"Senti Deus como uma chama a arder no meu coração".
Jonathas Camargo (1998) sentiu o chamamento de Deus durante a pandemia de Covid-19, embora nem sempre tenha sido assim. Uma das coisas que o impediu de dar esse passo foi o seu medo de se abrir a um verdadeiro encontro com o Senhor. Jonathas está agora em Pamplona a preparar-se para ser padre. Vem da diocese de Leopoldina, no Brasil.
Introdução à fé e ao seu "medo" de Deus
Jonathas chegou a Pamplona em 2023, onde está a estudar Teologia nas Faculdades Eclesiásticas da Universidade de Navarra. Desde muito jovem, participou na catequese na sua paróquia natal.
Deus sempre esteve presente na família de Jonathas. Desde muito cedo, a sua mãe levava-o a ele e às suas três irmãs à paróquia para frequentarem a catequese. Mas na adolescência, período de rebeldia e crise, afastou-se da fé, porque só ia à missa por causa do preceito. "Não deixar a missa dominical, mesmo que seja apenas para cumprir a norma eclesiástica, mesmo que não lhe apeteça, confere-lhe um valor infinito que é sempre recompensado por Deus".
A esta relutância juntava-se uma tentação: "isso sempre me impediu de me comprometer mais com Deus; era o meu medo de me abrir a um verdadeiro encontro com o Senhor", confessa.
No entanto, o sacramento da Confirmação era vital para se comprometer mais com a Igreja. Receber este sacramento é uma Graça de Deus, um sacramento que, como o nome indica, ajuda o cristão a comprometer-se a ser testemunha de Jesus Cristo: a pessoa baptizada é fortalecida pelo dom do Espírito Santo, enraíza-se mais profundamente na filiação divina e está mais intimamente unida à Igreja.
Coroação ao Sagrado Coração de Jesus, uma missão que o aproximou de Deus
Com esta determinação, Jonathas começou a participar noutras celebrações da sua paróquia, como as coroações ao Sagrado Coração de Jesus.
"Além disso, o meu empenhamento ao serviço da Igreja cresceu quando ajudei a formar e a coordenar um grupo de jovens, também na minha paróquia. Esta missão aproximou-me muito de Deus", diz ele.
Este jovem seminarista brasileiro recorda-nos que estar próximo dos jovens significa sobretudo escutá-los para os acompanhar no seu caminho de fé e de verdadeiro amor ao Senhor.
Assim, a sua união com Deus cresce, fruto da sua vontade, das pessoas boas que o rodeiam, como o pároco, e da sua própria liberdade.
O chamamento de Deus para a sua vocação
Jonathas conta o momento em que sentiu no seu coração uma presença marcante junto do Senhor: "Em 2016, com dezoito anos, fui convidado a ser ministro extraordinário da Sagrada Comunhão, e com este serviço ao Senhor senti no meu coração o dever de viver a minha fé de uma forma mais responsável"..
Mais tarde, com a chegada da pandemia, foi o ponto de viragem para Jonathas: "Estava a tirar um curso noutra cidade quando a pandemia começou e, com ela, todas as restrições que nos eram impostas.
Assim, regressei à minha terra natal e dediquei-me a ajudar o meu pároco em tudo o que fosse necessário para que os fiéis pudessem acompanhar as celebrações através da Internet. Testemunhando todas as dificuldades que enfrentávamos, e podendo sentir o desejo e a expressão de fé das pessoas, senti o chamado de Deus como uma chama acesa no meu coração ao participar de uma adoração eucarística.
Depois desta experiência maravilhosa, em 2021 iniciou o seu processo de discernimento vocacional e, em 2022, entrou no seminário preparatório da sua diocese. Em julho de 2023, o seu bispo enviou-o para estudar na Universidade de Navarra., no que diz respeito o sítio Web da sua dioceseDesembarcou em Bidasoa acompanhado do reitor do Seminário Nossa Senhora Aparecida de Leopoldina, padre Alessandro Alves Tavares.
Jonathas Camargo em Bidasoa.
A sua formação em Espanha
A sua experiência na Seminário internacional Bidasoa está a descobrir-lhe a grande beleza da Igreja universal: "A minha estadia em Bidasoa foi muito benéfica para a minha vocação. Aqui pude crescer ainda mais na minha vida de oração e também na minha vida académica. Partilhar a vida com sacerdotes e seminaristas dos confins do mundo ensina-me que a Igreja é universal e que o Senhor pode chegar a todos os corações e, para isso, quer que estejamos preparados para evangelizar todas as nações.".
Quando terminar os seus estudos de teologia na Universidade de Navarra, regressará à sua diocese onde será ordenado sacerdote. Jonathas está consciente de que todas as cidades e países têm as suas particularidades e dificuldades na evangelização, mas sem oração pouco se consegue.
Devemos continuar a rezar pelas vocações
"Acredito que, na minha diocese, assim como em toda a Igreja, temos de continuar a rezar para que surjam muitas vocações santas para a colheita do Senhor", diz Jonathas.
Um pensamento muito em sintonia com a iniciativa proposta pela Igreja para o dia 19 de março, dia do Seminário. A primeira coisa que a Igreja pede é que rezemos pelas vocações. Depois, na medida do possível, ajudar financeiramente a apoiar as vocações.
Deixa o seu futuro nas mãos de Deus, mas pede-lhe que continue com este desejo de servir a Igreja onde for necessário e "de levar a verdade do Evangelho a todos os cantos, sem nunca esquecer de ser fiel ao que o Senhor nos pede através do nosso bispo".
Marta Santínjornalista especializado em religião.
O impacto de um testamento solidário no futuro da Igreja
Na vida, todos nós procuramos deixar uma marca profunda e permanente. Para além do que acumulamos ao longo dos anos, o que realmente nos define como pessoas é o bem que fazemos aos outros. Um legado ou testamento de solidariedade tornar-se-á uma forma significativa de estender a sua generosidade perpétua para além da efemeridade da existência..
Com o Testamento de Solidariedade, poderemos apoiar causas que reflectem a nossa fé e crenças, assegurando que o nosso legado terá um impacto duradouro na Igreja Católica: a formação integral dos sacerdotes.
Além disso, é importante compreender que um legado ou testamento de solidariedade não se trata apenas de deixar um ativo financeiro, mas também de transmitir valores e ensinamentos às gerações futuras. Por exemplo, quando uma pessoa decide destinar uma parte da sua herança à formação de seminaristas e sacerdotes diocesanos, está a investir no futuro e na santidade da Igreja, ao estender a mão a pessoas de todo o mundo que, por sua vez, formarão outros e liderarão as suas comunidades locais. Estas decisões podem inspirar outros a seguir o exemplo, criando um efeito multiplicador de generosidade e empenhamento.
