A konfirmáció szorosabban egyesíti az egyházat, és a Szentlélek különleges erejével gazdagítja, és ezáltal arra kötelezi azokat, akik megkapják, hogy szóval és tettel terjesszék és védjék a hitet, mint Krisztus igaz tanúi.A katolikus egyház katekizmusa, 1285.
A konfirmáció szentsége, a bérmálás szentségével együtt Keresztelés és az Eucharisztia szentsége alkotja az egészet a a keresztény beavatás szentségei. Ezek olyan szentségek, amelyek vétele szükséges a kegyelem teljességéhez, és minden kereszténynek szólnak, nem csak néhány kiválasztottnak.
Akkor adományozzák, amikor a jelölt elérte a józan ész használatát, nincs kötelező életkor, de a beavatási jelleget figyelembe kell venni. A konfirmációhoz előzetes oktatás, igaz szándék és a kegyelem állapota szükséges.
A kifejezés azt jelzi, hogy ez a szentség megerősíti a keresztség kegyelmét.Szilárdabban összeköt minket Krisztussal: megerősíti az egyházzal való kapcsolatunkat, és a Szentlélek különleges erejét adja a hit védelmére és Krisztus nevének megvallására.
A konfirmáció, akárcsak a keresztség, lelki jelet vagy kitörölhetetlen karaktert nyom a keresztény lelkében, ezért ezt a szentséget csak egyszer lehet egy életen belül megkapni. A katolikus egyház katekizmusa, 1302-1305.
Mint minden szentség, a konfirmáció is Isten műve, aki arra törekszik, hogy életünk az ő Fiának képére formálódjon, hogy képesek legyünk úgy szeretni, mint ő, azáltal, hogy a Szentlélekkel átitat bennünket.
Ez a Lélek az ő erejével cselekszik bennünk, az egész emberben, egész életünk során. Amikor befogadjuk őt a szívünkbe, maga Krisztus válik jelenvalóvá és ölt alakot az életünkben.
A konfirmáció szentségének hatása a Szentlélek különleges kiáradása, ahogyan az egykor az apostoloknak is adatott a Szentlélek napján. Pünkösd. Ferenc pápa azt mondja nekünk, hogy a Lélek az, aki arra indít bennünket, hogy kilépjünk önzésünkből, és ajándék legyünk másoknak.
Ezért, A konfirmáció növekedést és mélységet ad a keresztségi kegyelemhez.
"A konfirmációt csak egyszer kapjuk meg, de lelki ereje hosszú időn át megmarad, és bátorít a másokkal való lelki növekedésre". Ferenc pápa.
Minden megkeresztelt személy, aki még nem konfirmált, részesülhet és részesülnie kell a konfirmáció szentségében. A keresztség, a konfirmáció és az Eucharisztia szentségei egyetlen egységet alkotnak, ezért a hívek kötelesek időben részesülni ebben a szentségben, mert A konfirmáció és az Eucharisztia nélkül a keresztség szentsége természetesen érvényes és hatékony, de a keresztény beavatás hiányos marad.
Más kultúrákban ezt a szentséget közvetlenül a keresztség után szolgáltatják ki, és ezt követi az Eucharisztiában való részvétel, amely hagyomány a keresztény beavatás három szentségének egységét hangsúlyozza.
A latin egyházban ezt a szentséget akkor szolgáltatják ki, amikor "az értelem korát" elérték. Halálveszély esetén azonban a gyermekeket akkor is meg kell konfirmálni, ha még nem érték el az értelmes korhatárt.
A szentségre való felkészülés segít abban, hogy Jézus Krisztus egyházának részének érezzük magunkat. Minden egyházközség felelős a konfirmandusok felkészítéséért.
A megerősítéshez a következőkre van szükség a kegyelem állapotában lenni. Ajánlatos a szentség előtt gyónni és jó lelkiismeretvizsgálatot végezni. Ily módon megtisztulni a Szentlélek ajándékára.
Fel kell készülni a Szentlélekhez intézett intenzívebb imával, hogy engedelmesen és készségesen fogadhassuk erejét és kegyelmeit. A konfirmációhoz, akárcsak a keresztséghez, a jelölteknek ajánlatos egy szponzor lelki segítségét kérni.
"A Szentlelket az emlékezésben és az imádságban kell fogadni", Ferenc pápa.
A rítusnak számos liturgikus gesztusa van, amelyek kifejezik a keresztény beavatás e szentségének mélységét. Mielőtt a jelöltek megkapnák a keresztség kegyelmét megerősítő és megerősítő kenetet, a keresztségi ígéret megújítására és hitvallásra hívják őket.
Imádságos csend után a püspök a konfirmáltak fölé nyújtja kezét, és a Lélek kiáradását kéri rájuk. A Lélek az egyház tagjait gazdagítja ajándékaival, így építi az egységet a sokféleségben.
Fontos pillanat, amely megelőzi az ünnepet, de bizonyos értelemben része annak, a szent krisztián megszentelése.
A püspök az, aki hamvazószerdán, a krizmaszentelő szentmise keretében megszenteli a szent krizmát az egész egyházmegye számára. A szent krízis olívaolajból és balzsamból áll, és a konfirmandus ezzel való megkenése a felszentelésének jele.
