Agar partisipasi dalam Misa Kudus dilakukan secara penuh, sadar dan aktif.
Konsili Vatikan II, Konsili Sacrosanctum Concilium, nn. 14 dan 48.
Akar dan pusat kehidupan rohani kita adalah Kurban Kudus Altar, salah satu bagian terpenting dari Misa. Santo Josemaría Escrivábaik secara lisan maupun tertulis, menyatakan, bahwa Ekaristi adalah pusat dan akar kehidupan orang Kristen.
Dalam Misa Kudus Kita menghayati pengorbanan Kristus, yang mempersembahkan diri-Nya bagi kita semua, sekali untuk selamanya di kayu salib. Ini, yang merupakan pusat kehidupan Kristen kita dan ucapan syukur yang kita persembahkan kepada Tuhan atas kasih-Nya yang besar bagi kita, bukanlah pengorbanan yang lain, bukan pengulangan. Ini adalah pengorbanan yang sama dari Yesus yang dihadirkan.
Secara garis besar, Misa Kristen memiliki dua bagian mendasar:
Untuk memanfaatkan buah-buah rohani yang luar biasa yang diberikan kepada kita sebagai orang Kristen melalui Perayaan Misa Kudus, kita harus mengetahui perayaan ini, memahami gerak-gerik dan simbol-simbolnya, berpartisipasi di dalamnya dengan penuh hormat.
Menghayati iman Kristen secara konkret menyiratkan bahwa ada saat-saat doa keluargaSakramen-sakramen adalah saat menghayati sakramen-sakramen bersama, terutama pada Misa Minggu.
Kita sebaiknya tiba tepat waktu di gereja dan bersiap-siap untuk merayakan misteri terbesar dari iman kita.
Ritus-ritus pendahuluan mempersiapkan kita untuk mendengarkan sabda dan merayakan Ekaristi:
Kita bersiap untuk memulai bagian pertama misa dengan lagu masuk. Ini adalah lagu yang menyatukan kita semua karena kita datang ke misa dari berbagai tempat, budaya, usia, dan kita bernyanyi dengan satu suara, sebagai satu keluarga, keluarga Allah di bumi, dalam persekutuan dengan seluruh Gereja.
Nyanyian ini menyoroti sifat perayaan yang meriah. Kita bergabung bersama untuk merayakan salah satu karunia terbesar yang ditinggalkan Yesus kepada kita: Ekaristi.
Beberapa orang mengaitkan penggabungan nyanyian masuk dengan Paus Celestine I (422-431). Meskipun tanggal pasti pendiriannya tidak diketahui, namun sudah pasti sudah ada sejak abad ke-5.
Imam masuk, mencium altar dan menyapa semua yang hadir dengan membuat tanda Salib. Memulai di dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus bukan hanya untuk menyebut nama Allah, tetapi untuk menempatkan diri kita di hadirat-Nya.
Ini adalah saat yang tepat untuk memohon kepada Tuhan agar membantu kita menghayati Misa Kudus dengan kemurnian, kerendahan hati dan devosi yang sama seperti yang diterima oleh Perawan Terberkati.
(...) Imam ada di sana, bukan atas namanya sendiri, tetapi in nomine Ecclesiæatas nama Gereja. Dengan demikian, ia mewakili seluruh umat beriman, dan atas nama mereka semua, ia memberikan ciuman liturgis kepada Kristus, yang dilambangkan dengan altar. Penghormatan kepada altar ini diekspresikan dengan tiga tanda:
Di hadirat Allah, Gereja mengundang kita untuk mengakui dengan kerendahan hati bahwa kita adalah orang berdosa. Kami dengan rendah hati memohon pengampunan Tuhan atas semua kesalahan kami. Kami dengan rendah hati mengakui di hadapan semua saudara dan saudari kami bahwa kami adalah orang berdosa.
Ini adalah gerakan penting untuk memulai Misa Kudus dengan hati dan jiwa yang bersih. Ini adalah saat yang tepat untuk mengingat kapan pengakuan dosa terakhir kita. Sebagai orang Kristen, kita perlu pergi ke Sakramen ini untuk menerima Yesus.