A formação integral dos seminaristas e sacerdotes diocesanos, e dos religiosos, torna-se essencial, pois não se lhes ensina apenas filosofia, direito canónico, teologia ou comunicação institucional da Igreja, mas vai muito além das competências práticas para o seu ministério. Tem impacto na sua esfera mais humana e espiritual, bem como na sua esfera académica e intelectual.
Com uma formação adequada e abrangente, os sacerdotes diocesanos e religiosos estarão mais bem equipados para enfrentar os desafios de uma sociedade sedenta de luz, dando apoio e esperança aos necessitados, independentemente das suas crenças religiosas.
Para aqueles que partilham uma fé profunda e desejam reforçar a missão da Igreja, incluindo aqueles que vêem o grande trabalho social que os padres fazem em todo o mundo, incluir no testamento de solidariedade um legado ou uma doação para a formação integral de seminaristas e padres diocesanos torna-se uma forma de contribuir para a consolidação da fé e para a evangelização de todos aqueles que têm menos opções.
A vontade de solidariedade torna-se um instrumento poderoso para aqueles que querem deixar uma marca perpétua e significativa; Deixará bens que acabarão por financiar programas de formação para seminaristas e padres diocesanos.
O legado deve ser visto como um ato de justiça social. Ao atribuir recursos para a formação integral dos sacerdotes, está a ajudar mais pessoas a terem acesso a uma educação de qualidade no âmbito religioso, aumentando assim as oportunidades para aqueles que, de outra forma, não teriam acesso a ela.
Por último, é essencial recordar que um testamento solidário não se limita apenas à vida de uma pessoa, mas reflecte um compromisso intergeracional. Através do nosso testamento, podemos inspirar outros a seguir o nosso exemplo e fomentar uma cultura de generosidade e empenhamento na Igreja que perdure no tempo. Este legado, seja através de recursos materiais ou espirituais, pode ser um foco de esperança e fé para as gerações vindouras, e um lembrete constante do que significa viver com um objetivo.
Como funciona um testamento de solidariedade?
A legado (parcial) ou testamento de mão comum (documento completo) é um um documento legal que estabelece que, após a morte, uma parte ou a totalidade dos bens será destinada a uma fundação ou organização sem fins lucrativos, neste caso para a formação de seminaristas e sacerdotes diocesanos e religiosos. Esta decisão não implica desproteger a família ou prejudicar os herdeiros legítimos, mas sim partilhar uma percentagem da herança com uma causa que perdurará para sempre.
Trata-se de um processo simples e flexível, que permite ajustar as condições de acordo com as circunstâncias e os desejos da pessoa. Pode incluir bens financeiros, móveis e imóveis; uma quantia em dinheiro ou uma percentagem do total da herança.
Razões de uma vontade solidária a favor da formação dos padres
1. Promoção dos valores cristãos: ao apoiar a formação de novos sacerdotes, contribui para a difusão de valores fundamentais como a solidariedade, a compaixão e o serviço aos outros. Estes princípios são essenciais para a construção de comunidades mais justas e humanas.
2. Reforço das igrejas locais: a presença de padres bem formados numa comunidade ajuda a fazer uma diferença significativa na vida espiritual e social dos paroquianos. Para além de pregarem o Evangelho e de administrarem os sacramentos, organizam actividades, prestam aconselhamento e apoio e ajudam a reunir as pessoas em torno de causas comuns.
3. Incentivar as vocações: ao contribuir para a formação de sacerdotes diocesanos e religiosos, pode ser criado um ambiente que encoraje outros a considerar uma vida de total dedicação a Deus pelos outros. A visibilidade de sacerdotes empenhados e bem preparados pode inspirar os jovens a seguir os seus passos e a dedicar as suas vidas ao serviço dos outros.
4. A continuidade da evangelização: Os seminaristas são o futuro da Igreja. A sua formação requer apoio financeiro para garantir que estão bem preparados na sua missão de liderar e servir a comunidade.
5. Apoio aos sacerdotes: Muitas comunidades dependem da generosidade dos fiéis para sustentar os seus sacerdotes, que dedicam a sua vida à oração, ao serviço e ao ensino. Mas que melhor sustento do que o de uma formação sólida que tenha um impacto direto nas suas igrejas locais?
6. Um ato de fé e de amor: Um legado ou testamento de solidariedade é uma manifestação tangível do seu compromisso para com a Igreja universal e todo o seu trabalho espiritual e social.
7. Um impacto permanente e duradouro: embora a vida seja efémera e passageira, os frutos de uma doação bem orientada podem perpetuar-se e prolongar-se por gerações, fortalecendo a obra de Deus na terra.
Como fazer um testamento de mão comum
Informe-se e reflicta: pense naquilo de que gostaria de abdicar. Qualquer contributo terá um impacto na vida das pessoas que ajudamos e que, por sua vez, ajudam centenas de milhares nos seus países de origem. Se precisar de mais informações ou se tiver alguma dúvida, colocamos à sua disposição aconselhamento jurídico gratuito e um total de confidencialidade.
Neste processo, é essencial que a pessoa que deseja fazer um testamento de beneficência reserve algum tempo para refletir sobre os seus desejos e objectivos. Pode ser útil criar uma lista das causas mais significativas para si e considerar como o seu legado pode ter um impacto positivo nessas áreas do mundo. Além disso, é aconselhável falar com um advogado especializado em testamentos para garantir que todas as disposições são claras e corretamente executadas.
É necessário um notário? Para garantir a validade jurídica do seu testamento e a sua execução no futuro, é aconselhável recorrer a um notário. Isto não só garante que o documento está corretamente redigido, como também ajuda a evitar potenciais litígios entre herdeiros e a cumprir os regulamentos locais. Não se esqueça inclua corretamente os dados da Fundação CARF e, acima de tudo, lembre-se de guarde uma cópia. Os dados de identificação necessários para incluir a Fundação CARF no testamento ou no legado solidário são os seguintes
FUNDAÇÃO CENTRO ACADÉMICO ROMANO CIF: G-79059218 Conde de Peñalver, 45. Mezzanine, Gabinete 1 28006 Madrid
Pode contactar-nos por correio eletrónico e enviar uma cópia para Ana em carf@fundacioncarf.org.
