«"견진성사는 교회를 더욱 긴밀하게 결속시키고 성령의 특별한 힘으로 교회를 풍요롭게 합니다. 따라서 견진성사를 받는 사람들은 그리스도의 참된 증인으로서 말과 행동으로 신앙을 전파하고 옹호해야 할 의무를 지닙니다."», 가톨릭 교회 교리서, 1285항.
견진성사는 다음과 같은 성사와 함께 행해집니다. 세례 그리고 성찬례는 그 집합체를 이룹니다. 기독교 입문 성사. 이러한 성례는 우리가 받는 은총의 충만함을 위해 반드시 받아야 하는 것이며, 소수의 선택된 사람들만을 위한 것이 아니라 모든 그리스도인을 위한 것입니다.
이 학위는 후보자가 분별력을 갖춘 나이에 도달했을 때 수여됩니다. 의무적인 연령 제한은 없지만, 이 학위가 갖는 입문적 성격을 고려해야 합니다. 견진성사를 받으려면 사전 교육, 진실된 의도, 그리고 은총의 상태가 필요합니다.
이 용어는 다음을 나타냅니다. 이 성례는 세례 은총을 확증합니다., 이는 우리를 그리스도와 더욱 굳건히 결합시켜 줍니다. 교회와의 관계를 강화하고, 신앙을 수호하고 그리스도의 이름을 고백할 수 있도록 성령의 특별한 힘을 우리에게 부여합니다.
세례와 마찬가지로 견진성사는 그리스도인의 영혼에 지울 수 없는 영적인 표식이나 특징을 새겨줍니다. 이러한 이유로 견진성사는 일생에 단 한 번만 받을 수 있습니다. 가톨릭 교회 교리서, 1302-1305쪽.
모든 성사와 마찬가지로 견진성사는 하느님의 사역이며, 하느님께서는 우리의 삶이 당신 아들의 형상대로 빚어지기를 바라시며, 성령을 우리에게 불어넣어 우리가 그분처럼 사랑할 수 있도록 해 주십니다.
이 성령은 우리 안에서, 우리 온전한 인격 안에서, 우리 삶 전체에 걸쳐 그 능력으로 역사하십니다. 우리가 성령을 마음속에 받아들일 때, 그리스도께서 친히 우리 삶 속에 임재하시고 형상화되십니다.
견진성사의 효과는 사도들에게 세례날에 주어졌던 것과 같은 성령의 특별한 부어주심입니다. 성령강림절. 프란치스코 교황께서는 우리가 이기심을 버리고 타인에게 선물이 되도록 이끄는 것은 성령이라고 말씀하셨습니다.
이 때문에, 견진성사는 세례 은총에 성장과 깊이를 더해줍니다.
«"견진성사는 단 한 번만 받지만, 그 영적인 힘은 시간이 흘러도 지속되며 다른 사람들과 함께 영적으로 성장하도록 격려합니다.", 프란치스코 교황.
세례를 받은 모든 사람은, 비록 아직 견진성사를 받지 않았더라도, 견진성사를 받을 수 있고 또 받아야 합니다. 세례성사, 견진성사, 그리고 성체성사는 하나의 성사를 이루므로, 신자들은 적절한 시기에 이 성사를 받을 의무가 있습니다. 견진성사와 성체성사가 없다면 세례성사는 분명히 유효하고 효과적이지만, 그리스도교 입문은 불완전한 상태로 남게 됩니다.
다른 문화권에서는 이 성례가 세례 직후에 집전되며, 이어서 성찬례에 참여하는데, 이는 그리스도교 입문의 세 가지 성례의 일치를 강조하는 전통입니다.
라틴 교회에서는 이 성사는 사람이 이성을 갖춘 나이에 도달했을 때 집전됩니다. 그러나 임종이 임박한 어린이는 비록 이성을 갖추지 못했더라도 견진성사를 받아야 합니다.
견진성사를 위한 준비 과정은 사람들이 예수 그리스도의 교회의 일원임을 느끼도록 도와줍니다. 각 본당은 견진성사를 받을 사람들을 준비시키는 책임을 맡고 있습니다.
확인을 받으려면 다음이 필요합니다. 은총의 상태에 있다. 성령의 은사를 받기 위한 준비로서 정화되기 위해서는 고해성사를 하고 성찬식 전에 양심을 철저히 성찰하는 것이 좋습니다.
성령의 힘과 은총을 온유하고 열린 마음으로 받아들이기 위해서는 더욱 간절한 기도로 성령께 준비해야 합니다. 세례성사와 마찬가지로 견진성사에서도 예비 신자들은 대부나 대모의 영적 지도를 받는 것이 좋습니다.
«"성령을 받기 위해서는 묵상과 기도가 필요합니다.", 프란치스코 교황.
이 예식에는 그리스도교 입문 성사의 심오한 의미를 표현하는 여러 전례적 동작이 포함되어 있습니다. 세례 은총을 확증하고 강화하는 도유를 받기 전에, 예비 신자들은 세례 서약을 갱신하고 신앙 고백을 합니다.
잠시 묵념 후, 주교는 견진성사를 받는 이들에게 손을 얹고 성령의 충만함을 간구합니다. 성령께서는 당신의 은총으로 교회의 구성원들을 풍요롭게 하시고, 이로써 다양성 속의 일치를 이루십니다.
이는 축하 행사에 앞서 이루어지는 중요한 순간이지만, 어떤 면에서는 축하 행사의 일부이기도 합니다. 바로 성유 축성식입니다.
