Как преодолеть боль с помощью веры?

Тяжелая утрата: опыт преодоления потери

Хотя горе является одним из самых распространенных переживаний в жизни, мы всегда не готовы к нему, и оно постоянно требует от нас учиться и приспосабливаться к новым обстоятельствам. Горе - это не только смерть. Горе - это эмоция или различные эмоции, которые испытывают люди, когда переживают потерю любого рода.

В боли утраты нет "экспертов"; она всегда имеет своеобразное измерение: в том, как она проявляется, в ее причинах и в различных реакциях, которые она вызывает. Много раз мы обнаруживаем, что глубоко страдаем по причинам и поводам, которых никогда не ожидали.

Святой Отец Иоанн Павел IIЧеловеческие страдания вызывают сострадание; они также вызывают уважение и, по-своему, пугают. Действительно, в нем заключено величие конкретной тайны [...] человек, в своем страдании, является неосязаемой тайной".

Этот человеческий опыт заставляет нас искать помощи у других и предлагать свою поддержку в ответ. Опыт преодоление горяучит нас уделять больше внимания другим людям, которые страдают. Переживание боли делает разницу между зрелым человеком, который способен справляться с препятствиями и трудными ситуациями, и человеком, который увлечен и поглощен собственным

Христианская вера как поддержка при тяжелой утрате

Вера - лучшее убежище для тех, кто вынужден проходить через процесс оплакивания утраты любого рода и в любой конкретной ситуации. Вера дает нам силу, спокойствие и безмятежность, необходимые для того, чтобы облегчить боль горя.

Преодоление потери с безмятежностью

"Воскресение Иисуса не только дает уверенность в жизни после смерти, но и освещает саму тайну смерти для каждого из нас. Если мы будем жить в единстве с Иисусом, верные Ему, мы сможем встретить даже смерть с надеждой и спокойствием." (Папа Франциск, Общая аудиенция 27 ноября 2013 года).

Преодоление потери с надеждой

наступит неумолимо. Поэтому, какое пустое тщеславие сосредотачивать свое существование на этой жизни! Посмотрите, как многие страдают. Некоторые, потому что она заканчивается, находят мучительным покидать ее; другие, потому что она длится, находят ее скучной... В любом случае, нет места для ошибочного чувства оправдания нашего пребывания на земле как конца.
Мы должны оставить эту логику позади и укорениться в другой логике: вечной логике. Необходимо полное изменение: опустошение себя, эгоцентрических мотивов, которые устарели, чтобы возродиться во Христе, Который вечен. (Сурко, 879)

Преодоление потери без страха смерти

Не бойтесь смерти. -Примите ее отныне щедро..., когда Богу будет угодно..., как Богу будет угодно..., где Богу будет угодно. -Не сомневайтесь: она придет в то время, в том месте и тем способом, которые Вам больше всего подходят..., посланная Вашим Отцом-Богом. -Добро пожаловать в нашу сестру-смерть! (Камино, 739).

Преодоление потери с прицелом на Небеса

Сверхъестественное видение! Спокойствие! Мир! Смотрите на вещи, людей и события... глазами вечности!
Поэтому любая стена, преграждающая Вам путь - даже если, с человеческой точки зрения, она внушительна - как только Вы действительно поднимете глаза к Небесам, какая же это мелочь!Кузница, 996).

Боль и любовь

Выбирая Воплощение, Иисус Христос Он хотел испытать все возможные страдания, чтобы научить нас тому, что любовь может преодолеть любую боль. Горе можно преодолеть, глядя на жизнь Иисуса и следуя по его стопам.

Боль - это точка встречи между радостью надежды и потребностью в молитве. Христиане принимают боль в надежде на будущую радость. Они полностью осознают свои ограничения и полагаются на помощь, которую просят у Бога в молитве.

Страдание - это лишь часть пути, проходное место; оно никогда не является конечной станцией. Таким образом, молитва становится важным моментом, когда страдание обретает смысл и, с Божьей благодатью, превращается в радость.

Молитва - это фундаментальная поддержка в процессе смирения и преодоления утраты. Очищающий эффект молитвы реализуется благодаря тому, что каждый раз, когда человек молится, он испытывает Божья милость и делиться своими заботами и проблемами.