Considere a possibilidade de incluir uma cláusula de atualização: Ao longo da vida, as nossas circunstâncias podem mudar. É aconselhável incluir uma cláusula no testamento que permita que este seja revisto e atualizado conforme necessário para refletir os nossos desejos actuais.
Se finalmente desejar incluir no seu testamento solidário uma doação ou um legado a favor dos seminaristas e dos sacerdotes diocesanos e religiosos, lembre-se informe a instituição. Embora não seja obrigatório, informar a Fundação CARF da sua decisão facilita a realização eficaz dos seus desejos.
Deixa uma marca indelével
Um testamento de solidariedade é uma forma única de transcender e perpetuar o bom trabalho que fez em vida, levando um futuro de esperança e fé às gerações vindouras. Se sente no seu coração o desejo de contribuir para a missão da Igreja, este é um caminho nobre e transformador.
Para mais informações sobre como fazer um testamento a favor da formação integral e permanente dos sacerdotes e religiosos diocesanos, contacte-nos. Estamos aqui para o ajudar a realizar o seu desejo de deixar um O seu legado perpétuo de amor e serviço na Igreja Católica.
Índice
Como é que os diferentes tipos de doações são dedutíveis nos impostos?
Tributação aplicada a organizações sem fins lucrativos, como a Fundação CARF.
As doações feitas por empresas ou indivíduos a uma fundação têm benefícios fiscais sob a forma de deduções do imposto a pagar pela fundação, ambos sob a forma de imposto sobre o rendimento das pessoas colectivas como no imposto sobre o rendimento das pessoas singulares (IRPF).
As doações que beneficiam destas deduções são as feitas a associações ou instituições como a Fundação CARF, declarada de utilidade pública, e a organizações não governamentais, que cumprem os requisitos da Lei 49/2002 sobre o regime fiscal das organizações sem fins lucrativos e os incentivos fiscais ao mecenato.
Que donativos são dedutíveis nos impostos?
Se nos referirmos ao artigo 17 da Lei 49/2002 sobre incentivos ao mecenato, que se refere a doações dedutíveis, doações e contribuições, doações e contribuições irrevogáveis, puras e simples, feitas a favor de entidades abrangidas pela Lei do Mecenato, quer em dinheiro, bens ou direitos, ou através de taxas de filiação, desde que não dêem direito a receber um serviço presente ou futuro, serão elegíveis para as deduções previstas. Os diferentes tipos de doações a organizações sem fins lucrativos podem ser:
Doações pontuais: para abordar uma situação específica ou uma campanha de angariação de fundos determinado. Por exemplo Doar Embarcações Sagradas600 euros garantem que um seminarista que está prestes a ser ordenado receberá um saco de vasos sagrados para administrar os sacramentos onde quer que esteja.
Doações periódicas: um compromisso de apoiar a fundação através da doação de uma certa quantia de dinheiro a uma certa frequência. No nosso formulário de doação online pode seleccionar a contribuição que deseja fazer e com que frequência quer que ela seja feita.
Benefícios fiscais das prestações em espécie
Os donativos em espécie são dedutíveis nos impostos? Os donativos em espécie são aqueles em que, em vez de dar dinheiro, o dador faz uma contribuição sob a forma de bens. Na maior parte das vezes, trata-se de bens valiosos que o doador já sabe que não vai utilizar ou usufruir e considera que serão mais úteis se apoiarem uma causa nobre.
Actualmente a doações em espécie, a favor de entidades abrangidas pela Lei 49/2002, tais como fundações, aparecem numa lei de conteúdo variado, a Lei 7/2022, de 8 de Abril, sobre resíduos e solos contaminados para uma economia circular. Este tipo de doação inclui bens tais como relógios, jóias, pinturas e obras de arte. A Fundação CARF garante um procedimento seguro e profissional para o tratamento de todos os bens doados: avaliação oficial e leilão público.
A actual Lei do Mecenato, a fim de encorajar os esforços privados, ajuda a encorajar doações em espécie sem o custo de contribuir para uma fundação. A lei estabelece que a base fiscal de um activo, que ainda tem valor, é zero, se a doação for para uma fundação que a utilize para os seus próprios fins. Além disso, 0 % IVA é aplicado a fornecimentos de bens sob a forma de presentes em espécie.
Os bens recebidos pela Fundação CARF são submetidos a uma avaliação profissional e serão subsequentemente leiloados. Assim que uma avaliação oficial estiver disponível no Monte de Piedad CaixaBank, o correspondente certificado de doação destes bens em espécie pode ser emitido. A Fundação CARF irá tentar melhorar o preço da avaliação através de um leilão público.
E quanto a testamentos e legados conjuntos e diversos?
Um legado de solidariedade é uma disposição testamentária em favor de uma instituição sem fins lucrativos. Um legado é considerado como um bem específico (veículos, acções, seguros de vida, bens imóveis, etc.), enquanto que uma herança é uma sucessão na qual se fundem as heranças tanto do herdeiro como do falecido.
Para fazer um legado ou testamentos conjuntos e diversos A favor da Fundação CARF só precisa de ir a um notário e expressar a sua vontade de testemunhar ou legar a totalidade ou parte dos bens que possui.
Na liquidação do testamento, as entidades sem fins lucrativos devem não estão sujeitos ao imposto sobre heranças e doações, e, portanto, os legados de solidariedade são isentos de impostos para os beneficiários. O valor total da doação será utilizado para o trabalho da fundação.
Lei do Mecenato 49/2002
A Ley de Mecenazgo del 23 de diciembre, de régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos y de los incentivos fiscales al mecenazgo inclui o seguinte:
Artigo 19º Dedução do imposto sobre o rendimento devido de pessoas singulares.
Dedução do montante do imposto devido sobre empresas. Benefícios fiscais para empresas (IS).
Benefícios fiscais para doações feitas por indivíduos
Graças à Lei do Mecenato, os donativos até 250 euros são dedutíveis nos impostos até 80 %. Por outras palavras, se doar 20,83 euros/mês ou 250 euros/ano, a administração fiscal devolve-lhe 200 euros na sua declaração de impostos. Os donativos de montantes mais elevados são dedutíveis nos impostos até 40 %.
Benefícios fiscais para doações recorrentes
Uma dedução de 40 % pode ser aplicada aos donativos, em vez dos 35 % gerais, desde que tenham sido feitos donativos do mesmo montante ou de um montante maior à mesma fundação nos dois períodos fiscais imediatamente anteriores, recompensando assim o doador comprometido. A dedução é limitada a 15 % da base tributável para efeitos de imposto sobre o rendimento das pessoas singulares.