Dan untuk mengungkapkan keinginan ini dan untuk memohon pengampunan Tuhan, kita menggunakan kata-kata orang buta yang mendengar bahwa Yesus lewat, dan karena ia tahu bahwa ia tidak dapat menyembuhkan dirinya sendiri, tetapi membutuhkan pertolongan Tuhan, ia mulai berseru di tengah-tengah kerumunan orang banyak: "Tuhan, kasihanilah aku". Jadi, dengan keyakinan akan belas kasihan Tuhan, kita juga berdoa "Tuhan kasihanilah".
Kita memuji Allah, mengakui kekudusan-Nya, dan juga kebutuhan kita akan Dia. Gloria bagaikan teriakan semangat kepada Tuhan, kepada seluruh Trinitas.
Pada hari Minggu dan hari raya, kita mendoakan himne ini, yang merangkum makna utama kehidupan Kristen: untuk memberikan kemuliaan kepada Allah. Pujilah Tuhan, bukan hanya karena Dia baik, atau karena Dia menolong kita, atau karena hal-hal yang Dia berikan kepada kita. Berikanlah kemuliaan kepada-Nya karena siapa Dia, karena Dia adalah Allah. Hal ini membantu kita untuk berorientasi dengan baik, untuk menegaskan bahwa makna tertinggi dari kehidupan kita adalah Dia.
Kolekte disebut demikian karena merupakan doa yang mengumpulkan semua permohonan. Kita membuatnya melalui Yesus Kristus, satu-satunya Pengantara, dalam persekutuan Roh Kudus, yang mengumpulkan permohonan-permohonan kita, yang sekali lagi menghadirkan Misteri Trinitas.
Imam mengundang seluruh umat untuk berdoa dengan menyampaikan kepada Allah Bapa permohonan-permohonan yang diajukan Gereja ke Surga setiap kali Kurban Kudus dirayakan. "Jika dua orang di antara kamu sepakat di dunia ini untuk meminta sesuatu, kamu akan mendapatkannya dari Bapa-Ku yang di Surga". Mat 18, 19-20.s
"Misa terdiri dari dua bagian: liturgi Sabda dan liturgi Ekaristi, yang sangat erat kaitannya sehingga merupakan satu kesatuan tindakan ibadah". Missal Romawi, Lembaga Umum, 28
Melalui bacaan-bacaan, kita akan mendengarkan secara langsung Tuhan yang berbicara kepada kita, umat-Nya. Kita menanggapinya dengan bernyanyi, bermeditasi dan berdoa.
Dalam bacaan pertama, Allah berbicara kepada kita melalui pengalaman para nabi-Nya, dalam bacaan kedua melalui para rasul-Nya - Akhirnya, dalam Injil, Dia berbicara kepada kita secara langsung melalui Putra-Nya Yesus Kristus.
Bacaan pertama, umumnya diambil dari Perjanjian Lama. Allah berbicara kepada kita melalui sejarah bangsa Israel dan nabi-nabi mereka.
Penting untuk merenungkannya, karena melalui firman ini, Allah sedang mempersiapkan umat-Nya untuk kedatangan Kristus. Dan bacaan-bacaan ini juga mempersiapkan kita untuk mendengarkan Yesus, karena bacaan pertama berhubungan langsung dengan Injil yang akan dibacakan.
Mazmur Responsorial seperti perpanjangan dari tema-tema yang diusulkan dalam bacaan pertama.
Dengan mazmur kita belajar berdoa, kita belajar berbicara dengan Tuhan, menggunakan firman-Nya, yang menjadi doa. Kata-kata yang Dia letakkan di mulut kita sehingga kita tahu bagaimana mengekspresikan diri kita.
Kita mendengar khotbah dari orang-orang pertama yang kepada mereka Yesus berkata, "Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku... ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu" (Mat. 28:19-20). (Mat 28:19-20).
