Aunque las Cortes de Aragón la declararon patrona del reino en 1678, es Zaragoza la que acumula más recuerdos y referencias a esta santa, nacida en el palacio de la Aljafería hacia 1270. A diferencia de otros santos aragoneses, no tiene dedicada una capilla en El Pilar o la Seo, pero la monumental iglesia barroca de la plaza del Justicia está bajo su advocación. También lleva su nombre una de las calles que saliendo de dicha plaza desemboca en una de las arterias más transitadas de Zaragoza: la calle Alfonso.
Iconografia infantei de Aragon și regină a Portugaliei se concentrează în principal pe caritatea eroică a acesteia, îndreptată în primul rând către săraci și bolnavi. Imaginea Sfântului Carol o înfățișează cu o coroană regală și o mantie purpurie, o mantie ținută în ambele mâini și plină de trandafiri.
El rostro, de una tonalidad entre blanquecina y sonrosada, es una muestra de la expresividad barroca, una combinación armoniosa entre lo sublime y lo sencillo. “Delicadeza” es el término que mejor podría definir la imagen. Su contemplación llevará a algunos a disquisiciones sobre dónde empieza la historia y termina la leyenda, pues el repertorio hagiográfico es pródigo en ejemplos de reinas y princesas caritativas que, interrogadas por sus padres o maridos sobre el contenido de los pliegues de sus mantos, enseñan rosas en vez de las monedas o los alimentos destinados a los pobres.
La aceasta ar trebui să se obiecteze că nicio legendă nu poate pune la îndoială mărturiile carității Elisabetei, expresie a credinței sale în identificarea celor care au nevoie de ajutor. pacienți cu Hristos. A fost o sfântă care, ca și alții, a fost o adevărată mama milei.
Unos cincuenta años antes de Cristo, el libro de la Sabiduría (1, 8) mostraba el retrato de una época en la que la felicidad pasaba por coronarse de rosas antes de que quedaran marchitas. Pero las rosas siempre tienen espinas y también, por supuesto, la propia vida.
Acei spini nu au fost cruțați de dulcea, amabila și inteligenta regină Elisabeta. Mantia ei de trandafiri desfășurată este o imagine a propriei sale vieți. Rețineți, totuși, că mantia arată trandafirii, nu spinii.
Și este că Christian nu ascunde realitatea vieții, ci îi dă o nouă tunsoare: cea supranaturală, pentru că autenticul Viața creștină este acela al identificării cu Hristos.
Devotamentul față de sfinți este luminat de considerarea faptului că ei sunt alți Hristoși. În lipsa sfinților, nu se poate vorbi de Creștinism devine tot mai inaccesibilă. Dacă îi îndepărtăm pe sfinți și pe profeți, rămânem cu Dumnezeul spectator și imobil al filosofilor.
Sfântă Elisabeta a Portugaliei, roagă-te pentru pace în țările noastre. Ea este sfânta protectoare a teritoriilor aflate în război.
Un sfânt aragonez din secolul al XX-lea, Sfântul Josemaría Escrivá, s-a referit odată la sfânta regină în acești termeni: "Acea sfințenie plină de bunătate a unei infante de Aragon, regina Isabela a Portugaliei, a cărei trecere prin lume a fost ca o însămânțare luminoasă a păcii între oameni și popoare".
No cabe un prodigio mayor de síntesis en estas elogiosas palabras. Frente a una “santidad” rigorista y antipática, tenemos aquí un ejemplo de naturalidad, una demostración de que la santidad también puede habitar en los palacios y moverse con soltura en banquetes, audiencias y visitas. En la feria de las intrigas y las mezquindades, la santidad resulta posible si se mueve al compás de la presencia de Dios. Esa presencia se alimentaba en la piedad de Isabel, en el rezo de los salmos y en la misa diaria. De ahí salía la fortaleza de alguien que, a semejanza de la Esther bíblica, bien habría podido decir: “Mi Señor y Dios, no tengo otro defensor que Tú” (Est 4, 17).
Soțul ei, regele Don Dionis, părea adesea mai interesat de galanteria trubadurilor decât de treburile guvernamentale. Infidelitățile sale continue erau de notorietate publică, dar Isabella tăcea și deseori schimba conversația sau se retrăgea în capela palatului atunci când limbile dezlănțuite ale curtenilor încercau să o chinuie cu ultimele vești despre "viața galantă" a soțului ei.
Alfonso, fiul lui Alfonso, față de tatăl său, deoarece acesta din urmă dădea semne de preferință față de frații săi bastarzi. Regina s-ar fi dus într-o câmpie din apropierea Lisabonei pentru a evita o confruntare între armatele soțului și fiului ei și, deși a reușit să o evite, a fost întemnițată prin ordin regal în spatele zidurilor fortăreței Alenquer, sub suspiciunea nedreaptă că ea însăși ar fi fomentat rebeliunea lui Alfonso. Cu toate acestea, avea să părăsească fortăreața pentru a-l asista pe Don Dionís pe patul de moarte al acestuia, în 1325.
Será entonces cuando el propio rey recordó a Alfonso que la reina era dos veces su madre, pues le dio la vida entre lágrimas y oraciones. Isabel iría al encuentro de Dios en 1336 en Estremoz, en medio del calor y las fatigas del ardiente verano del Alentejo, cuando se dirigía a interponerse entre los ejércitos enfrentados de dos Alfonsos: su hijo, Alfonso IV de Portugal, y su nieto, Alfonso XI de Castilla.
Fue también la pacificadora, pues las bienaventuranzas nos muestran el retrato de los imitadores de Cristo, y llaman hijos de Dios a los que trabajan por la paz (Mt 5,9).
Numai cei care sunt plini de Dumnezeu au pace și sunt în măsură să o transmită mai departe. Pacea vine adesea și din acea sfințenie blândă, deși adesea neînțeleasă, care vede în ceilalți copii ai lui Dumnezeu.
Antonio R. Rubio Plo
Licențiat în istorie și drept
Scriitor și analist internațional
@blogculturayfe / @arubioplo
