Iată ce începe Papa prin a explica în scrisoarea sa. Sfântul Iosif nu a fost ceea ce am numi astăzi "tatăl biologic" al lui Iisus, ci doar "tatăl său legal". Cu toate acestea, el a trăit paternitatea lui Isus și căsătoria Mariei într-un mod eminent.
Mulți sfinți, de la Sfântul Irineu și Sfântul Augustin până la diferiți doctori ai Bisericii, inclusiv Sfânta Tereza de Avila, au considerat acest lucru ca fiind adevărat. Sfântul Ioan Paul al II-lea.
Citind și meditând la scrisoarea lui Francisc, se poate ajunge să redescoperim cum Sfântul Iosif nu este doar custode al Bisericiidar de asemenea, a umanității, în special a părții sale cele mai fragileacei membri care au cea mai mare nevoie.
În orice caz, el este un sfânt important. Mai mult, așa cum scrie Francisc, "după Maria, Maica Domnului, nici un sfânt nu ocupă atât de mult spațiu în Magisteriul papal ca Iosif, soțul ei".
Francisco subliniază că, pe lângă aniversarea a 150 de ani de la declararea Sfântului Iosif ca patron al Bisericii universale, există un motiv "personal": vorbiți despre ceea ce vă umple inima (cf. Mt 12, 34).
Tot el mărturisește în introducere: "Această dorință a crescut în aceste luni de pandemie". Astfel, ajungem să cunoaștem câteva dintre gândurile și procesele spirituale care au avut loc în inima Papei în timpul
În mod special, Papa, așa cum a făcut-o de mai multe ori, subliniază și mulțumește pentru mărturia atâtor "...".oameni obișnuiți, adesea trecuți cu vederea, care (...) scriu astăzi evenimentele decisive ale istoriei noastre"; pentru că Muncă, speranță și rugăciuneSuntem cu toții, în cea mai mare parte, discreți, dar ne supunem unii altora.
Pentru ei și pentru noi toți ne oferă exemplul și ajutorul Sfântului Iosif: "Toată lumea poate găsi în San José, omul care trece neobservat, omul prezenței zilnice, discret și ascuns, un mijlocitor, un sprijin și un îndrumător în vremuri de restriște."
"Sfântul Iosif ne amintește că toți cei care sunt aparent ascunși sau în "linia a doua" au un rol de neegalat în istoria mântuirii. Un cuvânt de recunoaștere și recunoștință le este adresat tuturor".
În scrisoarea sa, Francisc îi dedică Sfântului Iosif șapte epigrame sub formă de "titluri".care ar putea însemna șapte propoziții ale unei scurte "litanii a părintelui":
Tată iubitor, în tandrețe, în ascultare, în primire,
în curaj creativ, în muncă, mereu în umbră.
Alături de "rădăcinile" istorice și biblice ale Sfântului Iosif (cf. Gen 41, 55; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20.), padre amado, y los fundamentos de su identidad y de su veneración por parte nuestra (su vínculo con la encarnación del Hijo de Dios y su papel de San José padre de Jesús y esposo de María), en la carta van apareciendo grandes temas del magisterio de Francisco, con acentos y expresiones propias.
Puneți o față pe donația dumneavoastră. Ajută-ne să formăm preoți diecezani și religioși.
"Isus a văzut tandrețea lui Dumnezeu în Iosif". (n. 2), ceea ce este de așteptat de la orice părinte bun (cf. Ps 110, 13). Iosif l-a învățat pe Iisus, protejându-l în slăbiciunea sa de copil, să-L "vadă" pe Dumnezeu și să se adreseze Lui în rugăciune. De asemenea, pentru noi "este important să întâlnim milostivirea lui Dumnezeu, mai ales în sacramentul Reconcilierii, având o experiență de adevăr și tandrețe" (Ibidem.).
Acolo Dumnezeu ne primește și ne îmbrățișează, ne susține și ne iartă. De asemenea, Iosif "ne învață că, în mijlocul furtunilor vieții, nu trebuie să ne fie teamă să îi dăm lui Dumnezeu cârma bărcii noastre". (Ibidem.).
În mod similar cu Fecioara Maria, Iosif a pronunțat și el "fiat" (mergeți la) la planul lui Dumnezeu. El a fost ascultător față de ceea ce Dumnezeu i-a cerut să facă.chiar dacă aceasta se manifesta în vise. Și, mai mult, ceea ce pare uimitor, "predat"ascultarea față de Iisus. "În viața ascunsă din Nazaret, sub îndrumarea lui Iosif, Isus a învățat să facă voia Tatălui" (n. 3). Și aceasta, trecând prin patimă și cruce (cf. Ioan 4,34; Filipeni 2,8; Evrei 5,8).
Așa cum scria Sfântul Ioan Paul al II-lea în îndemnul său Redemptoris custos (1989)pe Sfântul Iosif, "Iosif a fost chemat de Dumnezeu să slujească direct persoanei și misiunii lui Isus prin exercitarea paternității sale.Astfel, el cooperează în plinătatea timpului la marele mister al răscumpărării și este cu adevărat '...'.ministru al mântuirii'".
Toate acestea au trecut prin "bun venit"Iosif, Maria și planul lui Dumnezeu pentru ea. Iosif și-a asumat acest plan, paternitatea saA fost un om misterios, cu responsabilitate personală, fără a căuta soluții ușoare. Iar aceste evenimente i-au modelat viața interioară.
Chiar dacă planurile lui Dumnezeu depășesc așteptările lui Iosif, el nu se resemnează pasiv în fața lor. acționează cu putere. În acest fel, el ne dă un exemplu și ne sprijină în primirea".curaj creativ"Viața noastră, așa cum este ea, chiar și cu părțile ei contradictorii, neașteptate și chiar dezamăgitoare. Atunci Sfântul Pavel va spune că "toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu". (Rom 8:28).
Este ușor de presupus că aceștia, cei care îl iubesc cu adevărat pe Dumnezeu, sunt aceiași care traduc această iubire în preocupare pentru ceilalți. De fapt, Francisc scrie, dând o altă notă foarte personală: "Mi-ar plăcea să-mi imaginez că Iisus a luat din atitudinile lui Iosif exemplul parabolei fiului risipitor și a tatălui milostiv (cf. Lc 15,11-32)" (Ibidem)..
Papa subliniază că a primi ceea ce nu am ales în viața noastră și a acționa cu curaj creativ sunt ocazii pe care Dumnezeu le folosește pentru a aduce "în prim plan". resurse în fiecare dintre noi pe care nici nu credeam că le avem." (n. 5). Mai exact, José "A știut să transforme o problemă într-o oportunitate, punând întotdeauna încrederea în Providență pe primul loc"..
Pentru că tocmai prin încrederea în Sfântul Iosif, așa cum se poate întâmpla cu noi, în ceea ce el putea să planifice, să inventeze, să găsească. Astfel, s-ar putea deduce pentru partea noastră, este întotdeauna Misiunea creștină: o ofertă de încredere din partea lui Dumnezeu care ne cere încrederea noastră pentru a face lucruri mari.
Și așa cum a fost tutorele lui Iisus și al mamei sale Maria, "Sfântul Iosif nu poate să nu fie Custode al Bisericiipentru că Biserica este prelungirea Trupului lui Cristos în istorie și, în același timp, maternitatea Mariei se manifestă în maternitatea Bisericii". (cf. Catehismul Bisericii Catolice, nn. 963-970).
Într-adevăr, iar această scrisoare ar fi putut fi numită "custodele Bisericii". Și Francisc, într-un mod original, ne încurajează să percepem că atunci când avem grijă de Biserică, avem grijă de Isus și de Maria.. Să ne amintim de rolul de "gardian și slujitor" pe care Papa l-a atribuit Sfântului Iosif în omilia sa de la Sfânta Liturghie la începutul ministerului petrin (19-III-2013).
Și nu numai atât, ci și coerent, cei mai nevoiași sunt, prin voia lui Isus (cf. Mt 25,40)de asemenea, acel "Copil" pe care Iosif încă îl îngrijește.Orice nevoiaș, orice sărac, orice suferind, orice muribund, orice străin, orice prizonier, orice bolnav sunt "..."".Copilulpe care Iosif continuă să o păzească. De aceea, Sfântul Iosif este invocat ca ocrotitor al celor lipsiți, al celor nevoiași, al celor exilați, al celor necăjiți, al celor săraci, al celor muribunzi". (Patris corde, n. 5).
Această aprofundare a Sfântului Iosif ca păstrător al Bisericii în și prin, deși nu exclusiv, cei mai săraci, este foarte interesantă, sugerând totodată nu mai puțin că Maria se identifică cu ei. Acest lucru nu este ciudat, s-ar putea crede, din moment ce ea este o mamă a milei și o mireasă a lui Hristos care se identifică cu tot ceea ce îl afectează și contează pentru el.
"De la Iosif, propune Papa, trebuie să învățăm aceeași grijă și responsabilitate: să iubească Pruncul și pe mama sa; să iubească sacramentele și caritatea; să iubească Biserica și pe cei săraci. În fiecare dintre aceste realități există întotdeauna Copilul și mama sa".
Domnul Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor de Teologie Pastorală
Facultatea de Teologie
Universitatea din Navarra
Publicat în "Biserica și noua evanghelizare".
