キリストの衣：カソックとカトリックの習慣

教会の最も古い時代から、服装は内面的な現実の外面的なしるしでした。この言葉は カソック イタリア語由来 ソッターナ, これは「下」を意味し、他の衣服の下に着るチュニックを指しています。しかし、その神学的な意味はもっと深いもので、キリストにあって新しい命に生まれ変わるための「世に対する死」のしるしなのです。ほとんど同じことが修道者の習慣についても言えます。.

聖書の引用：神の命令

聖別者の服装の区別は中世の発明ではありません。すでに 旧約聖書, 神はモーセに、アロンとその息子たちの衣服について詳しく指示します：

"あなたは、あなたの兄弟アロンのために、名誉と美のために、聖なる衣を作りなさい"。" (出エジプト記28:2）。.

での 新約聖書, キリストの衣は「継ぎ目がなく、上から下まで一体となって織られている」（ヨハネ 19:23）ので、司祭の統一と簡素の模範となります。聖パウロもまた、"新しい人間の条件を身につけなさい"（エフェ4, 24）と勧めています。.

歴史と進化：ローマのチュニックからカソックへ

初期の数世紀、聖職者の服装は一般信徒と大きく異なることはありませんでしたが、より多くの服を着ていました。 謹厳慎み. .ローマ帝国滅亡後、市民のファッションがより短い衣服へと進化する一方で、教会は安定と一時の流行を拒否する証として、ローマ時代の長いチュニックを守り続けました。.

• 6世紀： ブラガ公会議では、聖職者は信徒とは異なる衣服を着用することが規定されています。.
• 16世紀： トレント公会議は、司祭が世俗世界と混同されるのを防ぐために、その使用を体系化しました。.
• ニュース 日常的な服装は変わりましたが、教会では引き続き、聖職者としての服装（カソックや 聖職者公共の場における神の存在を思い起こさせるものとして）。.

カトリックのカソックのパーツと象徴

古典的なカソック、タラールローブは単なる黒い布一枚ではありません：

枢機卿は通常、サンドレス（頭を覆う丸いスカルキャップ。） ソリデオ, 司教は赤（緋色）のたすきと帯を、大司教とモンシニョールは紫（紫色）のたすきとシデオを着用。教皇は白のたすきとスカルキャップ。修道司祭や神学生は黒いたすきをかけます。しかし、聖歌隊のローブは異なっており、ほとんど各聖職者のランクの色を身に着けています。.

宗教的習慣

世俗の聖職者が着用する）カソックとは異なり 習慣 修道会（ドミニコ会、フランシスコ会、カルメル会など）には、次のような要素があります。 肩甲骨 -頭巾や紐は、それぞれの共同体特有のカリスマを反映し、聖母マリアの保護のしるしです。.

白：純潔と復活

白はイースターの喜び、純潔、聖母マリアへの献身を象徴しています。.

• ドミニコ会（説教者修道会）： 彼らは白いチュニック、肩章、頭巾を身につけ、黒いマント（苦行を象徴）で覆われています。白は、彼らが説く教義の純粋さを表しています。.
• カルトゥジオ会： 静寂と瞑想的で純粋な生活を反映し、両脇に肩甲骨のついた白い修道服を着用しています。.
• マーセダリアン また、無原罪の聖母に敬意を表し、胸に騎士団の紋章をあしらった白い袈裟を着用しますが、これは捕虜の贖罪という使命を象徴しています。.

黒い習慣：懺悔と世界への死

伝統的に、黒は喪と断念の色です。黒を身につけることで、宗教者は「この世に死す」ことを示し、神のためだけに生きることを示します。.

• ベネディクト会（聖ベネディクト修道会）： 黒い修道士」として知られています。彼らの習慣はシンプルで暗く、厳格な統治を反映しています： オラ・エ・ラボーラ.
• イエズス会 歴史的には、創立当時の世俗司祭のスタイルに倣い、シンプルな黒のカソック（ボタンが見えないもの、時には帯付き）を着用してきました。.
• アウグスティノ会： 聖アウグスティヌスの支配の下、質素、謙遜、共同生活の証として、革紐のついた黒いチュニックを着ています。.

褐色の習慣：大地の謙虚さ

茶色は地球(腐植)から来ています。 けんそん.

• フランシスコ会（OFM）： 中世の大地と貧しい人々の色。清貧、貞節、服従の誓いを表す3つの結び目のある紐を身につけます。.
• カルメル会（O. Carm、OCD）： 彼女の修道服は暗褐色で、カルメルの女王マリアの純潔を象徴する白いマント（カピュション）で覆われています。.
• カプチン： フランシスコ会の一派で、より素朴な茶色を身にまとい、長く尖った頭巾をかぶっています。.

灰色の習慣：放棄とシンプルさ

灰色はしばしば「灰癖」と呼ばれ、絶え間ない改心を象徴しています。.

• 修道会フランシスコ会： 聖フランシスコの最初の教友のスタイルにならって、彼らは伝統的に灰色を着用しています（黒に変わったところもありますが）。.
• マリアに仕える会（セルヴィテス会）： 黒を基調としながらも、その起源や枝によっては、悲しみの聖母の前で謙遜を表す灰色を連想させます。.

二色性または特殊な癖

カリスマ性を表現するために色を組み合わせたオーダーもあります：

• トラピスト会（厳格遵守シトー会）： 白いチュニックに肩甲骨と黒いフード。純潔（白）と厳格（黒）の組み合わせ。.
• トリニタリアン： その習性は白色ですが、次のような特徴があります。 二色十字 三位一体を表す胸または肩甲骨。.

ここでひとつ考えてみてください： 習慣は修道士を作るのではなく、修道士を助けるものです。. .聖衣は、奉献された人にとって、自分が誰のものであるかを常に思い起こさせるものです。また、あらゆる人々の中で自分自身を区別し、超越への警鐘となり、容易に手を差し伸べることができるので、その助けと奉仕を求めることができるようになります。その中で CARF財団, 私たちは世界中の神学生、司祭、修道者を支援し、その修道服やカソックの色が何であれ、彼らが社会の中で常にキリストの光であり続けることができるようにします。.

今日の司祭像の重要性

CARF財団でしばしば考えるように、司祭は神と人間との「架け橋」です。街でカソック姿の司祭を見かけることは、司祭を見る人々にとって、しばしば恵みの機会となります。それは サクラメント 公共空間を神聖化するもの。.

[好奇心］

ご存知でしたか？ ボタンとパイピングの色は階層を表し、司祭は黒、司教、プレラト、モンシニョールは紫、枢機卿は赤、教皇は白で統一されています（ドミニコ派の教皇、聖ピオ5世が1566年頃に始めた伝統）。.

聖ヨゼマリアの言葉に見る司祭の品格

オプス・デイの創設者である聖ヨゼマリア・エスクリバは、彼が «オプス・デイの司祭 "と呼んだ司祭の姿に絶え間ない情熱を注いで生きていました。«アルター・クリストゥス, 別のキリスト、同じキリスト»。これらの引用は、なぜ司祭の地位とアイデンティティがこれほど重要な意味を持つのかを明確に示しています：

