Perjumpaan antara kehidupan intelektual dan kekristenan

Sebuah panduan bagi para intelektual kontemplatif

Pasangan suami istri Jacques dan Raisa Maritain adalah contoh yang luar biasa dari pertemuan antara kehidupan intelektual dan kekristenan.. Mereka mampu menunjukkan bahwa iman tidak membatasi atau memenjarakan kecerdasan. Sebaliknya, hal ini justru menstimulasi dan membukanya ke cakrawala yang lebih luas.

Selama bertahun-tahun di Sorbonne, Jacques dan Raisa mencatat kekurangan dari materialisme positivisme, yang membuat para guru mereduksi filsafat menjadi sekadar studi tentang sejarahnya. Di sana mereka juga menemukan filosofi intuisi Bergson. yang, bagaimanapun, tampaknya tidak cukup bagi mereka.

Langkah selanjutnya adalah untuk dibaptis di Gereja Katolik. Begitu juga dengan agama asal mereka, Protestan dan Yahudi, tetapi novel "Wanita yang malang dari penulis Léon Bloy yang giat menjadi mualaf membuat mereka tertarik pada agama Katolik. Bloy akan menjadi ayah baptis mereka di Pembaptisan.

Nanti, Raisa menyarankan agar Jacques membaca Summa Theologica dari Santo Thomas Aquinas, dan ini akan meningkatkan studi tentang filsafat yang sampai sekarang diabaikan dan disalahpahami. Pasangan Maritain melangkah jauh melampaui minat akademis. Di rumah mereka yang terletak di dekat Paris, di Versailles dan Meudon, mereka mengadakan pertemuan-pertemuan dengan tema-tema filosofis dan teologis, dengan pertukaran pendapat dan refleksi. Hal ini menyebabkan retret spiritual, yang dikhotbahkan oleh teolog Dominikan Reginald Garrigou-Lagrange, dan pembentukan lingkaran studi Thomistik.

Sebuah buku untuk para intelektual Kristen

Pada tahun 1922, pasangan Maritain menulis sebuah karya pendek, sekitar seratus halaman, dengan judul ".Dari kehidupan doa".semacam panduan untuk lingkaran. Pada awalnya, buku ini ditujukan untuk distribusi internal, namun kemudian diterbitkan untuk umum, karena buku ini ditulis untuk para intelektual Kristen.

Penulisnya Mereka menyentuh salah satu masalah umum dalam kekristenan: pemisahan antara iman dan kehidupan, antara iman dan akal budi. Pemisahan ini mempertanyakan kemungkinan kontemplasi Kristen di tengah-tengah dunia. Dalam sebuah pengantar untuk karya tersebut, yang ditulis oleh Raisa pada tahun 1959, dinyatakan bahwa kontemplasi tidak hanya untuk perintah agama. Ini juga untuk orang-orang yang hidup sederhana di dunia, tanpa mukjizat atau penglihatan, tetapi berpusat pada kasih kepada Tuhan dan kasih kepada dunia. tetangga dan yang melakukan kebaikan di sekitar mereka tanpa kebisingan atau agitasi.

Apakah kehidupan intelektual selaras dengan kehidupan doa?

Karya ini ditulis untuk menunjukkan hal ini, meskipun tidak mengklaim sebagai risalah tentang spiritualitastetapi serangkaian nasihat sederhana berdasarkan kutipan-kutipan dari Alkitab. St Thomas diberikan sebagai contoh, salah satu orang paling bijaksana pada masanya. Salah satu penulis biografinya, Pedro Calo, menemukan rahasianya: setiap kali ia ingin belajar, berdebat, membaca, menulis, atau mendikte, ia terlebih dahulu berdoa.

Faktanya, seperti yang penulis tunjukkan, proses doa ditujukan untuk kontemplasi dan persatuan dengan Tuhan, dan pada saat yang sama mereka mengingat perintah Yesus untuk "Jadilah sempurna sebagaimana Bapamu sempurna".. Secara konkret, kesempurnaan Kristen pada dasarnya terdiri dari amal, dan sarana untuk mencapai kesempurnaan ini adalah kontemplasi ilahi.

Oleh karena itu, kita perlu berlatih shalat dan berdoa tanpa henti. Selain itu, Maritain mengesampingkan keberatan bahwa mereka yang memiliki kehidupan yang aktif tidak dapat menjadi kontemplatif. Sebaliknya, merekalah yang paling perlu berdoa. Oleh karena itu, mereka merekomendasikan agar Komisi diminta untuk belas kasihan Anugerah ilahi dari kehidupan batin yang intens sehingga tindakan dapat menjadi kontemplasi yang melimpah.