Это не означает "отпустить", но работать над реальностью и, если необходимо, бороться за нее.Мы должны преобразовать его, улучшить настолько, насколько это возможно, даже если это всего лишь "песчинка".
В животном существует только соглашение с самим собой, динамика человеческого духа, которая состоит из напряжения между бытием и желанием, не существует.Напряжение: между тем, что мы есть, и тем, чем мы хотим быть. Это напряжение хорошо до тех пор, пока оно удерживает нас в реальности и не заставляет укрываться в фантазиях.
Можно начать с принятия себя: обстоятельств, характера, темперамента, сильных и слабых сторон, возможностей и ограничений. Это не очевидно, потому что человек часто не принимает себяЕсть усталость, протест, уклонение с помощью воображения, переодевание и маскирование того, что мы есть, не только перед другими, но и перед собой.
И это нехорошо. Но это скрывает реальность желания расти, которое принадлежит мудрости. "Я могу и должен работать над структурой своей жизнино, прежде всего, я должен сказать "да" тому, что есть, иначе все становится неаутентичным" (там же, с. 142 и далее).
Таким образом, тот, кому природа дала практическое чувство, должен использовать его, но зная, что ему не хватает воображения и творчества. В то время как художник должен переживать сезоны пустоты и уныния, тот, кто обладает высокой чувствительностью, видит больше, но страдает больше. Тот, кто холоден сердцем и ничем не затронут, рискует оказаться в неведении относительно великих аспектов человеческого существования. Каждый должен принять то, что у него есть, очистить это, чтобы служить этим другим, и бороться за то, чего у него нет, рассчитывая на других.
Это нелегко. Вы должны начать с того, чтобы называть хорошие вещи хорошими, плохие - плохими; не расстраиваться, когда что-то идет не так или Вас поправляют. Только признавая собственные недостатки, которые я постепенно осознаю, у меня есть реальная основа для самосовершенствования.
Также необходимо принимать жизненную ситуацию, этап жизни, на котором мы находимся, и исторический период, в котором я живуЯ не пытаюсь убежать от этих реалий: я пытаюсь познать их и улучшить. Нельзя убежать в прошлое или в будущее, без оцените, что присутствует.
Романо Гвардини (Италия 1885 - Мюнхен 1968) немецкий католический священник, мыслитель, писатель и академик. Он считается одним из самых авторитетных богословов 20-го века.
Именно здесь возникает вопрос о принятии судьбы (этот вопрос рассматривается Р. Спаманном в последней главе книги "Этика: фундаментальные вопросы", Памплона 2010). Судьба не случайна, а является результатом соединения внутренних и внешних элементов.некоторые из которых зависят от нас. Прежде всего, на наши склонности, характер, природу и т.д. (снова: принятие себя). Но это также является результатом нашего свобода в повседневной жизни, а также в мелочах, которые мы пропускаем или не пропускаем.
Принятие себя или своей судьбы может стать трудным, когда речь идет о боль или страдания. Поэтому она включает в себя способность учиться на страданиях, а не просто избегать ихРазумеется, насколько это возможно, но пытаясь понять его, извлечь из этого уроки.
Принять свою собственную жизнь - значит принять ее как полученную, полученную от родителей, от исторической ситуации и от предков, но также, можно мудро подумать, от Бога.
Согласно христианству, Бог имеет опыт наших проблем, потому что Он принял плоть в Иисусе Христе, Который сделал Себя уязвимым до крайности, но в полной свободе. Y В Боге нет недостатка смысла. Значение, которое не только рационально, но и в то же время является любовью..
Именно поэтому мы не должны путать тот факт, что я не понимаю значения этой ситуации сегодня и сейчас, с тем, что эта ситуация имеет значение в моей жизни в целом.которые я должен открыть и использовать с уверенностью.
В дополнение к книге, цитируемой в этой статье, см. первую часть (оригинал 1953 года) его небольшой книги: "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Тема принятия была развита автором десять лет спустя во второй книге о добродетелях, о которой идет речь в нашем тексте. Ср. "Принятие", в Этика для нашего времени (первоначально называлась "Тугенден", добродетели, и была опубликована как вторая часть Сущность христианства, Cristiandad, Madrid 2007, pp. 139-151); в этом случае принятие рассматривается как добродетель наряду с другими в области самоконтроля (такими как уважение и верность, терпение и аскетизм, мужество и храбрость, сосредоточенность и молчание), поиска истины и солидарности.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии
Факультет теологии
Университет Наварры
Опубликовано в "Церковь и новая евангелизация".