Однако в этом путешествии есть моменты, когда переживание боли формирует жизнь человека. Это уже не вопрос принятия или отвержения боли, а вопрос того, как научиться видеть страдания как часть нашего собственного существования и как часть плана Бога для каждого из нас.

Когда боль утраты настигает

Горевать о потере любимого человека естественно и неизбежно. Однако преодолеть его нелегко, и иногда, по разным причинам, есть те, кто так и застревает в этом горе. По этой причине существует множество католических фондов, которые предлагают поддержку и организуют группы, помогающие людям вернуться к жизни после смерти близкого человека и преодолеть утрату.

Преодоление горя в мире с Богом

Для того чтобы справиться с болью горя, необходимо осознавать важность духовное сопровождение в эти трудные моменты. Не существует универсального рецепта, особенности каждого случая делают каждый случай уникальным и особенным.

Говорят, что "боль исходит от тела, а страдание от души", но необходимо помочь сопровождающим быть безмятежными и "в мире с Богом", так как таким образом "передается это спокойствие". Что-то, что впоследствии в какой-то мере облегчит траур.

Говоря о людях, находящихся в процессе преодоления горя, священники подчеркивают одно слово: надежда. Надежда помогает им перестроиться на духовный лад, снова найти свое место, в том числе и в религиозной практике, которую они, возможно, забросили. Им нужно дать понять, что Бог не посылал им боль, которую они испытывают, но что Он любит их.

Поэтому Папа Франциск призывает: "Не переставайте обращаться к нашему Господу и к его Матери, Пресвятой Деве. Она всегда помогает нам".

Библиография:

Катехизис Католической Церкви.
OpusDei.org

Послание Папы Римского к WYD23

После годичной отсрочки из-за пандемии, этот WYD будет проходить в два разных времени: сначала в Торжество Христа Царя, 20 ноября этого года, с празднованием в конкретных церквях по всему миру, а затем на международном уровне в Лиссабоне с 1 по 6 августа 2023 года. Оба праздника имеют одну и ту же тему:

"Мария встала и ушла без промедления" (Лк 1:39).

Именно эту библейскую цитату выбрал Папа Франциск в качестве девиза для Всемирного дня молодежи 2023 года. В следующем году он впервые пройдет в Лиссабоне. Эта тема завершает цикл из трех посланий, сопровождающих молодых людей на пути между WYD Панама 2019 и Лиссабон 2023, все они сосредоточены на глаголе levantarse.

Выбранная цитата взята из Евангелия от Луки, открывает рассказ о посещении Марией ее двоюродной сестры Елизаветы. В В послании этого года Святой Отец приглашает молодых людей вместе поразмышлять над библейской сценой, в которой после Благовещения юная Дева Мария встает и идет навстречу своей кузине Елизавете, неся в себе Христа.

Дева Мария из Назарета - это великая фигура христианского пути. Его пример учит нас говорить "да" Богу. Он был главным героем последнего издания WYD в Панаме и также будет главным героем в Лиссабоне. Отъезд без промедления подводит итог отношению, поощряемому Папой Франциском в своих указаниях для WYD Лиссабон 2023: "Пусть евангелизация молодых людей будет активной и миссионерской, пусть они узнают и свидетельствуют о присутствии живого Христа".

Обращаясь, в частности, к молодым людям, призывая их быть смелыми миссионерами, Папа пишет в Апостольском наставлении Christus Vivit: "Куда посылает нас Иисус? Нет границ, нет пределов: Он посылает нас ко всем. Евангелие не для некоторых, а для всех" (CV 177).

El-mensaje-del-Papa-Francisco-para-la-JMJ-de-Lisboa-2023-Carf

Матерь Божья - образец для молодых людей в движении

"Мария встала и отправилась в путь, потому что была уверена, что Божьи планы - это лучший из возможных планов для ее жизни. Мария стала храмом Божьим, образом Церкви на пути, Церкви, которая выходит и ставит себя на служение, Церкви, несущей Благую Весть.

В историях о воскресении часто используются два глагола: пробудиться и встать. С их помощью Господь призывает нас выйти на свет, позволить Ему повести нас за порог всех наших закрытых дверей. Это важный образ для Церкви.