Dedutibilidade fiscal dos donativos feitos por empresas e parcerias
No caso de doações feitas por pessoas colectivas, tais como empresas comerciais, o montante doado está sujeito a uma dedução fiscal de 35 % e 40 % no caso de doações recorrentes. Neste caso, não há qualquer menção a dois escalões de donativos.
Além disso, é importante notar que a base para esta dedução não pode exceder 10 % da base do imposto para o período fiscal. Valores superiores a este limite podem ser aplicados nos períodos fiscais que terminam nos próximos dez anos e posteriormente.
Como deduzir as doações feitas para a Fundação CARF?
Quando apresentar a sua declaração de imposto sobre o rendimento, ou a sua declaração de imposto sobre o rendimento das pessoas colectivas se for uma empresa, não se esqueça de aplicar a dedução para donativos feitos através da acreditação dos seus donativos. Para tal, precisa de apresentar o certificado de doação emitido pela Fundação CARF a todos os seus doadores, que por sua vez informa a Agência Fiscal para que esta possa incluir estes montantes na informação fiscal de cada pessoa ou empresa e no seu projecto de declaração de impostos.
As doações anónimas não podem ser deduzidas porque as autoridades fiscais não sabem a quem a dedução deve ser aplicada. É por isso importante assegurar-se de que dá todos os detalhes, preenchendo sempre os formulários fornecidos no website. Desta forma, a fundação poderá emitir-lhe um certificado de doação, reconhecendo a doação feita.
Estes dois temas são abordados pelo Papa Francisco na parte final da sua carta Patris corde (8-XII2020) sobre São José.
Desde Leo XIII (cf. enc. Rerum novarum, 1891), a Igreja propõe S. José como um trabalhador modelo e patrono dos trabalhadores. Ao contemplarmos a figura de São José, diz Francisco na sua carta, podemos compreender melhor o significado da trabalho dignificante, e o lugar de trabalho no plano de salvação.
Por outro lado, hoje todos nós devemos reflectir sobre a paternidade.
A obra e o projeto de salvação em S. José
O trabalho", escreve o Papa, "torna-se uma participação na própria obra de salvação, uma oportunidade para apressar a vinda do Reino, para desenvolver as próprias potencialidades e qualidades, colocando-as ao serviço da sociedade e da comunhão. O trabalho torna-se uma ocasião de realização não só para si próprio, mas sobretudo para aquele núcleo original da sociedade que é a família" (Patris corde, n. 6).
Duas referências interligadas devem ser sublinhadas aqui: uma é a relação entre trabalho e família. A outra é a situação actual, não apenas a pandemia, mas o quadro mais amplo, que exige rever as nossas prioridades em relação ao trabalho.
Assim escreve Francisco: "A crise do nosso tempo, que é uma crise económica, social, cultural e espiritual, pode representar para todos um apelo a redescobrir o significado, a importância e a necessidade do trabalho, a fim de dar origem a uma nova 'normalidade' na qual ninguém é excluído. O trabalho de S. José lembra-nos que Deus fez o próprio homem não desdenhar o trabalho. A perda de trabalho que afecta tantos irmãos e irmãs, e que aumentou nos últimos tempos devido à pandemia de Covid-19, deve ser um apelo a rever as nossas prioridades" (Ibid.).
Na última parte da sua carta, o Papa pára para considerar que José sabia ser um pai "na sombra" (cita o livro do polaco Jan Dobraczyński, La sombra del Padre, 1977, publicado em espanhol por Palabra, Madrid 2015).
A sombra do Padre São José
Pensando nesta "sombra do pai" ou na qual o pai está, podemos considerar que a nossa cultura pós-moderna experimenta as feridas causadas por uma rebelião contra a paternidade, explicável se tivermos em conta muitas pretensões de paternidade que não foram ou não foram capazes de ser o que deveriam ser; mas uma rebelião contra a paternidade é inaceitável em si mesma, porque é uma parte essencial da nossa humanidade e todos nós precisamos dela. Hoje, de facto, precisamos, em todos os lugares, pais, de voltar para o pai.
No sociedade do nosso tempoFrancisco observa que as crianças muitas vezes parecem ser órfãs de pai. Ele acrescenta que a Igreja também precisa de pais, no sentido literal, de bons pais, mas também num sentido mais amplo, pais espirituais de outros (cf. 1 Cor 4,15; Gl 4,19).
O que significa ser um pai?
O Papa explica de uma forma sugestiva: "Ser pai significa introduzir a criança na experiência da vida, na realidade. Não para o deter, não para o aprisionar, não para o possuir, mas para o tornar capaz de escolher, de ser livre, de sair" (n. 7). E ele pensa que a palavra "mais casta" que a tradição cristã coloca ao lado de José expressa isto "..." (n. 7). lógica da liberdade que todos os pais devem ter para amar de uma forma verdadeiramente livre.
Francisco observa que São José não veria tudo isto principalmente como um "auto-sacrifício", que poderia dar origem a uma certa frustração, mas simplesmente como um dom de si, como o fruto da confiança. É por isso que o silêncio de São José não dá lugar a queixas, mas a gestos de confiança.
"O espírito missionário da Igreja nada mais é do que o impulso para comunicar a alegria que nos foi dada", Discurso à Cúria Romana, 22 de Dezembro de 2008.
Do sacrifício ao dom de si
Aqui está uma outra elaboração sobre o relação entre sacrifício e generosidade por amornuma perspectiva que poderia ser chamada de humanismo cristão ou cristão Antropologia cristã:
"O mundo precisa de pais, rejeita mestres, ou seja: rejeita aqueles que querem usar a posse do outro para preencher o seu próprio vazio; rejeita aqueles que confundem autoridade com autoritarismo, serviço com servidão, confronto com opressão, caridade com assistência, força com destruição. Toda verdadeira vocação nasce do dom de si, que é o amadurecimento do simples sacrifício".
Para aproveitar ao máximo este argumento, na nossa opinião, vale a pena ter em mente o significado bastante negativo e empobrecedor que a palavra "sacrifício" tem hoje em dia na rua. Por exemplo, quando dizemos: "Se for necessário, faremos um sacrifício para o conseguir...". Ou quando dizemos que não gostamos de algo ou que não gostamos dessa pessoa, mas "fazendo um sacrifício" podemos suportar isso.