A szentség liturgiája a keresztelési ígéretek megújításával és a konfirmandusok hitvallásával kezdődik. A püspök a kezét nyújtja a konfirmálandó fölé, amely gesztus az apostolok óta a Lélek ajándékának jele. A püspök ezzel a Lélek kiáradását idézi meg:
"Mindenható Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, aki víz és Szentlélek által újjászületted ezeket a te szolgáidat, és megszabadítottad őket a bűntől: hallgasd meg imánkat, és küldd el rájuk a Szentlelket, a Paraklétoszt; töltsd be őket a bölcsesség és értelem szellemével, a tanács és erő szellemével, a tudás és istenfélelem szellemével, és töltsd be őket szent félelmed szellemével. Jézus Krisztus, a mi Urunk által.Rituálé, 25.
A a homlokára olajjal történő megkenés után a konfirmandus megkapja a "bélyeget", a Szentlélek pecsétjét.. A szentség után a krisztussal való megkenés a felszentelés jele. A láthatatlan ajándék látható jele, amit kapunk.
Akit felkentek, az teljesebben részt vesz Jézus Krisztus küldetésében és a Szentlélek teljességében, amelyet ő birtokol, így egész élete Krisztust sugározza. az illatos olaj vagy krisztus felkenése, amely jelzi, hogy a Lélek mélyen belénk hatol, és oly sok karizmával szépít meg minket.
A szentséget tehát úgy adják át, hogy a homlokot megkenik szent krisnával, és kimondják a következő szavakat: "Fogadjátok e jel által a Szentlélek ajándékát". Egy kitörölhetetlen jellem, amely teljesebben Jézushoz alakít minket, és megadja nekünk a kegyelmet, hogy Krisztus jó illatát terjesszük az egész világon.
"Vegyétek e jel által a Szentlélek ajándékát".VI. Pál, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Ezzel lezárul a szentségimádás szertartása. Jelzi és kinyilvánítja a püspökkel és az összes hívővel való egyházi közösséget. Ez az egyházi közösségbe való beilleszkedés nyilvánul meg a béke jelében, amellyel a szertartás zárul. A püspök minden konfirmáltnak azt mondja: "Béke legyen veletek".
Ezek a szavak emlékeztetnek bennünket Jézus húsvét éjszakáján tanítványaihoz intézett üdvözletére, és kifejezik az egyesülést az adott egyház pásztorával és minden hívővel. Egy pillanat, amire emlékszünk a
"Apostol az a keresztény, aki a keresztség által Krisztusba oltva, Krisztussal azonosítva érzi magát; a konfirmáció által képessé válik arra, hogy Krisztusért harcoljon; a hívek közös papsága által, amely a hívők közös papságával, amely bizonyos részvételt biztosít Krisztus papságában, amely - bár lényegileg különbözik attól, ami a szolgálati papságot alkotja - képessé teszi arra, hogy részt vegyen az egyház istentiszteletében, és az emberek Istenhez vezető útján segítse őket az ige és a példa tanúságtételével, az imádság és az engesztelés által. Szent Josemaría Escrivá, Krisztus elhalad, 120.
Így a keresztséggel szerves egységet alkot, még ha nem is feltétlenül ugyanabban a szertartásban fejeződik ki. Ez kiegészíti a jelölt keresztségi örökségét a keresztény érettségre jellemző természetfeletti ajándékokkal.
Az Ószövetségben a próféták bejelentették, hogy az Úr Lelke a várt Messiáson nyugszik: "Az Úrnak, az Úrnak Lelke van rajtam, mert az Úr felkent engem. Azért küldött engem, hogy jó hírt vigyek a szegényeknek". Ézsaiás 61 1-2
Akkor Isten azt mondja az egész népnek: "Belétek adom a lelkemet, és arra késztetlek benneteket, hogy parancsolataim szerint viselkedjetek." Ezékiel 36,27.
Jézus megkeresztelkedése volt a jele annak, hogy ő az eljövendő, a Messiás, Isten Fia. Miután a Szentlélek munkája által fogant, egész élete és egész küldetése a Szentlélekkel való teljes közösségben valósul meg, amelyet az Atya "mérték nélkül" ad neki.
Az Újszövetség több pontján Jézus megígérte ezt a Lélekkel való egyesülést. Először húsvét napján, majd pünkösd napján tette ezt.
A Szentlélekkel eltelve az apostolok elkezdik hirdetni Isten csodáit, és Péter kijelenti, hogy a Lélek kiáradása a messiási idők jele. Az Apostolok Cselekedetei szerint azok, akik hittek az apostoli igehirdetésben és megkeresztelkedtek, kézrátétel és imádság által kapták meg a Szentlélek ajándékát.
A katolikus hagyomány joggal tekinti ezt a kézrátételt a konfirmáció szentségének őseredetének, amely az egyházban a pünkösdi kegyelmet örökíti meg.
"Ne csak beszélj a Paraklétához, hallgasd meg Őt!"Szent Josemaría Escrivá.
Bibliográfia:
