Сайт 1 января, Католическая церковь отмечает Торжественный праздник Святой Марии, Богоматерь. Это не благочестивое завершение рождественского времени и не благочестивое дополнение к литургическому календарю. Это доктринальное утверждение первостепенной важности: в Марии заключается истина о том, кто такой Иисус Христос. Для католика 2026 года этот праздник по-прежнему остается решающим ориентиром для понимания веры, достоинства личности и христианского смысла времени.
Празднование Мария как Мать Божья уходит корнями в первые века христианства. Она возникла не из народного почитания, а из основной теологический спор: кто он на самом деле Иисус из Назарета. В V веке дискуссия вокруг Нестория, который отказывался называть Марию Богородица (Мать Божья) и предпочитала титул Христотокос (Мать Христа) – побудила Церковь уточнить свою веру.
Собор в Эфесе (431 г.) постановил, что Мария является истинной Матерью Бога потому что Сын, рожденный ею, является единой Божественной Личностью, полностью принимающей человеческую природу. Речь не идет о том, чтобы утверждать, что Мария предшествует Богу или является источником божественности, а о том, чтобы подтвердить, что Субъектом рождения является Бог, ставший человеком.. Отделить Материнство Марии Отрицание божественности Христа подразумевает фрагментацию тайны Воплощения.
С тех пор божественное материнство стало краеугольным камнем христианской веры. Римская литургия установила этот праздник на 1 января, через восемь дней после Рождества, следуя древней библейской традиции октавы, чтобы подчеркнуть, что Младенец, родившийся в Вифлееме, является тем же Господом, которого исповедует Церковь.
Почитание Марии как Матери Божьей является, прежде всего, христологическое исповедание. Церковь не фокусируется на Марии, чтобы изолировать ее, а чтобы защитить суть веры: Иисус Христос является истинным Богом и истинным человеком. Мария не является дополнением, а конкретным местом, где Бог входит в историю.
Материнство Марии подразумевает, что Бог принял на себя родословную, тело, время. Он воплощается не символически и не кажущеся. В ней Бог соглашается зависеть, расти, быть под опекой. Поэтому это торжество имеет глубокие последствия для христианской антропологии: плоть, история и материнство не являются второстепенными реальностями, а пространствами, где действует Бог.
С этой точки зрения Мария не является идеализированной или отдаленной фигурой. Она — реальная женщина, живущая в конкретном историческом контексте, которая свободно отвечает на инициативу Бога. Ее вера не устраняет тьму и неопределенность, но проходит через них. Евангелие дня представляет ее “хранившей все эти слова и размышлявшей о них в своем сердце”: это вдумчивая, не наивная вера; тихая, но твердая.
То, что этот праздник отмечается в первый день года, не является случайным. Церковь предлагает начинать гражданский год с теологической точки зрения: Время имеет смысл, поскольку Бог вошел в него.. Для католика 2026 года, погруженного в быстро меняющуюся, фрагментированную и отмеченную неопределенностью культуру, это утверждение является особенно актуальным.
Кроме того, с 1968 года 1 января связано с Всемирным днем мира. Не как лозунг, а как логическое следствие: если Бог принял человеческое естество, то всякая человеческая жизнь имеет незыблемое достоинство. Мария, как Мать Божья, также становится ориентиром для христианского видения мира, понимаемого не только как отсутствие войны, но и как справедливый порядок, примирение и забота о самых уязвимых.
В глобальном контексте, отмеченном вооруженными конфликтами, культурными напряжениями и кризисом смысла, эта торжественность напоминает, что мир строится не только с помощью структур, но и с помощью правильного взгляда на человека. Материнство Марии утверждает, что никто не является ненужным и что история не лишена смысла.
Для современного верующего торжество Пресвятой Богородицы, Матери Божьей, не является археологическим праздником. Оно напрямую касается христианской жизни. Мария предстает как образец зрелой веры, способная объединить разум, свободу и послушание. Ее материнство не является пассивным: оно подразумевает ответственность, риск и настойчивость.
Сан-Хосемария Эскрива подчеркивал, что обращение к Марии не является эмоциональным уходом от реальности, а является школой конкретной христианской жизни. В ней мы учимся принимать волю Бога в повседневной жизни, жить верой без лишнего шума и поддерживать надежду, когда не все понятно.
В данном контексте работа таких учреждений, как Фонд CARF приобретает особое значение. Подготовка священников и семинаристов для Церкви, верной истине Воплощения, подразумевает передачу прочной теологии, укорененной в традиции и способной вести диалог с современным миром. Божественное материнство Марии не является второстепенной темой, а является ключом к всестороннему образованию: доктринальному, духовному и пастырскому.
Торжество Пресвятой Богородицы, Матери Божьей, в начале года ставит христианина перед важной истиной: Бог не является идеей или абстрактной силой, но тем, кто пожелал иметь мать. Отсюда исходит все остальное: вера, мораль, общественная жизнь и надежда.
Празднование этого события в 2026 году означает подтверждение того, что христианская вера по-прежнему имеет что сказать о реальности, времени и человеке. Мария не затмевает Христа, она показывает его в его самой радикальной истине. И поэтому начало года под ее покровительством – это не просто еще один благочестивый жест, а принятие позиции: вера в то, что история, даже с ее теневыми сторонами, по-прежнему открыта для Бога.
Оглавление
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