Isto pode ser visto como um resultado do descristianização da culturaPorque do ponto de vista cristão, o sacrifício não tem primariamente esta conotação triste, negativa ou derrotista, mas pelo contrário: é algo que vale a pena, porque por detrás dele está a vida e a alegria. Contudo, nenhuma mãe ou pai que faz o que tem de fazer pensa que o está a fazer "por sacrifício", ou a fazer um favor com muito esforço da sua parte, porque "não há outra maneira".
Ao perder a perspectiva cristã (isto é, a fé que Cristo triunfou na cruz, e portanto a cruz é uma fonte de serenidadeHoje em dia, a palavra "sacrifício" soa triste e insuficiente. O Papa expressa-o bem quando se propõe a superar a "lógica meramente humana de sacrifício". De facto, o sacrifício, sem o significado pleno que lhe é dado pela perspectiva cristã, é opressivo e auto-destrutivo.
Na verdade, no que diz respeito ao generosidade que toda a paternidade requerO Papa acrescenta algo que ilumina o roteiro das vocações eclesiais: "Quando uma vocação, seja na vida conjugal, celibatária ou virginal, não atinge a maturidade do dom de si, detendo-se apenas na lógica do sacrifício, então, em vez de se tornar sinal da beleza e da alegria do amor, corre o risco de exprimir infelicidade, tristeza e frustração".
E isto pode ser visto em relação ao verdadeiro significado da liberdade cristã, que supera não só a mentalidade sacrificial do Antigo Testamento, mas também a tentação de um "moralismo voluntarista".
Joseph Ratzinger-Benedict XVI, explicou-o bem
Em várias ocasiões, em conexão com a passagem em Romanos 12:1 (sobre "adoração espiritual"). É um erro querer ser salvo, purificado ou redimido pelos seus próprios esforços. A mensagem do Evangelho propõe aprender a viver dia após dia o oreavivar a própria vida em união com Cristono âmbito da Igreja e no centro do Eucaristia (cf. especificamente Audiência Geral, 7 de Janeiro de 2009).
Isto parece-nos iluminar o que diz a carta de Francisco, redigida em termos que podem ser aceites por qualquer pessoa, e não apenas por um cristão, ao mesmo tempo que se inicia o caminho para a plenitude do que é cristão: a parentalidade deve estar aberta aos novos espaços de liberdade das crianças. Naturalmente, isto pressupõe a preocupação do pai e da mãe em formar os seus filhos em liberdade e responsabilidade.
Vale a pena transcrever este parágrafo, quase no final da carta: "Cada criança traz sempre consigo um mistério, algo desconhecido que só pode ser revelado com a ajuda de um pai que respeita a sua liberdade. Um pai que está consciente de que completa a sua acção educativa e que vive plenamente a sua paternidade apenas quando se tornou 'inútil', quando vê que a criança se tornou autónoma e caminha sozinha pelos caminhos da vida, quando se coloca na situação de José, que sempre soube que a Criança não era sua, mas que tinha sido simplesmente confiada aos seus cuidados".
Don Ramiro Pellitero Iglesias, Professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.
Publicado em Igreja e nova evangelização.
5 chaves para um bom exame de consciência para a Confissão
Procurar remédio para as nossas falhas é uma tarefa de amor. É por isso que devemos tirar partido de um meio muito necessário e indispensável, que é o exame de consciência. D. Javier Echevarría.
Para que serve o exame de consciência
O objetivo do exame não é ficar angustiado com as nossas faltas, mas reconhecê-las com sinceridade e confiança em Deus e depois ir ao sacramento da confissão, sabendo que seremos perdoados. Todo o processo se move na infinita misericórdia de Deus manifestada em Jesus Cristo.
Vemos as nossas falhas em relação aos nossos defeitos:
Dez mandamentos.
Sete pecados mortais.
Defeitos de carácter.
Presentes que Deus nos deu para O servirmos.
As responsabilidades da nossa vocação.
O exame de consciência é uma ponte para a confissão
Por vezes são as nossas próprias vidas que parecem desviar-se em resultado de decisões erradas ou simplesmente das nossas fraquezas pessoais. Nós cristãos somos afortunados por termos a possibilidade de recomeçar. Essa possibilidade existe por causa da bondade de se poder recorrer ao sacramento do perdão, para ter a certeza de que Deus nos perdoa e nos encoraja a recomeçar.
Como fazer um bom exame de consciência
Antes de mais, o exame é feito perante Deus, ouvindo a sua voz na consciência de cada um de nós.
As recomendações de Javier Echevarría em 2016.
Tire alguns minutos para uma sessão diária de exame de consciência.
Depois disso, são necessários apenas alguns minutos de reflexão diária para olhar com a alma para a luz de Deus. Como São Josemaria explicou, leva apenas alguns minutos antes de se dar a si próprio o descanso nocturno, mas com constância diária.
Peça a ajuda do Espírito Santo
Mas há momentos específicos, por exemplo, o exame de consciência para confissão, em que será apropriado proceder com mais cuidado. E em todos os casos, é apropriado invocar o Espírito Santo, para que ele nos conceda a sua luz.
Terminar com um acto de dor e um propósito de melhoria
Finalmente, não se trata apenas de enumerar os pecados, mas de descobrir a atitude errada do coração e com tristeza pelos nossos pecados, fazendo uma resolução firme para não cometê-los novamente. É importante terminar com um acto de tristeza e uma resolução concreta para o dia seguinte. Há sempre áreas em que somos mais fracos e necessitamos de atenção especial, mas se compreendermos que Cristo é a medida, veremos que em tudo temos muito a crescer.
O exame de consciência do Papa Francisco
Além disso, durante a Quaresma de 2015, o Papa Francisco apresentou aos fiéis, na Praça de São Pedro, um folheto especial intitulado "Guarde o coração". Contém recursos importantes para o chumbo até à Páscoa. Pode ser descarregado a partir do link acima.
Entre estes recursos está um exame de consciência de 30 questões colocadas pelo Papa sobre como fazer uma boa confissão, bem como uma breve explicação do porquê de ir ao sacramento da Reconciliação.
Perguntas para um bom exame de consciência
Oferecemos uma série de perguntas dirigidas por São Josemaría Escrivá, que podem ajudar no exame de consciência antes da confissão. Esta versão é destinada a adultos.
Amarás a Deus sobre todas as coisas....
Será que acredito em tudo o que Deus revelou e que a Igreja Católica nos ensina? Será que duvidei ou neguei as verdades da fé católica?
Será que faço coisas que se referem a Deus com relutância? Será que me lembro do Senhor ao longo do dia? Será que rezo em qualquer altura do dia?
