A vida interior do cristão é identificada com a sua relação com Cristo.. Ora, esta vida passa pela Igreja, e vice-versa: a nossa relação com a Igreja passa necessariamente pela nossa relação pessoal com Cristo. Neste corpo de Cristo, todos os membros devem tornar-se semelhantes a Cristo "até que Cristo seja formado neles" (Gl 4,9).

Por esta razão, diz o Vaticano II e o Catecismo da Igreja Católica, "Estamos integrados nos mistérios da sua vida (...), estamos unidos aos seus sofrimentos como o corpo à sua cabeça. Nós sofremos com ele para sermos glorificados com ele" (Lumen gentium, 7; CCC 793).

Unidos no Corpo Místico pelo Espírito Santo

O mistério da cruz de Cristo e, portanto, o sentido cristão do sofrimento, ilumina-se quando consideramos que é o Espírito Santo que nos une no Corpo Místico (a Igreja). De tal modo que cada cristão poderá um dia dizer: "Completo na minha carne o que falta aos sofrimentos de Cristo por causa do seu Corpo, que é a Igreja" (Col 1,24). E isto para acompanhar o Senhor na sua profunda e total solidariedade, que o levou a morrer por nós, em reparação e expiação dos pecados de todos os homens de todos os tempos.

Santa Edith Stein

Judeu, filósofo, cristão, freira, mártir, místico e co-patrono da Europa. Ela acredita que o homem foge naturalmente do sofrimento. Aqueles que encontram prazer no sofrimento só o podem fazer de uma forma não natural, pouco saudável e destrutiva.

A 9 de agosto, a festa de Santa Edith Steincujo testemunho de conversão do judaísmo ao catolicismo tocou milhares de fiéis.

E ele escreve: "Somente alguém cujo olho espiritual está aberto às conexões sobrenaturais dos eventos mundiais pode desejar a expiação; mas isto só é possível com pessoas em quem vive o Espírito de Cristo, que recebem a sua vida, poder, significado e orientação como membros da cabeça" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber e R. Leuven [eds.], Druten e Freiburg i. Br.-Basel-Viena 1983).

Por outro lado, ele acrescenta, a expiação liga-nos mais intimamente com Cristo, tal como uma comunidade está mais profundamente unida quando todos trabalham juntos, e como os membros de um corpo estão cada vez mais fortemente unidos na sua interacção orgânica. E a partir disto ele tira uma conclusão surpreendentemente profunda:

Mas como "ser um com Cristo é a nossa felicidade e ser um com Ele é a nossa bênção na terra, o amor pela cruz de Cristo não se opõe de forma alguma à alegria da nossa filiação divina" (Gotteskindschaft). Ajudar a carregar a cruz de Cristo dá uma alegria forte e pura.E aqueles que são permitidos e capazes de o fazer, os construtores do Reino de Deus, são os mais genuínos filhos de Deus (Ibid.).

Como selo (reforço e confirmação) de que o Opus Dei era verdadeiramente de Deus e que tinha nascido na Igreja e para o serviço da Igreja, São Josemaria experimentou nos primeiros anos da Obra dificuldades e, ao mesmo tempo, luzes e consolações de Deus.

Años después escribe: "Cuando el Señor me daba aquellos golpes, por el año treinta y uno, yo no lo entendía. Y de pronto, en medio de aquella amargura tan grande, esas palabras: tú eres mi hijo (Ps. II, 7), tú eres Cristo. Y yo sólo sabía repetir: Abba, Pater!; Abba, Pater!; Abba!, Abba!, Abba!

Ahora lo veo con una luz nueva, como un nuevo descubrimiento: como se ve, al pasar los años, la mano del Señor, de la Sabiduría divina, del Todopoderoso. Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tener la Cruz de Cristo es encontrar la felicidad, la alegría. Y la razón –lo veo con más claridad que nunca– es ésta: tener la Cruz es identificarse con Cristo, es ser Cristo, y, por eso, ser hijo de Dios" (Meditación, 28-IV-1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias y J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).

Transformar as derrotas em vitórias

Como fruto da cruz e em nome do Pai, Jesus dá-nos o Espírito Santo, que nos une no seu Corpo Místico e nos dá a vida que vem do Coração trespassado. E convida-nos, de facto, a completar com a nossa vida (a maior parte dela são coisas pequenas e comuns) o que falta nos sofrimentos de Cristo em e por este corpo que nós formamos com Ele, a Igreja.

Portanto, "o que cura o homem não é evitar o sofrimento e fugir da dor, mas a capacidade de aceitar a tribulação, de amadurecer nela e de encontrar nela sentido através da união com Cristo, que sofreu com amor infinito" (Bento XVI, Spe Salvi, 37).

Há dois anos, na festa da Exaltação da Santa Cruz, e na sua homilia em Santa Marta (14-IX-2018), Francisco disse que a cruz ensina-nos isto, que na vida há fracasso e vitória.. Devemos ser capazes de tolerar e suportar pacientemente as derrotas.

Mesmo aqueles que correspondem aos nossos pecados, porque Ele pagou por nós. "Tolere-os n'Ele, peça perdão n'Ele", mas nunca se deixe seduzir por esse cão acorrentado que é o demónio. E aconselhou-nos a estarmos sossegados em casa, demoraríamos 5, 10, 15 minutos em frente de um crucifixoO pequeno crucifixo no rosário, talvez: olha para ele, porque é certamente um sinal de derrota que provoca perseguição, mas é também "O nosso sinal de vitória porque Deus ganhou lá". Então podemos transformar (as nossas) derrotas em (vitórias de Deus).