Întâlnirea dintre viața intelectuală și creștinism

Un ghid pentru intelectualul contemplativ

Cuplul căsătorit Jacques și Raïssa Maritain a fost un exemplu remarcabil al întâlnirii dintre viața intelectuală și creștinism.. Ei au reușit să demonstreze că credința nu limitează sau încarcerează inteligența. Dimpotrivă, o stimulează și o deschide spre orizonturi mai largi.

În anii petrecuți la Sorbona, Jacques și Raïssa au observat deficiențele materialism pozitivismul, care i-a determinat pe profesori să reducă filosofia la simplul studiu al istoriei sale. Acolo au întâlnit și filosofia intuiției a lui Bergson. care, totuși, li s-a părut insuficientă.

Următorul pas ar fi acela de a să fie botezat în Biserica Catolică. Nici nu practicau religia lor de origine, protestantismul și iudaismul, dar romanul "Biata femeie a combativului scriitor convertit Léon Bloy i-a determinat să se intereseze de catolicism. Bloy ar fi fost nașul lor la Botez.

Mai târziu, Raïssa i-a sugerat lui Jacques să citească Summa Theologica a Sfântului Toma de Aquino, iar acest lucru ar servi la stimularea studiului unei filosofii până acum neglijate și neînțelese. Cuplul Maritain a mers mult dincolo de interesul academic. În casele lor succesive de lângă Paris, la Versailles și Meudon, au organizat întâlniri pe teme filosofice și teologice, cu schimburi de opinii și reflecții. Acest lucru a dus la retrageri spirituale, predate de teologul dominican Reginald Garrigou-Lagrange, și la înființarea unor cercuri de studii tomiste.

O carte pentru intelectualii creștini

În 1922, cuplul Maritain a scris o lucrare scurtă, de aproximativ o sută de pagini, sub titlul ".Din viața de rugăciune".un fel de ghid pentru cercuri. La început a fost destinată distribuției interne, dar mai târziu a fost publicată în public, deoarece era o carte scrisă pentru intelectualii creștini.

Autorii săi Ei au atins una dintre problemele obișnuite ale creștinismului: separarea dintre credință și viață, dintre credință și rațiune. Această separare pune sub semnul întrebării posibilitatea contemplației creștine în mijlocul lumii. Într-o introducere la lucrare, scrisă de Raïssa în 1959, se afirmă că contemplația nu este doar pentru ordinele religioase. Este, de asemenea, pentru oamenii care trăiesc pur și simplu în lume, fără miracole sau viziuni, dar centrați pe iubirea de Dumnezeu și pe iubirea lumii. vecin și care fac bine în jurul lor fără zgomot și fără agitație.

Este viața intelectuală compatibilă cu viața de rugăciune?

Această lucrare a fost scrisă pentru a demonstra acest lucru, deși nu se dorește a fi un tratat de spiritualitateci o serie de sfaturi simple, susținute de citate din Scriptură. Sfântul Toma este dat ca exemplu, unul dintre cei mai înțelepți oameni ai timpului său. Unul dintre biografii săi, Pedro Calo, i-a descoperit secretul: ori de câte ori voia să studieze, să discute, să citească, să scrie sau să dicteze, se îndrepta mai întâi spre rugăciune.

De fapt, după cum subliniază autorii, în rugăciune vizează contemplarea și unirea cu Dumnezeu și, în același timp, amintesc porunca lui Iisus de a "Fiți desăvârșiți așa cum Tatăl vostru este desăvârșit".. În mod concret, perfecțiunea creștină constă în mod esențial în caritate, iar mijlocul de a atinge această perfecțiune este contemplația divină.

De aici necesitatea de a practica rugăciunea și de a ne ruga neîncetat. În plus, Maritain respinge obiecția potrivit căreia cei care au o viață activă nu pot fi contemplativi. Dimpotrivă, ei sunt cei care au cea mai mare nevoie să se roage. Prin urmare, aceștia recomandă să se solicite Comisiei să mila Harul divin al unei vieți interioare intense, astfel încât acțiunea să fie o supraabundență de contemplație.