Será que recebi o Senhor em Santa Comunhão com algum pecado grave na minha consciência? Será que me mantive em silêncio em confissão por vergonha de algum pecado mortal?
Será que blasfemei, jurei desnecessária ou mentira, pratiquei superstição ou espiritismo?
Perdi a missa aos domingos ou feriados? Observei os dias de jejum e abstinência?
... e o seu vizinho como a si mesmo.
Demonstro respeito e afecto aos meus familiares, sou atento e presto atenção aos meus pais ou familiares se eles precisarem, sou gentil com estranhos e não tenho essa bondade na vida familiar, sou paciente, tenho paciência?
Deixo o meu trabalho ocupar tempo e energia que pertencem à minha família ou amigos? Se eu for casado, será que fortaleci a autoridade do meu cônjuge, evitando repreender, contradizer ou discutir com ele em frente dos filhos?
Será que respeito a vida humana e tenho cooperado ou encorajado alguém a abortar, destruir embriões, eutanizar ou qualquer outro meio que ameace a vida dos seres humanos?
Desejo o bem aos outros, ou tenho ódio e faço juízos críticos? Tenho sido verbal ou fisicamente violento na família, no trabalho ou noutros contextos? Tenho dado um mau exemplo aos que me rodeiam? Corrijo-os com raiva ou injustamente?
Tentei cuidar da minha saúde? Bebi álcool em excesso? Tomei drogas? Arrisquei a minha vida injustificadamente (ao conduzir, ao divertir-me, etc.)?
Já vi vídeos ou websites pornográficos? Incito os outros a fazer o mal?
Será que vivo na castidade? Será que cometi actos impuros comigo mesmo ou com outros? Será que me entreguei a pensamentos, desejos ou sentimentos impuros? Será que vivo com alguém como se fôssemos casados sem sermos casados?
Se sou casado, tenho cuidado com a fidelidade conjugal? tento amar o meu cônjuge acima de todos os outros? ponho o meu casamento e os meus filhos em primeiro lugar? estou aberto a novas vidas?
Aceitei dinheiro ou coisas que não são minhas e, em caso afirmativo, fiz uma restituição ou reparação?
Será que tento cumprir os meus deveres profissionais, sou honesto, tenho enganado os outros: cobrar em excesso, oferecer um serviço defeituoso propositadamente?
Tenho gasto dinheiro para o meu conforto pessoal ou luxo, esquecendo as minhas responsabilidades para com os outros e para com a Igreja? Tenho negligenciado os pobres ou os necessitados? Estou a cumprir os meus deveres como cidadão?
Terei dito mentiras? terei reparado algum dano que possa ter ocorrido? terei eu, sem justa causa, descoberto falhas graves em outras pessoas? terei eu falado ou pensado mal dos outros? terei eu caluniado?
A vida de São João Paulo II, uma viagem ao coração do homem
A vida e o legado de São João Paulo II, cujo nome de nascimento era Karol Wojtyła, é um tema que ressoa profundamente na história da Igreja Católica e do mundo em geral. Nascido em Wadowice, na Polónia, a 18 de maio de 1920, São João Paulo tornou-se um dos papas mais influentes do século XX.
O seu papado, que durou de 1978 a 2005, foi testemunha de profundas mudanças culturais, políticas e sociais. Desde a sua ênfase nos direitos humanos e no diálogo inter-religioso até ao seu papel na queda do comunismo na Europa de Leste, São João Paulo II deixou uma marca indelével. Este artigo explora a sua vida, desde as suas origens na Polónia até ao seu impacto como líder espiritual e cultural no mundo.
Origens em Wadowice
A infância de São João Paulo
São João Paulo II nasceu no seio de uma família da classe operária. O seu pai, um oficial do exército polaco, e a sua mãe, uma educadora, incutiram-lhe valores de fé, trabalho árduo e dedicação. A morte prematura da sua mãe, quando tinha apenas 9 anos de idade, marcou o início de uma vida que iria enfrentar numerosas adversidades. Apesar das dificuldades, São João Paulo destacou-se na escola e mostrou interesse pelo teatro e pela poesia.
A infância de São João Paulo foi profundamente influenciada pela comunidade católica de Wadowice. Aí, frequentou a igreja local, onde desenvolveu uma relação pessoal com Deus que se viria a fortalecer ao longo da sua vida. Esta base religiosa foi fundamental na sua formação espiritual e moral, motivando-o a seguir o caminho do sacerdócio.
Influências familiares e culturais
Quando era jovem, São João Paulo testemunhou o impacto da Segunda Guerra Mundial na Polónia, que deixou uma marca profunda na sua visão do mundo. A sua relação com o pai, que lhe ensinou a importância da fé e da perseverança, foi vital para o seu desenvolvimento pessoal. Além disso, o seu interesse pela literatura e pelo teatro levou-o a explorar temas existenciais e filosóficos que mais tarde influenciariam os seus ensinamentos como Papa.
A cultura polaca, rica em tradição e espiritualidade, também desempenhou um papel fundamental na formação da sua identidade. Os ensinamentos da Igreja Católica neste contexto cultural forneceram-lhe um quadro que o guiaria na sua vida sacerdotal e, mais tarde, no seu papado.
Primeiros passos na fé
Quando Karol Wojtyła entrou na adolescência, o seu empenhamento na fé católica aprofundou-se. Estudou num seminário clandestino durante a ocupação nazi, um testemunho da sua determinação e coragem. Era uma época em que muitos católicos na Polónia enfrentavam severas perseguições e a sua decisão de se tornar padre reflectia uma coragem notável.
A influência de figuras religiosas e mentores durante este período também ajudou a moldar o seu carácter. São João Paulo II não seria apenas um líder religioso, mas um defensor da dignidade humana e dos direitos fundamentais, temas que ressoariam ao longo da sua vida e do seu papado.
Karol continuou a sua educação na Universidade Jaguelónica em Cracóvia, onde estudou filologia e se envolveu ativamente no teatro. Este período na universidade não só lhe proporcionou uma sólida formação académica, como também lhe permitiu explorar a sua paixão pelas artes. Através do teatro, desenvolveu capacidades de comunicação e empatia que viria a utilizar mais tarde no seu ministério.
A combinação do seu amor pela literatura e pelo teatro com a sua crescente devoção religiosa criou uma base única para o seu futuro. A experiência universitária também lhe permitiu formar amizades significativas, muitas das quais permaneceriam ao longo da sua vida e contribuiriam para a sua perspetiva sobre questões sociais e políticas.
