Vicente Escrivá SalvadorHumanitarinių mokslų daktaras (naujausių laikų istorija), atliko išsamų tyrimą, siekdamas išreikšti teisingumą vyskupui, kuris dėl XX a. pradžios Ispanijos respublikonizmo šalininkų taip ir negalėjo atsiimti savo mitros.
Kalbama apie sužlugdytą Dominikos Respublikos Bernardino NozaledaPaskutinis Manilos arkivyskupas Ispanijos valdžioje, kaip Valensijos arkivyskupas. Respublikonai ir liberalai uždegė deglus ir, šaukdami "Mirtis Maurai! Mirtis Nozaledai!", uždegė savo šeimininkus, kad prelatas neįžengtų į Valensijos žemę ir neperimtų savo mitros ir kryžiaus. Ir jiems pavyko.savo knygos santraukoje aiškina Vicente Escrivá: Rūkymo mitra. Bernardino Nozaleda, Valensijos arkivyskupas. Ispanijos respublikonizmo Casus belli. (EUNSA).
Pajamas, gautas pardavus šią knygą, autorius skirs CARF fondui. Fondo generalinis direktorius Luisas Alberto Rosalesas pristatė šios istorijos autorių lapkričio 22 d. "CaixaBank" "All in One" erdvėje Madrido "Plaza de Colón", dalyvaujant Jo Šventenybės nuncijui Bernardito Auza ir Kleopuikuris, būdamas filipinietis, norėjo papasakoti paskutinio ispanų Manilos arkivyskupo istoriją.
Tai nėra religinio pobūdžio knyga, ji taip pat nėra apie Nozaledos biografiją. "Tai istorinė-politinė knyga. Joje kalbama apie tai, kaip bažnytinio paskyrimo instrumentalizavimas buvo panaudotas bandant nuversti vadinamąją Antonio Mauros "trumpąją vyriausybę" (1903-1904 m.), kurią sudarė platūs liberalų partijos (Segismundo Moret, grafas Romanones, José Canalejas...) ir respublikonų, tiek nacionalinių (Miguel Morayta, Lerroux), tiek valensiečių (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano), sluoksniai.odiumas prieš Maurą" buvo nukreiptas per "odiumą", nukreiptą prieš Nozaledą", - aiškina Vicente Escrivá.
98-ųjų katastrofa sukrėtė šalį, panardindama ją į politinį, moralinį ir kultūrinį pesimizmą, kuris paženklino ir davė vardą visai to meto intelektualų ir rašytojų kartai. Respublikonai, pasitelkę "gerai ginkluotą" spaudą, kuriai būdingas jakobiniškas antiklerikalizmas, mobilizacijas ir mitingus, vykusius visame pusiasalyje, puolė konstitucinį režimą ir viską, ką jis reprezentavo, ypač monarchiją ir Katalikų bažnyčią.
"98-ųjų katastrofa nenuvertė vyriausybės, nesukėlė revoliucinio proceso (kaip 1830 ar 1848 m.), monarchui nebuvo įvykdyta mirties bausmė ir jis nebuvo ištremtas. Šiai katastrofai reikėjo surasti kaltininkus, kurie būtų kalti dėl šalį sukrėtusios katastrofos. Ir tai buvo vienuoliai, vadinamasis vienuolių jungas, vadinamasis "yugo frailuno" (vienuolių jungas). O Bernardino Nozaleda buvo paskutinis ispanų arkivyskupas Maniloje, dalyvavęs ten, kai pasidavė Plaza. Jis buvo puikus atpirkimo ožys", - pasakoja knygos autorius, Valensijos universitete įgijęs šiuolaikinės istorijos magistro laipsnį.
Šiuolaikinėje Ispanijos istorijoje dar nebuvo panašaus atvejo, kad vyskupas negalėtų užimti pareigų dėl politinių priežasčių. "Taip, dėl įvairių aplinkybių buvo keletas laisvų vietų. Tačiau nė vienam vyskupui nebuvo užkirstas kelias priimti mitrą, kai dėl jo paskyrimo susitarė Vatikanas ir to meto vyriausybė. Ir juo labiau grasinimais nužudyti, jei jis išdrįsdavo įkelti koją į Valensijos žemę. Tiesą sakant, Blasco Ibáñezas Deputatų kongrese net demonstravo pistoletą, perspėdamas, kad jei Nozaleda įkels koją į Valensiją, jos gatvėse bus pralietas kraujas. Tai užrašyta posėdžių dienoraštyje ir kiekvienas gali su juo susipažinti", - pabrėžia Vicente Escrivá.
Šia knyga autorius siekia pateikti keletą faktų, kuriuos mes, ispanai ir valensijiečiai, turėtume žinoti. Be to, jo tyrimų duomenimis, masonerija suvaidino svarbų vaidmenį šiuose įvykiuose. Faktas, kad nepaisant to, jog Filipinai yra trečia šalis pagal katalikų skaičių, jų skaičius šalyje taip pat didėja. vyskupijų tikinčiųjų, įstojusių į masonų ložes, skaičiusDėl šios priežasties Tikėjimo dikasterija paskelbė trumpą pranešimą, kuriame primena katalikybės ir masonerijos nesuderinamumą.
"Masonai įkūnijo pirmąsias antiklerikalizmo apraiškas liberalioje Ispanijoje, kurios suteikė jai radikalų pobūdį, kitaip nei britų apeigų masonerija. Tai reiškė, kad ilgainiui tapo nesuderinama vienu metu būti ir respublikonu, ir kataliku. Masonerija tapo antimonarchistine, antikrikščioniška ir antireligine revoliucine jėga. Jos slaptumo kultas, sudėtingi ritualai ir simbolika darė neabejotiną įtaką liberaliajam elitui", - aiškina knygos autorius.