재의 수요일 성유 축성 미사에서 주교는 자신의 교구 전체를 위해 성유를 축성합니다. 성유는 올리브유와 발삼으로 구성되어 있으며, 견진성사를 받는 사람이 이 성유를 바르는 것은 그들의 봉헌을 상징합니다.
세례 서약을 갱신하고 견진성사를 받는 이들이 신앙을 고백하면서 성사 전례가 시작됩니다. 주교는 견진성사를 받는 모든 이들에게 손을 뻗는데, 이는 사도 시대부터 성령의 은사를 상징하는 행위입니다. 이렇게 주교는 성령의 충만함을 기원합니다.
«"전능하신 하나님, 우리 주 예수 그리스도의 아버지시여, 물과 성령으로 당신의 종들을 거듭나게 하시고 죄에서 해방시키셨나이다. 저희 기도를 들으시고 보혜사 성령을 그들에게 보내주시옵소서. 지혜와 명철의 영, 모략과 용기의 영, 지식과 경건의 영, 그리고 당신을 경외하는 영으로 충만하게 하옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다."», 의식, 25.
~을 통해 이마에 기름을 바르는 의식을 통해 견진성사는 성령의 인장인 "표를 받습니다.". 성찬식 후 성유를 바르는 것은 성별의 표징입니다. 우리가 받고 있는 보이지 않는 선물의 가시적인 표징.
기름 부음을 받은 사람들은 예수 그리스도의 사명과 그분이 소유하신 성령의 충만함에 더욱 온전히 참여하게 되며, 그들의 삶 전체가 그리스도를 반영하게 됩니다. 향유, 즉 성유를 바르는 예식은 성령께서 우리 존재의 가장 깊은 곳까지 들어가셔서 우리를 수많은 은사로 장식하시는 것을 상징합니다.
그러므로 이 성사는 이마에 성유를 바르고 "이 표징으로 성령의 은사를 받으십시오"라는 말을 선포함으로써 거행됩니다. 예수님과 더욱 온전히 하나 되게 해 주고, 그리스도의 향기를 온 세상에 퍼뜨릴 수 있는 은혜를 주는 지울 수 없는 표식입니다.
«"이 표징으로 성령의 은사를 받으십시오."», 바오로 6세, 사도 헌장. Divinae consortium naturae.
이로써 성사 예식이 마무리됩니다. 이는 주교와 모든 신자들과의 교회적 친교를 상징하고 나타냅니다. 교회 공동체로의 편입은 예식의 마지막 순서인 평화의 인사에서 드러납니다. 주교는 견진성사를 받는 각 사람에게 "평화가 당신과 함께하기를"이라고 말합니다.
이 말씀은 예수님께서 부활절 밤에 제자들에게 하신 인사말을 떠올리게 하며, 그 교회의 목사와 모든 신자들과의 일치를 나타냅니다. 이는 우리가 사순절 기간 동안 기억하는 순간입니다.
«사도는 세례를 통해 그리스도께 접붙여지고 그리스도와 동일시되는 그리스도인이며, 견진성사를 통해 그리스도를 위해 싸울 수 있는 능력을 얻고, 신자들의 공동 사제직을 통해 세상에서의 행동을 통해 하느님을 섬기도록 부르심을 받은 사람입니다. 이 공동 사제직은 그리스도의 사제직에 일정 부분 참여하게 해 주는데, 이는 본질적으로 사목적 사제직과는 구별되는 것이며, 사도가 교회의 예배에 참여하고 말씀과 모범, 기도와 속죄를 통해 사람들이 하느님께 나아가는 여정을 돕도록 해 줍니다. 성 호세마리아 에스크리바, 그리스도께서 지나가신다, 120.
그러므로 이는 비록 반드시 같은 의식으로 표현되는 것은 아니지만, 세례와 본질적인 일치를 지니고 있다. 이로써 세례 후보자는 그리스도인으로서 성숙함을 나타내는 초자연적인 은사들을 받게 되면서 세례 유산을 완성하게 됩니다.
구약 성경에서 예언자들은 기다리던 메시아 위에 주님의 영이 임할 것이라고 선포했습니다. "여호와 여호와의 영이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 나를 택하사 가난한 자에게 복음을 전하게 하셨음이라."" 이사야 61:1-2
그러자 하나님께서 모든 백성에게 말씀하셨습니다. "내가 내 영을 너희 속에 넣어 너희로 하여금 내 율례를 행하게 하겠다.", 에스겔 36:27.
예수님의 세례는 그분이 오실 분, 곧 메시아, 하나님의 아들이심을 나타내는 표징이었습니다. 성령으로 잉태되신 그분의 전 생애와 사명은 아버지께서 한량없이 주신 성령과의 완전한 친교 속에서 펼쳐졌습니다.
신약성경에서 예수님은 여러 차례 성령과의 연합을 약속하셨습니다. 처음에는 유월절에, 그 다음에는 오순절에 그렇게 하셨습니다.
성령으로 충만해진 사도들은 하나님의 놀라운 일들을 선포하기 시작했고, 베드로는 이 성령의 부어주심이 메시아 시대의 징조라고 선언했습니다. 사도행전은 사도들의 설교를 믿고 세례를 받은 사람들이 안수와 기도를 통해 성령의 은사를 받았다고 기록하고 있습니다.
가톨릭 전통에서는 바로 이 안수식이 성령강림절의 은총을 교회 안에 영원히 간직하게 하는 성사의 근원이라고 rightly 여겨져 왔습니다.
«"보혜사에게 말만 하지 말고, 그분의 말씀을 들으십시오!"», 성 호세마리아 에스크리바.
참고 문헌:
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