Матерь Господня - пример для молодых людей в движенииОна не была неподвижна перед зеркалом, размышляя о собственном образе, и не была "поймана" в сети. Она была полностью ориентирована вовне. Она - пасхальная женщина, находящаяся в постоянном состоянии исхода, выхода из себя навстречу великому Другому, который есть Бог, и навстречу другим, братьям и сестрам, особенно самым нуждающимся, как ее кузина Елизавета".

"Я надеюсь и твердо верю, что опыт, который многие из Вас получат в Лиссабоне в августе следующего года, будет представлять собой новое начало для Вас, молодых людей, и - вместе с Вами - для всего человечества", Папа Франциск.

Мария ушла без промедления

И Папа говорит нам: "Конечно, вы не можете решить все проблемы мира. Но, возможно, Вы можете начать с тех, кто ближе всего к Вам, с проблем в Вашем собственном районе. Матери Терезе однажды сказали: "То, что Вы делаете - это всего лишь капля в океане". Она ответила: "Но если бы я этого не сделала, в океане стало бы на одну каплю меньше.

"Сколько людей в мире ждут визита кого-то, кто заботится о них! Сколько пожилых людей, сколько больных, заключенных, беженцев нуждаются в нашем сострадательном взгляде, в нашем визите, в брате или сестре, чтобы разрушить барьеры равнодушия!

Дорогие молодые люди, какая "спешка" движет Вами?

Спешка - это "хорошо", - говорит Папа Франциск на Всемирном дне молодежи". хороший порыв всегда толкает нас вверх и навстречу другим". Начиная с размышлений о поспешности, характерной для Богоматери из Назарета, Святой Отец призывает молодых людей спросить себя, какие установки и мотивы они испытывают перед лицом вызовов повседневной жизни. Он приглашает их сделать различие между "хорошей поспешностью [которая] всегда толкает нас вверх и к другим" и "не очень хорошей (...), которая заставляет нас жить поверхностно, относиться ко всему легкомысленно, без обязательств и внимания, без реального участия в том, что мы делаем".

"Со многими из нас случалось так, что Иисус неожиданно приходил к нам на встречу: впервые мы ощущали в Нем близость, уважение, отсутствие предрассудков и осуждения, взгляд милосердия, которого мы никогда не встречали в других. И не только это, мы также почувствовали, что Иисусу недостаточно просто смотреть на нас издалека, но Он хочет быть с нами, хочет разделить с нами Свою жизнь".

"Радость этого опыта пробудила в нас настоятельную потребность приветствовать Его, настоятельную потребность быть с Ним и узнать Его лучше. Елизавета и Захария приветствовали Марию и Иисуса. Давайте научимся у этих двух старцев значению гостеприимства! Спросите своих родителей, бабушек и дедушек, а также старших членов Ваших общин, что для них значит быть гостеприимными к Богу и к другим. Им будет полезно прислушаться к опыту тех, кто прошел путь до них".

Вы - надежда на новое единство

"Дорогие молодые люди, я надеюсь, что на WYD Вы снова испытаете радость встречи с Богом и своими братьями и сестрами. После долгих периодов расстояния и изоляции, в Лиссабоне - с Божьей помощью - Вы сможете мы вместе вновь откроем радость братских объятий между народами и поколениями, объятий примирения. Объятия нового миссионерского братства! Пусть Святой Дух зажжет в ваших сердцах желание восстать и радость идти вместе, в синодальном стиле, отказываясь от ложных границ. Время восстать пришло! Давайте восстанем без промедления!".

На оставшемся отрезке пути до Лиссабона мы пройдем рядом с Девой из Назарета. которая сразу после благовещения "встала и ушла без промедления" (Лк 1:39), чтобы пойти помочь своей двоюродной сестре Елизавете".

Чудо быть Церковью

3. Наконец, епископ Рима отмечает, что все эти отрывки пробуждают (или должны пробуждать) в нас "чудо быть Церковью"; принадлежности к этой семье, к этому сообществу верующих, которые составляют одно тело со Христом, с момента нашего крещения. Именно там мы получили два корня чуда, как мы уже видели: во-первых, чтобы быть благословенными во Христе, а во-вторых, чтобы идти со Христом в мир".