Vyskupas Nozaleda kovojo prieš masoneriją Filipinuose su ganytojo drąsa ir uolumu. Jis išsiuntė kelis pranešimus Filipinų generaliniams gubernatoriams, kuriuose pasmerkė masonerijos organizuojamus manevrus ir Katipunan (slapta revoliucinė asociacija, kurią įkūrė Andresas Bonifacio), kad neleistų katalikų pamaldoms, baugintų kaimo parapijų kunigus ir vykdytų įvairią veiklą, kuria siekiama nukrikščioninti filipiniečius. per heterodoksinius spaudinius ir brošiūras, kuriose grubiu stiliumi puolamos religijos paslaptys, o jos tarnai įvairiais būdais įžeidinėjami..
Knygoje pasakojama, kad Ispanijos masonai jam niekada neatleido, o kai jis buvo paskirtas užimti prestižinę Valentino vietą, jie nusprendė suvesti sąskaitas, apkaltinę jį išdavyste ir sąmokslu su priešu.
Šiandien patikimiausia istoriografija neabejoja, kad Masonerija vaidino svarbų vaidmenį Filipinų nepriklausomybės siekiui. Galbūt tai ir nebuvo lemiamas veiksnys, tačiau vienas iš pagrindinių. Ir tai patvirtina šaltiniai, nes, kaip sakė britų istorikas Ericas Hobsbawmas: "bloga istorija nėra nekenksminga istorija. Ji yra pavojinga"Vicente Escrivá pabrėžia.
Nozaleda, nors ir gynėsi Aukščiausiajame teisme dėl visų jam mestų šmeižtų (bylą laimėjo), nesugebėjo perimti savo titulo ir niekada netapo Valensijos arkivyskupijos ganytoju.
Siekdamas išvengti tolesnių politinių komplikacijų, 1905 m. gegužės 15 d. Nozaleda įteikė atsistatydinimo pareiškimą, kuris buvo nedelsiant priimtas. Popiežius šventasis Pijus X įvertino jo gestą ir paskyrė jį tituliniu Petro arkivyskupu, o kunigas dominikonas galėjo dėstyti Avilos šventojo Tomo vienuolyne, vėliau - Madrido Rožinio vienuolyne, kur ir mirė kaip Petro arkivyskupas. Jis buvo Valensijos arkivyskupijos senatorius 1922-1923 m. įstatymų leidžiamojoje valdžioje.
Eskrivos knygoje taip pat pasakojama, kaip jis turėjo galimybę apsilankyti Valensijoje per 1923 m. vykusias Mergelės de los Desamparados karūnavimo iškilmes, ir niekas nepareiškė nė menkiausio protesto prieš jo buvimą mieste.
Po daugelio metų pats grafas Romanonesas rašė: "Bėgant metams dažnai matydavau Nozaledą, vaikštinėjantį po vienišą Retiro parko lapiją; pamatęs jo išdidžią laikyseną ir baltą stulą, prisimindavau tas parlamento audrų dienas, kai su juo buvo taip blogai elgiamasi".
Kai jis mirė 1927 m., būdamas aštuoniasdešimt dvejų metų, nešiojo žiedą, kurį jam padovanojo Alfonsas XIII, kai buvo paskirtas Valensijos arkivyskupu. Vienas pirmųjų jo kapo koplyčią aplankė buvęs Filipinų karinis gubernatorius, generolas kapitonas Valeriano Veileris (Valeriano Weyler), lydimas savo sūnų.
Jis net negalėjo ramiai ilsėtis. Nelaimė jį lydėjo iki pat kapo. Jis norėjo būti palaidotas šalia savo mylimo ir gerbiamo mokytojo, kardinolo Ceferino Gonzálezo, Okanos vienuolyne. Ispanijos pilietinio karo pradžioje jo kapas buvo išniekintas, palaikai dingo, o vienuolynas paverstas garažu ir dirbtuvėmis.
Knygos įžangoje Valensijos arkivyskupas emeritas don Antonio Cañizaresas rašo: "Dominikono t. Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 m. - Madridas, 1927 m.) biografija, kaip ir kitų XIX-XX a. bažnytinių veikėjų, yra nuolatinė asmeninio ir pastoracinio savęs tobulinimo Bažnyčios labui istorija.
1889 m. Leonas XIII jį paskyrė Manilos arkivyskupu, kur jis atliko didelį pastoracinį darbą, lankydamas vyskupiją, atremdamas antiklerikalinės spaudos išpuolius prieš Bažnyčią ir vykdydamas svarbią humanitarinę veiklą, ypač amerikiečių kariuomenei apgulus Manilą. Dėl šios keblios padėties saloje jis paprašė atsistatydinimo, kurį Roma 1902 m. priėmė, ir nors buvo pasiūlytas Valensijos arkivyskupu, dėl aršios kampanijos prieš jo paskyrimą ir nepagrįstų kaltinimų bendradarbiavus su amerikiečiais prarandant Filipinus 1905 m. jis vėl atsistatydino, o popiežius kaip kompensaciją paskyrė jį tituliniu Petro arkivyskupu. Toledo kardinolo, palaimintojo Ciriaco María Sancha, kuris taip pat buvo Valensijos arkivyskupas, protestai ir parama buvo bevaisiai".
Marta SantínŽurnalistas, besispecializuojantis religinės informacijos srityje.
