Vicente Escrivá SalvadorDoctor în științe umaniste (istorie contemporană), a efectuat o cercetare aprofundată pentru a face dreptate unui episcop care nu a putut intra niciodată în posesia mitrei sale din cauza susținătorilor republicanismului spaniol de la începutul secolului XX.
Este vorba despre numirea frustrată a dominicanului Bernardino NozaledaUltimul arhiepiscop de Manila sub dominație spaniolă, ca arhiepiscop de Valencia. Republicanii și liberalii și-au aprins torțele și, strigând "Moarte lui Maura! Moarte lui Nozaleda!", și-au înflăcărat gazdele astfel încât prelatul nu a mai pus piciorul pe pământ valencian și nici nu a mai intrat în posesia mitrei și a crosei sale. Și au reușit.explică Vicente Escrivá în sinopsisul cărții sale: Un mitru de fumat. Bernardino Nozaleda, Arhiepiscop de Valencia. Casus belli pentru republicanismul spaniol. (EUNSA).
Încasările din vânzarea acestei cărți vor fi donate de către autor Fundației CARF. Directorul general al fundației, Luis Alberto Rosales, l-a prezentat pe autorul acestei povești pe 22 noiembrie în spațiul All in One al CaixaBank din Plaza de Colón din Madrid, în prezența Nunțiului Sanctității Sale, Bernardito Auza și a lui Cleopascare, în calitate de filipinez, a vrut să spună povestea ultimului arhiepiscop spaniol din Manila.
Nu este o carte religioasă și nici nu este vorba despre biografia lui Nozaleda. "Este o carte istorico-politică. Ea tratează modul în care instrumentalizarea unei numiri ecleziastice a fost folosită pentru a încerca să răstoarne așa-numitul "Guvern scurt" (1903-1904) al lui Antonio Maura de către largi sectoare atât ale Partidului Liberal (Segismundo Moret, Contele de Romanones, José Canalejas...), cât și ale republicanismului, fie el național (Miguel Morayta, Lerroux) sau valencian (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). În cadrul 'odium împotriva lui Maura" a fost canalizată prin "odiosul" împotriva lui Nozaleda", explică Vicente Escrivá.
Dezastrul din '98 a șocat țara, scufundând-o într-un pesimism politic, moral și cultural care va marca și va da numele unei întregi generații de intelectuali și scriitori ai vremii. Republicanii, prin intermediul unei prese "bine înarmate", caracterizată de anticlericalismul său iacobin, prin mobilizări și mitinguri organizate pe tot cuprinsul Peninsulei, au atacat regimul constituțional și tot ceea ce reprezenta acesta, în special monarhia și Biserica Catolică.
"Dezastrul din '98 nu a răsturnat guvernul, nici nu a dat naștere unui proces revoluționar (ca în 1830 sau 1848), nici monarhul nu a fost executat, nici nu a plecat în exil. Acest dezastru trebuia să găsească niște vinovați pentru catastrofa care a zguduit țara. Iar aceștia au fost călugării, așa-numitul jug al călugărilor, așa-numitul "yugo frailuno" (jugul călugărilor). Iar Bernardino Nozaleda a fost ultimul arhiepiscop spaniol din Manila, fiind prezent acolo când piața a fost predată. El a fost țapul ispășitor perfect", spune autorul cărții, care deține un master în istorie modernă la Universitatea din Valencia.
În istoria contemporană a Spaniei nu a existat niciodată un caz similar: un episcop care nu poate prelua funcția din motive politice. "Da, au existat câteva locuri libere din cauza diverselor circumstanțe. Dar niciun episcop nu a fost împiedicat să intre în posesia mitrei sale, odată ce numirea sa a fost aprobată de Vatican și de guvernul de atunci. Și cu atât mai puțin cu amenințări cu moartea dacă îndrăznea să pună piciorul pe pământ valencian. De fapt, Blasco Ibáñez a afișat chiar și un pistol în Congresul Deputaților, avertizând că, dacă Nozaleda va pune piciorul în Valencia, sângele va fi vărsat pe străzile sale. Acest lucru este transcris în jurnalul de ședință și poate fi consultat de oricine", subliniază Vicente Escrivá.
Prin această carte, autorul își propune să facă cunoscute câteva fapte pe care noi, ca spanioli și valencieni, ar trebui să le știm. În plus, conform cercetărilor sale, francmasoneria a jucat un rol în aceste evenimente. Este un fapt că, în ciuda faptului că Filipine este a treia țară în ceea ce privește numărul de catolici, acesta este în creștere și în ceea ce privește numărul de persoane din țară. numărul credincioșilor din eparhii care se înscriu în lojile masoniceDin acest motiv, Dicasterul pentru credință a publicat o scurtă notă în care amintește incompatibilitatea dintre catolicism și francmasonerie.
"Masonii au întruchipat primele manifestări ale anticlericalismului în Spania liberală, ceea ce i-a conferit un caracter radical, spre deosebire de francmasoneria de rit britanic. Acest lucru a însemnat că, în timp, a devenit incompatibil să fii republican și catolic în același timp. Francmasoneria a devenit o forță revoluționară antimonarhistă, anticreștină și antireligioasă. Cultul secretului, ritualurile sale complexe și simbolismul său au avut o influență incontestabilă asupra elitelor liberale", explică autorul cărții.