И Франциск объясняет, что "это удивление, которое не уменьшается с возрастом и не ослабевает с ответственностью. (можно сказать: с задачами, дарами, служениями и харизмами, которые каждый из нас может получить в Церкви, на служение Церкви и миру).

В этот момент Франциск вызывает в памяти фигуру святого Папы Павла VI и его программную энциклику Ecclesiam suamнаписанные во время Второго Ватиканского Собора. Папа Монтини говорит там: "Это тот час, когда Церковь должна глубже осознать себя, [...] свое происхождение, [...] свою миссию".. И ссылаясь именно на Послание к Ефесянам, он помещает эту миссию в перспективу плана спасения; "раскрытия тайны, сокрытой от века в Боге... чтобы она стала известна... через Церковь" (Еф 3:9-10).

Франциско Он использует Св. Павла VI в качестве модели, чтобы представить профиль того, каким должен быть служитель Церкви.Тот, кто умеет удивляться Божьему замыслу и в этом духе страстно любит Церковь, готовый служить своей миссии где и как угодно Святому Духу". Таким был апостол народов до св. Павла VI: с таким духом, с таким способность удивляться, быть страстным и служить. И это также должно быть мерилом или термометром нашей духовной жизни.

По этой причине Папа завершает свое выступление, вновь обращаясь к кардиналам с некоторыми вопросами, которые полезны для всех нас; ведь все мы - верные и служители Церкви - участвуем, очень разными и взаимодополняющими способами, в том великом и уникальном "служении спасения", которое является миссией Церкви в мире: "Или Вы настолько привыкли к нему, что потеряли его? Способны ли Вы снова удивляться?". Он предупреждает, что это не просто человеческая способность, но, прежде всего, благодать от Бога, которую мы должны просить и быть благодарными за нее, охранять и делать плодотворной, подобно Марии и благодаря ее заступничеству.

Библиография:

OpusDei.org

Международный семинар Бидасоа и Фонд CARF

Как сотрудничают Bidasoa и Фонд CARF?

Отношения, существующие между Международной семинарией Бидасоа и Фондом CARF, являются примером сотрудничества и социальной ответственности. Большинство семинаристов имеют возможность продолжать обучение благодаря щедрой помощи благотворителей Фонда CARF, которые в соответствии со своими возможностями оказывают финансовое содействие для чтобы ни одно призвание не было потеряно.

Международный семинар Бидасоа

Это международная семинария, прикрепленная к теологическому факультету Наваррского университета. Она была учреждена Святым Престолом в 1988 г. и имеет штаб-квартиру в Памплоне, в наваррском городе Сизур МенорКвартира расположена очень близко к университетскому кампусу.

План образования Международной семинарии Бидасоа вдохновлен документами Второго Ватиканского Совета, в частности Optatam totius y Presbyterorum ordinisАпостольское увещевание Pastores dabo vobis и Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis Конгрегации духовенства.

Священники по сердцу Христа

Целью Международной семинарии Бидасоа является профессиональное сопровождение будущих священников и, следовательно, "различение призвания, помощь в соответствии с призванием и подготовка к принятию таинства священнического сана с его собственными милостями и обязанностями". Pastores dabo vobis, 61.

Человеческая, духовная, пасторская и интеллектуальная формация

В Международной семинарии Бидасоа очень важно дать семинаристам возможность встретиться со Христом. Работа по формированию ориентирована на семинариста, стремящегося быть alter Christus во всех аспектах своей жизни, поскольку через таинство Святого Ордена он будет участвовать "в едином и единственном священстве и служении Христа". Presbyterorum Ordinis, 7. Стремящиеся к священству должны быть убеждены в необходимости приобретения зрелой, уравновешенной и достаточно консолидированной человеческой личности, которая заставит полученный дар сиять перед другими и позволит им настойчиво следовать за Учителем, даже в трудные времена.

Пастырское образование, которое кандидаты Международной семинарии Бидасоа получают от духовного руководителя и преподавателей, направлено на развитие в каждом из них священнической души; сердца отца и пастыря, проникнутого теми же чувствами Христа.