Ini diambil dari Perjanjian Baru. Ini bisa menjadi bagian dari Kisah Para Rasul atau surat-surat yang ditulis oleh para rasul awal. Juga dari Surat-surat Katolik, kitab Ibrani atau Wahyu. Dengan kata lain, tulisan-tulisan itu adalah tulisan para rasul,
Bacaan kedua ini menolong kita untuk mengetahui bagaimana orang-orang Kristen mula-mula hidup dan bagaimana mereka menjelaskan ajaran-ajaran Yesus kepada orang lain. Hal ini membantu kita untuk mengetahui dan memahami dengan lebih baik apa yang Yesus ajarkan kepada kita.
Setelah pembacaan kedua, Alleluia dinyanyikan, yang merupakan lagu sukacita yang mengingat Kebangkitan atau lagu lain sesuai dengan persyaratan musim liturgi.
Nyanyian Alleluya mengarahkan kita untuk mendengarkan pewartaan misteri Kristus. Pada akhirnya kita memuji dengan mengatakan: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Yesus".
Yesus Kristus sendirilah yang berbicara kepada kita di dalam Injil. Itulah sebabnya kita mendengarkannya sambil berdiri, dan imam menciumnya ketika ia selesai mewartakannya. Kemudian ia mengumumkan dengan lantang bahwa Yesus Kristus ada di antara kita: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!
Gerakan yang dilakukan oleh imam melambangkan keinginan kita untuk menjadi bagian dari Kebenaran Injil. Ajaran-ajaran Tuhan dikomunikasikan kepada kita sehingga kita dapat merenungkannya dalam keintiman pribadi kita dan memasukkannya ke dalam jiwa kita, sehingga kita dapat mengkomunikasikannya dalam perkataan dan perbuatan. karya belas kasihan kepada orang-orang di sekitar kita dalam kehidupan sehari-hari.
Ini adalah panggilan untuk tanggung jawab kerasulan umat Kristiani, yang dalam Misa Kudus mengambil kekuatan baru.
Imam meluangkan waktu untuk menjelaskan Firman Tuhan kepada kita. Homili berasal dari kata Yunani yang berarti "dialog", "percakapan". Ini adalah saat ketika Allah berbicara kepada kita melalui Gereja-Nya.
Ini adalah penjelasan yang sederhana dan praktis, yang berakar pada teks-teks liturgi, yang akan kita terapkan dalam kehidupan Kristen kita. Kami mencoba untuk membuat nasihat yang diberikan kepada kami menjadi milik kami sendiri dan mencoba untuk membuat resolusi yang konkret. Homili yang baik adalah homili yang membuat Anda merenung dari dalam.
"Kita adalah satu umat yang mengakui satu iman, satu Pengakuan Iman; satu umat yang berkumpul dalam kesatuan Bapa, Putera dan Roh Kudus" (Santo Leo Agung, Homili I tentang Kelahiran Tuhan (PL 54, 192).
Mendoakan Pengakuan Iman adalah sumber kebanggaan suci bagi setiap orang Kristen, untuk merasa kagum akan realitas sebagai Umat Allah, Tubuh Kristus, Bait Roh Kudus.
Doa umat beriman mengakhiri bagian pertama Misa. Kita saling mendoakan, meminta kebutuhan semua orang. Presentasi persembahan roti dan anggur
Di dalam Roti dan Anggur yang dipersembahkan imam kepada Tuhan - buah dari keringat dan kerja keras manusia - terdapat semua usaha manusiawi Anda. Persembahkan semua itu kepada Tuhan. Letakkan semua jam dan tindakan Anda pada hari Anda di atas paten di samping Kristus dan dengan cara ini Anda akan mensupernaturalisasi hidup Anda.
Segala sesuatu akan dilakukan untuk Tuhan dan akan menyenangkan Tuhan. Jadikanlah hidup Anda sebagai persembahan kepada Tuhan. Janganlah kita lupa bahwa, dalam menaikkan doa-doa ini, Kristus sendirilah yang mempersembahkannya kepada Allah Bapa dengan kuasa Roh Kudus.
Liturgi Ekaristi adalah momen terpenting dalam Misa. Kami mempersembahkan roti dan anggur yang akan menjadi tubuh dan darah Kristus. Kami mengambil koleksi untuk seluruh Gereja dan mendoakan persembahan.
