Именно папа св. Григорий Великий (590-604) вместе с Иоанном Кассианом или Кассианусом установил семь смертных грехов, которые позже были названы в Катехизисе Католической Церкви.
Они происходят от умиления, которое является склонностью человеческой природы к греху, проистекающей из первородного греха.
Термин "капитал" используется для их обозначения, потому что эти грехи порождают множество других. Они порождают другие грехи и другие пороки.
Бог дает нам все милости и даже больше, чем нам нужно, чтобы преодолеть искушение.
Святой Фома (I-II:84:4) перечисляет семь смертных грехов:
Она заключается в чрезмерной самооценке, или самолюбии, которое ищет внимания и почестей и ставит себя в антагонизм с Богом. Катехизис Католической Церкви 1866 г.
Неумеренная склонность или стремление к удовольствиям или имуществу. Этот кардинальный грех запрещен девятой и десятой заповедями. (Катехизис Католической Церкви 2514, 2534)
Нарушенное стремление к сексуальному удовольствию. Грех против Шестой заповеди. Это преступление против добродетели целомудрия.
Это взрыв любви к себе. Мы чувствуем себя обиженными, маргинализированными, бессильными и прибегаем к насилию, чтобы защитить свои предполагаемые права. Чувство гнева, вызванное реальным или предполагаемым вредом.
Порок, к которому мы более снисходительны. Хотя мы как никогда раньше знаем о том, какой вред наносят нашему организму излишества, как в еде, так и в употреблении алкоголя.
Обида или печаль на чью-то удачу, вместе с неумеренным желанием обладать ею. Это один из семи смертных грехов. Она противопоставляется десятой заповеди (Катехизис Католической Церкви 2539)
Виновное отсутствие физических или духовных усилий; акедия, праздность. Это один из смертных грехов. (Катехизис Католической Церкви 1866, 2094, 2733)
Помните о смертных грехах и противоположных добродетелях
Семь противоположных добродетелей, перечисленных в катехизисе, являются элементами для того, чтобы знать, как справиться с искушением совершить один из семи смертных грехов.
В дополнение к этим добродетелям, которые противоположны смертным грехам. У каждого христианина также есть три богословские добродетели, такие как Вера, Надежда и Милосердие. Наряду с ними мы также можем упомянуть благоразумие, стойкость, справедливость и воздержание; привычки, которые располагают понимание и волю действовать в соответствии с суждениями разума, просвещенного дарами Святого Духа.
Все, что мы имеем, является даром от Бога. Смиренный человек не стремится к личному величию, которым восхищается мир, потому что он обнаружил, что быть ребенком Бога - это гораздо более высокая ценность. Он идет за другими сокровищами. Он видит себя и своего ближнего перед Богом. Таким образом, он свободен для почитания и посвящения себя любви и служению.
С радостью отдавайте от себя бедным и нуждающимся. Святой Павел называет это идолопоклонством и заявляет, что жадные не войдут в Царство Небесное. Жадность делает нас жестокими к бедным, равнодушными к небесным благам, а иногда даже побуждает нас завладевать чужими благами.
В старые времена церковь называла это десятинаСегодня мы просто называем это щедростью. Когда мы учимся делиться тем, что у нас есть, с другими, даже если мы делаем это с людьми, которых мы не знаем и никогда не узнаем, мы чувствуем себя ближе к Богу и к самим себе. Потому что помощь нуждающимся может вернуть Вам гораздо больше, чем Вы отдаете.
Это добродетель, которая управляет и умеряет желание сексуального удовольствия в соответствии с принципами веры и разума.
Через целомудрие человек овладевает своей сексуальностью и способен интегрировать ее в здоровую личность, в которой господствует любовь Бога.
"Если Вы ищете пример терпения, то найдете лучший из них в кресте. Две вещи дают нам меру терпения: терпеливо переносить большие беды или терпеть, не избегая их, беды, которых можно было бы избежать. Христос на кресте претерпел великие страдания и терпеливо сносил их, ибо в Своих страстях "Он не произнес ни одной угрозы; как агнец, ведомый на заклание, Он молчал и не открывал уст Своих". (Деяния 8:32). Святой Фома Аквинский. Изложение Символа веры.
Умеренность в еде и питье. Это одна из противоположных добродетелей, которая побеждает кардинальный грех обжорства.
Это ведет к тому, чтобы избегать всякого рода излишеств, злоупотребления пищей, алкоголем, табаком и лекарствами.
Третья и главная из богословских добродетелей. Благотворительность - это любовь Бога, живущая в сердце.
Один из способов действовать милосердно - помнить о делах милосердия, которые представляют собой благотворительные действия, с помощью которых мы помогаем нашим ближним в их телесных и духовных нуждах.
Готовность ума творить добро. Это помогает нам противостоять чрезмерному желанию отдохнуть, которое пренебрегает нашими обязанностями. Это помогает нам самоутверждаться с усилием.
В Библии смертные грехи не фигурируют как таковые. Но есть множество ссылок на них.
Грех отделяет нас от Бога и не дает Его целям исполниться в нас. У всех нас есть проблемы. Будь то один из семи смертных грехов или любой другой, он заставляет нас бороться с нашей греховной природой. Но Бог дал нам инструменты, чтобы преодолеть ее. Мы можем обратиться к Богу в молитве, смирении и покаянии. Мы должны хорошо исследовать свою совесть и приступать к таинствам. Бог никогда не отвергнет сердце, которое признает, что оно потерпело неудачу. Посещение сайта масса и встретиться с Ним снова.
Потому что когда мы смиренно предстаем перед Богом, Он принимает нас, прощает и восстанавливает. Он наполняет нас Своим Святым Духом и помогает нам жить в святости, проявляя Свою любовь.
В сотрудничестве с:
Opurdei.org
Католицизм Католической Церкви
Библия.net