Nagy Szent Gergely pápa (590-604) volt az, aki Kázmér Jánossal vagy Cassianusszal együtt megállapította a hét halálos bűnt, amelyeket később a Katolikus Egyház Katekizmusa nevezett meg.
Ezek az akaratgyengeségből erednek, ami az emberi természet bűnre való hajlama, amely az eredendő bűnből ered.
Azért használjuk a "tőke" kifejezést ezek megnevezésére, mert ezek a bűnök sok más bűnt szülnek. Ezek más bűnöket és más vétkeket generálnak.
Isten minden kegyelmet megad nekünk, és még annál is többet, mint amire szükségünk van a kísértés legyőzéséhez.
A halálos bűnöket Szent Tamás (I-II:84:4) hétre sorolja:
Ez egy olyan túlzott önbecsülésből vagy önszeretetből áll, amely figyelmet és becsületet keres, és Isten ellenében áll. Katekizmus Katolikus Egyház 1866
Túlzott hajlam vagy vágy az élvezetek vagy a birtoklás iránt. Ezt a főbűnt a kilencedik és a tizedik parancsolat tiltja. (A Katolikus Egyház Katekizmusa 2514, 2534)
Rendellenes vágy a szexuális élvezetek iránt. A hatodik parancsolat elleni bűn. Ez a tisztaság erénye ellen való vétség.
Ez az önszeretet robbanása. Megbántva, kirekesztve, erőtlennek érezzük magunkat, és erőszakhoz folyamodunk, hogy megvédjük vélt jogainkat. Valós vagy vélt sérelem által kiváltott harag érzése.
Egy olyan bűn, ami felé engedékenyebbek vagyunk. Bár minden korábbinál jobban tisztában vagyunk azzal, hogy a mértéktelen táplálkozás és alkoholfogyasztás milyen pusztítást végez a szervezetünkben.
Harag vagy szomorúság valakinek a szerencséje miatt, valamint a szerencse birtoklásának túlzott vágya. Ez a hét halálos bűn egyike. Ellentétben áll a tizedik parancsolattal (.A Katolikus Egyház Katekizmusa 2539)
A fizikai vagy szellemi erőfeszítés bűnös hiánya; acedia, tétlenség. Ez az egyik halálos bűn. (A Katolikus Egyház Katekizmusa 1866, 2094, 2733)
Tartsd szem előtt a halálos bűnöket és az ellentétes erényeket
A katekizmusban felsorolt hét ellentétes erény olyan elemek, amelyek segítségével tudjuk, hogyan kell kezelni a hét halálos bűn egyikének elkövetésére irányuló kísértést.
Ezen erények mellett, amelyek ellentétesek a halálos bűnökkel. Minden kereszténynek három olyan teológiai erények, mint a hit, a remény és a szeretet. Ezek mellett megemlíthetjük a megfontoltságot, a bátorságot, az igazságosságot és a mértékletességet is; olyan szokásokat, amelyek az értelmet és az akaratot arra késztetik, hogy a Szentlélek ajándékaival megvilágított értelem ítélőképessége szerint cselekedjenek.
Minden, amink van, Isten ajándéka. Az alázatos ember nem törekszik a világ által csodált személyes nagyságra, mert felfedezte, hogy Isten gyermekének lenni sokkal magasabb érték. Más kincsek után megy. Isten előtt látja magát és felebarátját. Így szabadon megbecsülheti és a szeretetnek és a szolgálatnak szentelheti magát.
Örömmel adj a sajátodból a szegényeknek és rászorulóknak. Szent Pál ezt bálványimádásnak nevezi, és kijelenti, hogy a kapzsiak nem jutnak be a mennyek országába. A kapzsiság keményen bánik a szegényekkel, közömbössé tesz bennünket az égi javakkal szemben, sőt néha még arra is ösztönöz, hogy mások javait birtokba vegyük.
A régi időkben az egyház úgy hívta. tizedMa egyszerűen csak nagylelkűségnek hívjuk. Amikor megtanuljuk megosztani másokkal azt, amink van, még akkor is, ha ezt olyan emberekkel tesszük, akiket nem ismerünk és soha nem is fogunk ismerni, közelebb érezzük magunkat Istenhez és önmagunkhoz. Mert a rászorulók segítése sokkal többet adhat vissza, mint amennyit adsz.
Ez az az erény, amely a hit és az értelem elvei szerint irányítja és mérsékli a szexuális élvezetek iránti vágyat.
A tisztaság révén az ember uralmat szerez szexualitása felett, és képes azt egy egészséges személyiségbe integrálni, amelyben Isten szeretete uralkodik.
"Ha a türelem példáját keresed, a keresztben találod a legjobbat. Két dolog adja a türelem mértékét: türelmesen elviselni a nagy rosszat, vagy elszenvedni, anélkül, hogy kitérnénk előlük, olyan rosszat, amelyet el lehetne kerülni. Krisztus pedig a kereszten nagy gonoszságokat szenvedett el, és türelmesen viselte azokat, mert szenvedése alatt "nem fenyegetőzött; mint a vágóhídra vitt bárány, hallgatott, és nem nyitotta ki a száját". (ApCsel 8:32). Aquinói Szent Tamás. A hitvallás magyarázata.
Mérsékelt étkezés és ivás. Ez az egyik olyan ellentétes erény, amely legyőzi a falánkság főbűnét.
Elkerül mindenféle túlzást, az élelmiszerekkel, alkohollal, dohányáruval és gyógyszerekkel való visszaélést.
A harmadik és legfontosabb teológiai erény. A szeretet Isten szeretete, amely a szívben lakozik.
A jótékony cselekedetek egyik módja az irgalmasság cselekedeteinek szem előtt tartása, amelyek olyan jótékony cselekedetek, amelyekkel segítünk felebarátunknak testi és lelki szükségleteiben.
Az elme készsége a jóra. Segít a túlzott pihenés iránti vágy ellen, amely elhanyagolja kötelességeinket. Segít nekünk, hogy erőfeszítéssel érvényesüljünk.
A Bibliában a halálos bűnök nem így jelennek meg. De számos utalás van rájuk.
A bűn elválaszt minket Istentől, és megakadályozza, hogy az Ő céljai beteljesedjenek bennünk. Mindannyiunknak vannak küzdelmeink. Legyen szó a hét halálos bűn egyikéről vagy bármelyik másikról, az arra késztet bennünket, hogy harcoljunk bűnös természetünk ellen. De Isten megadta nekünk az eszközöket, hogy legyőzzük azt. Imával, alázattal és bűnbánattal fordulhatunk Istenhez. Jó lelkiismeretvizsgálatot kell tartanunk, és el kell jönnünk a szentségek vételére. Isten soha nem utasítja el azt a szívet, amely felismeri, hogy kudarcot vallott. Részvétel a oldalon. tömeg és újra találkozunk vele.
Mert amikor alázatosan Isten elé állunk, ő befogad minket, megbocsát nekünk és helyreállít minket. Betölt minket Szentlelkével, és segít nekünk szentségben élni, megmutatva szeretetét.
Együttműködve a következőkkel:
Opurdei.org
A katolikus egyház katolicizmusa
Bible.net