Dalam Kata Pengantar, kita mengucap syukur dan pujian kepada Allah, Yang Mahakudus tiga kali lipat, dengan mendoakan sebuah doa. Berasal dari bahasa Latin: pre - factum. Ini berarti "sebelum fakta". Disebut demikian karena ia datang tepat sebelum peristiwa terpenting dari seluruh Misa: doa Ekaristi.
Dalam kata pengantar ada dialog dengan imam, yang selalu mengatakan: "Marilah kita mengangkat hati kita. Kami telah mengangkatnya kepada Tuhan". Di dalam kata pengantar, kita bersyukur kepada Allah, kita mengakui karya kasih-Nya dan kita memuji Dia.
Pada saat ini kita mempersembahkan persembahan, roti dan anggur. Kesederhanaan makanan ini mengingatkan kita pada anak kecil yang membawa persembahannya kepada Yesus, lima roti dan dua ikan. Hanya itu yang ia miliki, tetapi yang kecil itu, yang diletakkan di tangan Yesus, menjadi berlimpah dan cukup untuk memberi makan orang banyak dan bahkan tersisa.
Dengan demikian persembahan sederhana kita berupa roti dan anggur, yang diletakkan di tangan Tuhan, juga akan menjadi Tubuh dan Darah Kristus yang berlimpah untuk memberi makan orang banyak yang lapar akan Tuhan.
Pada setiap misa, kita adalah orang banyak itu! Bersamaan dengan roti dan anggur ini, kita juga mempersembahkan kepada Tuhan, secara simbolis, sesuatu dari diri kita sendiri.
Kita mempersembahkan kepada-Nya usaha, pengorbanan, sukacita dan kesedihan kita. Kita mempersembahkan kepada-Nya kelemahan kita sehingga Ia bisa melakukan pekerjaan-pekerjaan besar bersama kita.
Inilah sikap batin yang dituntun oleh liturgi kepada kita, untuk membangkitkan hati kita agar siap menghadapi saat-saat yang paling penting: ketika Kristus akan hadir dengan Tubuh dan Darah-Nya.
Ketika imam membasuh tangannya, ulangi dalam hati doa yang ia ucapkan dalam hati: Tuhan, basuhlah aku sepenuhnya dari kesalahanku dan sucikanlah aku dari dosaku!
Dalam Misa, Tuhan Yesus, yang menjadikan diri-Nya "roti yang dipecah-pecahkan" karena kasih-Nya kepada kita, memberikan diri-Nya kepada kita dan mengkomunikasikan kepada kita semua belas kasihan dan kasih-Nya, memperbaharui hati kita, hidup kita dan relasi kita dengan-Nya dan dengan saudara-saudari kita. Paus Fransiskus.
Doa Ekaristi adalah semua doa yang mengelilingi momen konsekrasi. Kita memanggil dengan doa kepada Roh Kudus pada saat ini ketika "Gereja meminta kepada Bapa untuk mengirimkan Roh Kudus-Nya (....) ke atas roti dan anggur, sehingga dengan kuasa-Nya, keduanya menjadi Tubuh dan Darah Yesus Kristus" (Katekismus Gereja Katolik, n. 1353).
Sama seperti Roh Kudus turun ke atas Perawan Maria untuk mengandung dan membuat Yesus hadir di dalam rahimnya, kita sekarang memohon Roh Kudus untuk turun ke atas karunia-karunia ini dan juga untuk membuat Kristus hadir di antara kita.
"Kita harus mengangkat hati kita kepada Tuhan bukan hanya sebagai respon ritual, tetapi sebagai ekspresi dari apa yang terjadi di dalam hati ini yang bangkit dan menarik orang lain ke atas". Paus Benediktus
Kemudian, ini adalah saat ketika roti dan anggur, dua makanan yang sangat sederhana, dibawa ke altar, yang akan dipersembahkan imam kepada Tuhan sehingga Kristus dapat membuat diri-Nya hadir dalam Ekaristi, mempertobatkan kita juga, membuat kita lebih baik, lebih seperti Dia.