Это священническое образование дополняется научной и преподавательской работой, проводимой в Университете Наварры, где целью является обучение путем пробуждения любви к истине. Особенно в отношении семинаристов, с которыми они встречаются в Международной семинарии Бидасоа, делается акцент на важности учебы, которая готовит их к будущему развитию священнического служения в современном мире.

Семинаристы - протагонисты процесса своего становления

За 35 лет существования Международной семинарии Бидасоа, т.е. за те же годы, что и Фонд CARF, почти тысяча семинаристов из многих стран мира прошли путь священнического призвания под руководством преподавателей этой семинарии.

Исходя из убежденности в важности личной свободы как незаменимого средства для достижения необходимой человеческой, духовной, интеллектуальной и миссионерской зрелости, они старались передать каждому семинаристу, что каждый должен быть главным действующим лицом своего процесса становления, зная, что ответственная свобода коренится в атмосфере доверия, дружбы, открытости и радости.

Это стало возможным благодаря тому, что семинаристы, некоторые из которых приехали из далеких уголков Испании, с радостью разделяют один и тот же формирующий опыт учебы, занятий, молитв, пастырской деятельности, встреч и экскурсий.

Семинаристы в союзе с епископом своей епархии

Международный характер представляет собой богатый человеческий и экклезиальный опыт, который помогает укрепить в каждом семинаристе католический, вселенский и апостольский дух. Аналогичным образом, Международная семинария Бидасоа способствует объединению каждого семинариста со своим епископом и со священниками своей епархиальной пресвитерии.

Почему Фонд CARF является одним из основных благотворителей Международного семинара Бидасоа

Семинаристы Международной семинарии Бидасоа приезжают из разных уголков мира. Они направляются соответствующими епископами с целью получить адекватное образование для будущей священнической работы в своих епархиях.

Именно епископы запрашивают стипендии у Университета Наварры, который, в свою очередь, обращается за помощью к Фонду CARF. Цель фонда - обеспечить этим молодым людям основательную теологическую, гуманитарную и духовную подготовку на церковных факультетах Университета Наварры и Папского Университета Святого Креста (Рим). Каждый год более 5 000 благотворителей делают это возможным.

В дополнение к обучению в духовных университетах семинаристам необходима атмосфера доверия и свободы, братская и семейная атмосфера, способствующая ясному и искреннему раскрытию сердца и целостному образованию; они находят такую атмосферу в Международной семинарии Бидасоа.

В течение 2022/23 учебного года Фонд CARF выделил 2,106,689 евро в виде грантов на проживание и обучение.

Ежегодная встреча благотворителей Фонда CARF с семинаристами Международной семинарии Бидасоа.

Каждый год Фонд CARF совместно с Международной семинарией Бидасоа организует встречу между семинаристами и благотворителями. Это интимный день, в течение которого обе стороны, благотворитель и получатель помощи, имеют возможность познакомиться друг с другом, вместе принять Евхаристию, насладиться обедом и посещением семинарии, а также музыкальным фестивалем, который студенты готовят в знак благодарности тем, кто сделал возможным их обучение в Бидасоа.

День заканчивается долгожданным моментом: ответственные за Совет по социальным действиям (PAS) Фонда CARF передают чемоданы (рюкзаки) со священными сосудами семинаристам, которые учатся на последнем курсе. Они включают в себя все литургические предметы, необходимые для совершения Мессы в отдаленных городах или деревнях, где у них почти нет всего необходимого, включая изготовленный на заказ альб для каждого из будущих священников.

Наконец, Вас ждет совместное поклонение перед Пресвятыми Дарами; а также посещение придорожного святилища Матери Справедливой Любви, расположенного на территории кампуса Университета Наварры.

"Я очень благодарен за обучение в Бидасоа, потому что могу воочию увидеть лицо Вселенской Церкви. Это связано с тем, что мы, семинаристы Бидасоа, приехали из более чем 15 стран. Еще одна вещь, которой нас косвенно учат в Международной семинарии Бидасоа, - это внимание к мелочам, особенно при подготовке литургических торжеств. Это делается не потому, что мы хотим быть перфекционистами, а потому, что мы любим Бога и хотим стараться делать и представлять Богу свои лучшие качества через мелочи.
Бинсар, 21 год, из Индонезии.