A Segunda Guerra Mundial e o seu impacto
A invasão alemã da Polónia em 1939 interrompeu abruptamente a vida da Karol Wojtyła. A brutalidade da guerra e a ocupação nazi tiveram um impacto profundo sobre ele, levando-o a refletir sobre a condição humana e a necessidade da fé. Durante este tempo, continuou a sua formação sacerdotal em segredo, e a sua paixão pela justiça social começou a crescer.
A guerra não só o levou a questionar a natureza do sofrimento, como também reforçou a sua determinação em tornar-se um líder que defendesse os oprimidos. Este período de adversidade foi crucial para o seu desenvolvimento, pois moldou o seu carácter e a sua futura missão como Papa.
Wojtyła foi ordenado padre em 1946 e rapidamente ganhou reputação como líder carismático e pensador profundo. O seu trabalho na diocese de Cracóvia levou-o a envolver-se em actividades sociais e culturais, procurando ligar a fé à vida quotidiana das pessoas. Durante esses anos, dedicou-se a ministrar aos jovens e a trabalhar com a comunidade operária, o que prefigurava a sua abordagem pastoral no seu papado.
À medida que a sua carreira avançava, Wojtyła foi nomeado bispo auxiliar de Cracóvia e depois arcebispo. A sua capacidade de dialogar com pessoas de diferentes origens e a sua capacidade de abordar questões difíceis fizeram-no sobressair. O tempo que passou em Cracóvia proporcionou-lhe uma plataforma para desenvolver o seu pensamento teológico e o seu empenho nos direitos humanos.
Ascensão na Igreja Católica
Experiências em Cracóvia
Enquanto Arcebispo de Cracóvia, Wojtyła trabalhou incansavelmente para revitalizar a fé católica na Polónia. Organizou retiros espirituais e promoveu a educação cristã, criando centros de formação para os jovens. A sua abordagem inovadora e a sua ligação à comunidade fizeram dele um líder respeitado, não só na Polónia, mas também a nível internacional.
Wojtyła destacou-se pela sua oposição ao regime comunista, defendendo a liberdade de consciência e os direitos dos crentes. O seu empenho na justiça social valeu-lhe a admiração tanto da comunidade católica como dos que lutavam pela liberdade na Polónia.
O Concílio Vaticano II
O Concílio Vaticano II, que teve lugar entre 1962 e 1965, foi um ponto de viragem para a Igreja Católica. Wojtyła esteve presente como bispo e participou ativamente no debate sobre a modernização da Igreja. Defendeu uma abertura ao mundo moderno, salientando a importância do diálogo inter-religioso e a necessidade de a Igreja se envolver nas questões sociais contemporâneas.
A sua participação no Concílio reforçou a sua posição na Igreja e lançou as bases para os seus futuros ensinamentos como Papa. A experiência reforçou a sua convicção da importância da paz e da reconciliação num mundo dividido.
Cardeal de Cracóvia
Em 1964, Wojtyła foi nomeado cardeal, consolidando a sua influência no Vaticano. A sua liderança em Cracóvia e a sua participação ativa no Concílio posicionaram-no como candidato ao papado. Durante estes anos, continuou a trabalhar em prol da justiça e da dignidade humana, estabelecendo um legado que o acompanharia até à sua eleição como Papa, em 1978.
A relação de Wojtyła com os jovens, bem como a sua capacidade de comunicar com diferentes grupos, tornaram-no uma figura respeitada internacionalmente. O seu carisma e a sua visão de uma Igreja empenhada na paz e na justiça social tiveram eco em todo o mundo.
Papado: uma nova direção para a Igreja
Eleição como sucessor de São Pedro
A eleição de Wojtyła como Papa, a 16 de outubro de 1978, marcou um momento histórico. Foi o primeiro Papa não italiano em mais de 400 anos e a sua eleição foi recebida com alegria em todo o mundo, especialmente na sua Polónia natal. Adoptou o nome de João Paulo II, prestando homenagem ao seu antecessor e assinalando a sua intenção de continuar o seu legado de abertura e diálogo.
O seu papado começou num contexto internacional complicado, com tensões políticas e sociais em ascensão. João Paulo II propôs-se abordar estes problemas desde o início, utilizando a sua plataforma para defender a paz e a justiça em todo o mundo.
Os primeiros ensinamentos e as viagens apostólicas
Um dos pontos altos do seu papado foi a sua dedicação às viagens apostólicas. João Paulo II efectuou mais de 100 visitas internacionais, levando a sua mensagem de esperança e renovação a milhões de pessoas. Durante estas viagens, centrou-se na importância da dignidade humana e da liberdade religiosa, abordando questões sociais e políticas em cada país que visitou.
As suas primeiras encíclicas reflectiam a sua visão de uma Igreja em diálogo com o mundo moderno. Na Redemptor Hominis, sublinhou a centralidade de Cristo na vida do homem, enquanto na Dives in Misericordia salientou a misericórdia de Deus como resposta às injustiças do mundo. Estes ensinamentos deram o mote para o seu papado e lançaram as bases para o seu empenhamento contínuo na defesa dos direitos humanos.
Confronto com o comunismo
João Paulo II tornou-se uma figura emblemática na luta contra o comunismo, especialmente na Europa de Leste. A sua visita à Polónia em 1979 foi um acontecimento crucial que inspirou milhões de pessoas a questionar o regime comunista. O seu apelo à liberdade e à dignidade humana ressoou junto da população, dando origem a um movimento de solidariedade que culminou na queda do comunismo na Polónia em 1989.
A influência de João Paulo II na política mundial foi significativa. A sua estreita relação com os líderes mundiais, bem como o seu empenhamento no diálogo inter-religioso, contribuíram para o desanuviamento das tensões entre as superpotências e promoveram a paz em várias regiões do mundo.
Um líder mundial
Diálogo inter-religioso
João Paulo II foi um pioneiro do diálogo inter-religioso, sublinhando a importância da compreensão e da cooperação entre as diferentes tradições. Em 1986, organizou um encontro histórico com líderes de várias religiões em Assis, Itália, onde se uniram em oração pela paz mundial. Este evento simbolizou o seu empenhamento na paz e o seu desejo de construir pontes entre diferentes comunidades religiosas.
A sua atenção ao diálogo ajudou a fomentar uma maior abertura entre as religiões e promoveu um sentido de unidade na diversidade. Ao aproximar-se de outras tradições, a sua mensagem de respeito e amor espalhou-se, lançando as bases para um futuro mais pacífico.