Liriknya diambil dari Kitab Suci. Bagian pertama adalah nyanyian yang telah kita pelajari dari paduan suara malaikat, yang didengar oleh nabi Yesaya bernyanyi untuk Allah di takhta-Nya. Tiga kali pengulangan yang kudus mengingatkan kita akan tiga pribadi ilahi dari Tritunggal Mahakudus.
Bagian kedua adalah aklamasi yang mereka ucapkan kepada Yesus ketika Dia menunggang keledai ke Yerusalem pada hari Minggu Palma: "Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, hossana!"
Mereka sangat senang menyambut Yesus, raja yang sudah lama ditunggu-tunggu, yang sedang memasuki kota mereka. Dalam Misa kita juga mengakui Kristus yang sedang berada di ambang kehadiran diri-Nya bagi kita. Itulah sebabnya kita dapat mengatakan bahwa orang kudus adalah nyanyian manusia dan malaikat, yang bergabung bersama untuk memuji Tuhan.
"Kuasa perkataan dan perbuatan Kristus dan kuasa dari karunia-karunia Roh Kudus membuat sakramental hadir di bawah spesies roti dan anggur, Tubuh dan Darah-Nya, pengorbanan-Nya yang dipersembahkan di kayu Salib sekali untuk selamanya". Katekismus Gereja Katolik, no. 1353.
Kita telah tiba di jantung doa Ekaristi, pada saat yang paling penting dalam Misa. Mengikuti perintah Yesus kepada para rasul-Nya: "Lakukanlah ini untuk mengenang Aku", imam, yang bertindak sebagai pribadi Kristus, mengucapkan kata-kata pelembagaan Ekaristi, kata-kata yang sama dengan yang diucapkan Yesus pada hari Perjamuan Terakhir.
(....) Betapa dalamnya harta karun kata-kata itu: inilah Tubuh-Ku; inilah cawan Darah-Ku! Mereka mengisi kita dengan kepastian, memperkuat iman kita, meyakinkan harapan kita dan memperkaya amal kita. Ya: Kristus hidup, Ia sama seperti dua ribu tahun yang lalu, dan Ia akan selalu hidup, ikut campur tangan dalam ziarah kita. Sekali lagi Ia datang kepada kita sebagai musafir bersama kita, seperti yang Ia lakukan di Emaus, untuk menopang kita dan mendukung kita dalam segala hal yang kita lakukan.
Kehadiran Yesus yang nyata adalah konsekuensi dari misteri yang tak terlukiskan yang digenapi oleh transubstansiasi, yang di hadapannya tidak ada sikap lain selain mengagumi kemahakuasaan dan kasih Allah. Inilah sebabnya mengapa kita berlutut pada saat yang luhur ini, yang merupakan inti dari perayaan Ekaristi. Pada saat-saat seperti itu, imam adalah alat Tuhan, bertindak sebagai persona Christi.
Misa Kudus diakhiri sebagaimana kita memulainya, dengan tanda salib. Kita dapat pergi dengan damai, karena kita telah melihat Tuhan, kita telah bertemu dengan-Nya dan kita diperbarui untuk melanjutkan misi yang telah dipercayakan Tuhan kepada kita. Pada akhir misa, imam memberikan berkat terakhir.
Ritus yang mengakhiri perayaan ini adalah:
Kami menerima berkat dari imam. Semoga "Anda dapat pergi dengan damai" menjadi cerminan dari Misa Kudus yang dijalani dengan baik.
Kata berkat berasal dari dua kata: baik dan berkata. Ketika Tuhan mengatakan yang baik tentang kita, Firman-Nya memang membuat kita berbeda, itu memberi kita rahmat untuk bertarung dalam pertarungan iman yang baik. Jadi, Misa berakhir dan kita siap untuk melanjutkan kehidupan kristiani kita.
Bila waktu yang disediakan untuk mengucap syukur dalam Misa terlalu singkat, mungkin merupakan ide yang baik untuk memperpanjang ucapan syukur selama beberapa menit lagi, secara pribadi, di akhir semua bagian Misa.
Daftar Pustaka:
