Komedian hebat Molière dan pemuja palsu

Perayaan Tahun Molière

Prancis merayakan Tahun Molière dalam rangka memperingati 400 tahun kelahiran komedian besar ini pada 15 Januari 1622.

Dia adalah nama dasar dalam teater universal, seorang aktor dan penulis yang meninggal di tengah-tengah pementasan The Imaginary Sick Man. Molière selamanya dikaitkan dengan kelincahan dan kegembiraan rombongan komedi, mengembara secara alami sampai seseorang yang berkuasa berkenan mensponsorinya atau membawanya ke dalam layanannya, seperti yang terjadi pada penulis kami dengan Louis XIV.

Tapi berlalunya waktu mungkin telah membuat Molière lebih menjadi stereotip daripada orang yang nyata.Dia terkadang digambarkan sebagai sosok yang menentang kekuasaan yang sudah mapan, khususnya Gereja, yang konon melarang penguburan komedian di tanah suci.

Tidak ada dokumen yang mengonfirmasi pernyataan ini, dan dalam kasus Molière, pernyataan ini juga tidak benar. Namun demikian, jalan yang mudah adalah menganggap penulis Tartuffe sebagai seorang yang antiklerikal dan libertine. Pada kenyataannya, Molière hanya mengkritik kemunafikan pengabdian palsu dalam drama ini.

Namun, selalu ada risiko yang terlibat dalam upaya untuk membedakan penyembahan yang benar dan yang salah: banyak orang yang tidak percaya seringkali tidak tertarik untuk membuat perbedaan seperti itu, karena hal itu memaksa mereka untuk memenuhi syarat penilaian mereka, dan beberapa orang percaya terlalu curiga dan dengan keras kepala berpikir bahwa pemahaman iman mereka adalah satu-satunya yang dapat diterima. Pada kenyataannya, tidak ada satu pun posisi yang memiliki selera humor yang diwujudkan dalam kehidupan dan karya Molière.

Molière di Tartuffe

Para marquise, para dokter, para suami yang diejek, para wanita "berharga" yang bertele-tele... telah menjadi protagonis dalam satir Moliére, tetapi mereka menerima kritik-kritik ini dengan lebih baik daripada para munafik religius yang berjuang untuk melarang Tartuffe.

Menurut penulis, mereka tidak mau mengakui bahwa komedi dimaksudkan untuk memperbaiki keburukan masyarakatdan bahwa mencintai atau tidak mencintai panggung adalah masalah selera. Molière menulis dalam prolognya untuk Tartuffe bahwa ada bapa-bapa Gereja yang menyukai teater, dan ada juga yang tidak.

Menampilkan karakter yang hampir selalu berlutut di kuil, di antara desahan dan pandangan ke langit dan tanah bukanlah untuk menyerang agama. Menyoroti ketelitian seseorang yang merasa kesal karena telah membunuh seekor kutu karena terganggu saat salat bukanlah mengkritik mereka yang salat.

Juga bukan tanda ateisme untuk mencela sikap mereka yang telah memperbaiki nasib mereka sambil menyanjung dan mengisi bibir mereka dengan ungkapan kerendahan hati, anugerah, dan kebaikan surga.

Selain itu, Molière dalam Tartuffe memperingatkan tentang kerendahan hati yang palsu, karena kita harus waspada terhadap mereka yang menganggap diri mereka tidak berharga dan di dalam hati mereka ada banyak dosa dan kesalahan. Namun di akhir komedi, Tartuffe, si munafik, akan terbongkar kedoknya karena Orgon, pelindungnya, mendengar dia mengatakan apa yang sebenarnya dia pikirkan.

Tartuffe benar-benar hanya peduli dengan skandal eksternal: "Skandal dunia inilah yang membuat pelanggaran, dan ini bukan masalah berdosa, tetapi berdosa dalam diam".. Ini adalah contoh bagaimana penampilan kebajikan dapat menyebabkan keburukan terbesar.

Tidaklah berlebihan jika dikatakan bahwa Kebajikan palsu sering kali berkaitan dengan hilangnya rasa berdosa secara progresif. Kebajikan palsu adalah anak dari sikap suam-suam kuku.

Di mana tidak ada kebajikan Kristiani yang kokoh, poros kehidupan rohani bukanlah kasih Kristus, atau kasih Kristus, tetapi individu yang mencari diri sendiri yang ingin mendapatkan keselamatannya dengan repertoar devosi.