Episcopul Nozaleda a luptat împotriva francmasoneriei în Filipine cu curajul și zelul unui pastor. El a trimis mai multe comunicări guvernatorilor generali succesivi din Filipine, denunțând manevrele orchestrate de francmasonerie și de Katipunan (o asociație revoluționară secretă fondată de Andres Bonifacio) pentru a împiedica cultul catolic, pentru a intimida preoții parohiilor rurale și pentru a desfășura tot felul de activități menite să de-creștinizeze poporul filipinez. prin intermediul unor foi tipărite și broșuri eterodoxe, în care misterele religiei sunt atacate într-un stil grosolan, iar miniștrii ei sunt insultați în diferite moduri..
Cartea povestește cum francmasonii spanioli nu l-au iertat niciodată, iar atunci când a fost nominalizat pentru a ocupa prestigiosul scaun Valentina, au decis să își regleze conturile, acuzându-l de trădare și de complicitate cu inamicul.
Astăzi, cea mai sigură istoriografie nu pune la îndoială Rolul francmasoneriei în legătură cu independența Filipinelor a fost important. Poate că nu a fost factorul determinant, dar a fost unul dintre principalii factori care au contribuit. Și există surse care să confirme acest lucru, deoarece, așa cum a spus istoricul britanic Eric Hobsbawm: "istoria rea nu este o istorie inofensivă. Este periculoasă"Vicente Escrivá subliniază.
Nozaleda, în ciuda faptului că s-a apărat la Curtea Supremă pentru toate calomniile la adresa sa (a câștigat procesul), nu a reușit să intre în posesia titlului său și nu a ajuns niciodată să păstorească arhidieceza de Valencia.
Pentru a evita alte complicații politice, Nozaleda și-a prezentat demisia la 15 mai 1905, care a fost acceptată imediat. Papa Sfântul Pius al X-lea i-a lăudat gestul și l-a numit arhiepiscop titular de Petra, iar preotul dominican a putut să predea la Conventul Sfântului Toma din Avila și, mai târziu, la Conventul Rozariului din Madrid, unde a murit ca arhiepiscop de Petra. A fost senator din partea Arhidiecezei de Valencia în legislatura 1922-1923.
Cartea lui Escrivá povestește, de asemenea, cum a avut ocazia să viziteze Valencia în timpul festivităților organizate în 1923 cu ocazia încoronării canonice a Fecioarei de los Desamparados, fără să existe nici cel mai mic protest împotriva prezenței sale în oraș.
Ani mai târziu, însuși contele de Romanones scria: "Pe măsură ce anii treceau, îl vedeam adesea pe Nozaleda plimbându-se prin frunzișul cel mai singuratic al Retirului; descoperindu-i ținuta arogantă și stola albă, mi-am amintit de acele zile de furtună parlamentară când era atât de maltratat".
Când a murit, în 1927, la vârsta de 82 de ani, purta inelul pe care Alfonso al XIII-lea i l-a făcut cadou când a fost numit arhiepiscop de Valencia. Unul dintre primii care i-au vizitat capela mortuară a fost fostul guvernator militar al Filipinelor, căpitanul general Valeriano Weyler, însoțit de fiii săi.
Nici măcar nu s-a putut odihni în pace. Ghinionul l-a urmat până la mormânt. A vrut să fie înmormântat alături de iubitul și veneratul său maestru, cardinalul Ceferino González, în mănăstirea din Ocaña. La începutul Războiului Civil Spaniol, mormântul său a fost profanat, rămășițele sale mortale s-au pierdut, iar mănăstirea a fost transformată în garaj și atelier.
Cartea este prefațată de arhiepiscopul emerit de Valencia, Don Antonio Cañizares, care spune: "Biografia părintelui dominican Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927), ca și cea a altor personalități ecleziastice din secolele XIX și XX, este o poveste constantă de autodepășire personală și pastorală în slujba Bisericii.
În 1889, Leon al XIII-lea l-a numit arhiepiscop de Manila, unde a desfășurat o mare activitate pastorală, vizitând dieceza, contracarând atacurile presei anticlericale la adresa Bisericii și desfășurând o importantă activitate umanitară, în special în timpul asediului Manilei de către armata americană. Această situație delicată de pe insulă l-a determinat să își ceară demisia, care a fost acceptată de Roma în 1902, și, deși a fost propus ca arhiepiscop de Valencia, o campanie acerbă împotriva numirii sale și acuzațiile nejustificate că ar fi colaborat cu americanii în pierderea Filipinelor l-au determinat să demisioneze din nou în 1905, iar Papa l-a numit arhiepiscop titular de Petra în compensație. Protestele și sprijinul cardinalului de Toledo, Fericitul Ciriaco María Sancha, care era, de asemenea, arhiepiscop de Valencia, nu au fost de niciun folos".
Marta SantínJurnalist specializat în informații religioase.