1. キリスト教中心のアイデンティティ： "司祭は心理学者でも社会学者でも人類学者でもありません。"兄弟の魂に寄り添うもう一人のキリスト、キリストそのものなのです。" (通り過ぎるのはキリスト、79点）。.
2. 教会への愛。 «「シエナの聖人のこの言葉は、なんと明確なことでしょう！ 司祭のアイデンティティーとは何でしょうか？キリストです。すべてのキリスト者は、もはや アルタークライストゥス しかし イプス・クライストゥス 他のキリスト、キリストそのもの！しかし、司祭においては、これはすぐに、秘跡的な方法で与えられるのです」（『教会を愛する』38）。.
3. サービスにおける尊厳： «だからこそ司祭は、他のキリスト者が必要としない分野で輝きたいという考えを拒絶し、専ら神の人でなければならないのです」（『キリストは通り過ぎる』79）。.
4. 公共の場でのプレゼンス «私は、変化しやすく滅びやすい要素の範疇には正確に属さない、司祭の存在の特徴を強調したいと思います。私が言いたいのは、与えなければならない完全な一致のことです。 長老規定 つまり、個人的な信心生活と司祭職の実践の間、司祭の神との親孝行な関係と人びととの司牧的・友愛的関係の間です。私は、祈りの人でない司祭の司祭としての効力を信じません」（『対談集』3）。.
5. 使命です： «「さらに、司祭職は--特に聖職者不足のこの時代においては--ひどく吸収力のある仕事です。 兼業. .たとえ多くの人がそれを知らないとしても、魂は私たちをとても必要としています。腕が足りない、時間が足りない、力が足りないのです。だから私は普段、司祭の息子たちにこう言っているのです。もしある日、息子たちの一人が時間がありすぎることに気づいたら、その日は絶対に司祭職を十分に生きたとは言えないだろう、と。.

教会からの指示

聖座は、司祭がそのように認識されなければならないと主張していますが、それは誇りのためではなく、神の民の希望のしるしとなるためです：

1. サイン «司祭は、何よりもその振る舞いによって、また、神と教会に対する自らの存在とアイデンティティを、信者のすべて、いや、すべての人に直ちに認識させる服装によって、認識できなければなりません」（『司祭の職務と生活に関する要綱』61）。.
2. 世俗的な世界におけるアイデンティティ： "それは、司祭を信徒と明確に区別し、司祭の職務の神聖な性格をよりよく理解させ、司祭自身が常に、いかなる時も司祭であり、主に秘跡の祝別と神のことばの宣教を通して、魂に奉仕し、教え、導き、聖化するために叙階されたことを思い起こさせるからです。司祭服は清貧と貞潔を守るものでもあります。司教は、司教協議会が定めた規範とその場所の正当な慣習に従って、威厳のある教会的な服装をしなければならない」（『典範』28）。.
3. 秘跡としての司祭： «「教会が、司祭は聖職叙階の秘跡によって、人格的に行為するものである、と言っているのは、このことを表しているのです。 クリスティ・カピティス司祭であるキリスト・イエスご自身こそ、聖職者が象徴する神聖なお方なのです。実際、司祭聖別を受けたおかげで、聖職者は大祭司と同化し、（聖職者が象徴する）キリストご自身の力によって行動する力を享受するのです」(カトリック教会のカテキズム, 1548).
4. 説明責任を求める声 «私たちは、私たち独自の召命の意味を保ち続けなければなりません。 そして、この独自性は、私たちの服装にも表れなければなりません。 それを恥じることのないようにしましょう！私たちは世間にいますが、世間ではありません！»（ヨハネ・パウロ二世、1978年11月9日、ローマの聖職者への演説）。.

私たちが多くの情報源から見てきたように カソック それは伝統以上のものであり、使徒職の道具であり、警鐘なのです。識別された司祭は、祈りへの絶え間ない誘いであり、霊的な安らぎを求める人々の避難所なのです。.

での CARF財団, 私たちは、この神聖な務めを尊厳をもって遂行するために必要な、人間的、神学的、霊的な養成を受けずに放置されるゼミ生が一人もいないように努めています。.

このミッションに参加したいですか？ あなたの祈りは不可欠ですが、あなたの財政的支援によって、貧しい国の何千人もの司祭が訓練を受け、神にふさわしい卓越した奉仕をすることができるのです。.

キリストを身にまとい、その御言葉を広く伝える羊飼いを世界が持ち続けるためには、彼らの優れた訓練が不可欠です。世界中の多くの神学生、教区司祭、修道司祭は、聖書学院のパートナー、後援者、友人の支援を頼りにしています。 CARF財団 ローマまたはパンプローナで、しっかりとした総合的な研修を受けることができます。.

皆様からのご寄付により、ハビットとカソックが私たちの街で希望のしるしであり続けることができるのです。.

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