A sua defesa dos direitos humanos
A defesa dos direitos humanos foi um pilar do papado de João Paulo II. O seu trabalho neste domínio não se limitou apenas à luta contra o comunismo, mas abrangeu também questões como o racismo, a pobreza e a injustiça social. Foi um fervoroso defensor da dignidade humana, defendendo os oprimidos e denunciando as violações dos direitos fundamentais.
No seu famoso discurso de 1995 por ocasião do aniversário das Nações Unidas, João Paulo II exortou a comunidade internacional a trabalhar em conjunto para um mundo mais justo e equitativo. A sua ênfase na dignidade humana e na justiça social fez dele uma voz poderosa na arena internacional, influenciando políticas e promovendo mudanças significativas.
O impacto na juventude
João Paulo II foi um Papa particularmente amado pelos jovens, aos quais dedicou um lugar especial no seu ministério. Criou as Jornadas Mundiais da Juventude, uma iniciativa que reuniu milhões de jovens de todo o mundo em celebrações de fé e de comunidade. Estes eventos não só reforçaram a fé dos jovens, como também lhes proporcionaram uma plataforma para exprimirem as suas preocupações e aspirações.
A sua mensagem aos jovens sublinhava a importância da esperança, da autenticidade e do empenhamento nos valores cristãos. Através da sua interação com eles, João Paulo II deixou uma marca indelével na vida de muitos jovens, inspirando-os a viver com objectivos e dedicação.
Legado espiritual e cultural
Canonização e reconhecimento
São João Paulo II foi canonizado a 27 de abril de 2014, um reconhecimento da sua vida de serviço e do seu impacto na Igreja e no mundo. A sua canonização foi um acontecimento significativo, atraindo milhões de peregrinos a Roma para celebrar o seu legado. Este reconhecimento não só solidificou o seu lugar na história da Igreja Católica, como também reafirmou a sua influência contínua.
A canonização foi um momento de reflexão sobre a sua vida e os seus ensinamentos. Muitas pessoas recordaram a sua dedicação à paz, à justiça e à dignidade humana, considerando o seu legado como um exemplo a seguir pelas gerações futuras.
Influência na sociedade contemporânea
O legado de São João Paulo II vai para além do seu tempo como Papa. A sua atenção à dignidade humana, aos direitos sociais e ao diálogo inter-religioso continua a influenciar o pensamento contemporâneo. As organizações e os movimentos que promovem a justiça social citam frequentemente os seus ensinamentos como inspiração e orientação para o seu trabalho.
Além disso, a sua ênfase na importância da família e da vida deixou uma marca duradoura na sociedade moderna, onde a defesa dos valores familiares e o respeito pela vida são temas de discussão permanente. O seu legado continua a estar presente na cultura, na política e na espiritualidade em todo o mundo.
Memorial e celebrações em sua honra
A memória de São João Paulo II é celebrada em todo o mundo através de uma série de actividades e eventos em sua honra. Desde missas fúnebres a iniciativas de justiça social, a sua vida e os seus ensinamentos continuam a inspirar milhões de pessoas. As Jornadas Mundiais da Juventude, por ele instituídas, continuam a ser um evento proeminente no calendário da Igreja, fomentando a fé e a comunidade entre os jovens.
Cidades e comunidades ergueram também monumentos e espaços dedicados à sua memória, recordando o seu empenhamento na paz e no diálogo. O seu legado continua vivo na vida daqueles que procuram seguir o seu exemplo de amor, esperança e serviço aos outros.
Conclusão
A vida e o legado de São João Paulo II são um testemunho da capacidade de um indivíduo influenciar o mundo através da fé, da dedicação e do amor. Desde a sua infância em Wadowice até ao seu papado e mais além, a sua mensagem de dignidade humana e justiça continua a ressoar nos dias de hoje. Num mundo que enfrenta frequentemente conflitos e divisões, a sua vida recorda-nos a importância de trabalhar pela paz, pelo respeito mútuo e pela unidade.
A figura de São João Paulo II não é apenas um símbolo da fé católica, mas também um farol de esperança para todos aqueles que procuram a justiça e a reconciliação na sociedade. O seu legado viverá na memória colectiva, inspirando as gerações futuras a seguir o seu caminho de amor e serviço.
São João Paulo II foi eleito Papa a 16 de outubro de 1978.
Que impacto teve São João Paulo II na queda do comunismo?
São João Paulo II desempenhou um papel crucial na inspiração do movimento Solidariedade na Polónia, que foi fundamental para a queda do regime comunista em 1989.
Porque é que é conhecido como um defensor dos direitos humanos?
João Paulo II defendeu a dignidade humana e os direitos fundamentais em todo o mundo, confrontando-se com as injustiças sociais e políticas tanto a nível interno como a nível mundial.
Qual foi a abordagem de São João Paulo II ao diálogo inter-religioso?
João Paulo II promoveu o diálogo inter-religioso como forma de construir pontes entre as diferentes tradições, sublinhando o respeito e a compreensão mútuos.
Como é que São João Paulo II continua a influenciar-nos hoje?
O seu legado continua a inspirar movimentos pela justiça, paz e dignidade humana, bem como celebrações e eventos em sua honra em todo o mundo.
O que é que São João Paulo II inspirou no seu amigo, o Beato Álvaro del Portillo?
O Beato Álvaro del Portillo foi inspirado por São João Paulo II para levar a cabo a Centro Académico Romano da Santa Cruz erigido em 9 de janeiro de 1985 pela então Congregação para a Educação Católica.
São Josemaría Escrivá O fundador do Opus Dei tinha desejado um centro de estudos universitários que, em colaboração com outras universidades de Roma, desenvolvesse um amplo e profundo trabalho de investigação e formação nas várias ciências eclesiásticas, ao serviço de toda a Igreja.
O desafio foi aceite pelo seu sucessor, o Beato João Paulo II. Álvaro del Portillo Realizou materialmente o projeto, dirigindo toda a fase de execução e assumindo o papel de primeiro Grão-Chanceler.
Quem dá ao PUSC o título de pontifício?
Ao longo do tempo, e com a adição de outras actividades académicas, o Centro tornou-se o Ateneu Romano da Santa Cruz, com as Faculdades de Teologia, Filosofia, Direito Canónico e o Instituto Superior de Ciências Religiosas de Apolinário.
Em 26 de junho de 1995, São João João Paulo II conferiu ao Ateneu o título de Pontifícia. Três anos mais tarde (1998), com a criação da quarta Faculdade de Comunicação Social Institucional, a 26 de fevereiro de 1996, foi finalmente conferido o título de Universidade Pontifícia.
