Ha már az irodalomnál tartunk, ez az idézet a Öt olasz klasszikus (Rialp szerk.), Mariano Fazio pap és történész legújabb könyve, és nagyon alkalmasnak találom arra, hogy felfedezzük a jó irodalom értékét. Ez az irodalom sok igazságot tartalmaz. "Metafizikusnak" is nevezhetnénk, mert túlmutat történelmi vagy szociológiai összetevőin, és sok jót tehet egyszerűsége és az emberi lény szívéhez való eljutási lehetősége miatt, hogy megmutassa neki, hogy ez a szív valami nagyon nagyot tartalmaz: a a szeretetre való képesség.
Ez az egyetlen dolog, amivel foglalkoznunk kell, nem a briliáns önéletrajz, nem a munkánk vagy szabadidős teljesítményünk, amely úgy tesz, mintha önellátóak és gyermeki csodálatra méltóak lennénk, és természetesen nem a műveltségünk.
Az élet naplementéjén a szeretetből fogsz vizsgálódni.mondja egy kasztíliai klasszikus, Keresztes Szent János. Még a nem hívők is láthatják, hogy az emberek is vizsgálják a többi embert, hogy milyen szeretetet fektetnek emberekbe és dolgokba.
Mariano Fazio megismerteti az olvasót a jó olasz irodalommal, amely gyermekkora óta jellemzi olvasmányait, és amelyet felnőtt korában újra felfedezett. Öt szerző és néhány könyvük elég ahhoz, hogy arra a következtetésre jussunk, hogy a jó irodalom az az irodalom, amely arra törekszik, hogy jobbá tegyen bennünketAz elmúlt két évszázad számos írójának uralkodó gondolkodásmódja az volt, hogy az igazság egyetlen kritériuma a tapasztalat, noha kevés dolog kevésbé objektív, mint a tapasztalat.
Mariano Fazio püspök 1960. április 25-én született Buenos Airesben. A Buenos Aires-i Egyetemen szerzett történelemből diplomát, majd filozófiából doktorált a Buenos Aires-i Egyetemen. Szent Kereszt Pápai Egyetem. Több mint 20 könyv szerzője a modern társadalomról és a szekularizációs folyamatokról.
A szerző mindenekelőtt az életút könyvével ajándékoz meg bennünket, amely az életút közepén mutatja be a firenzei költőt, és arra szolgál, hogy Fazio egy találó következtetésre jusson: el kell fogadnunk saját korlátainkat, és nem tudjuk egyedül megoldani az egzisztenciális problémákat.
Danténak magának kell segítséget kérnie, a költő Vergiliustól, aki a helyes ész és az emberi erények kifejezője, és a kegyelem útját egyengető emberi erények kifejezője, és szerelmétől, Beatricétől, aki elvezeti őt a Paradicsom fényéhez.
E munka figyelemre méltó tükörképe az, hogy az ember mindent megtesz a szerelemért. A szeretet egyenértékű a vágyakozással, de a negatív következménye az, hogy ha ez a szeretet kizárólag önmagára és az anyagi dolgokra irányul, akkor az ember végül kudarcot vall, mert nincs szeme Isten és mások szeretetére.
Az olasz irodalom második legnagyobb műve és az egyik kedvenc regénye. Ferenc pápa. A történet Renzo és Lucia, két fiatalember történetét meséli el, akik a 17. századi Lombardiában mindenféle akadályokba ütköznek házasságuk előtt.
Egy nemesember, Don Rodrigo, aki mindenáron meg akarja szerezni Luciát, és nem kímél semmilyen eszközt, hogy a magáévá tegye. De nemcsak egyszerűsége és természetes vonzalma miatt győzedelmeskedik, hanem azért is, mert bízik az isteni gondviselésben.
Manzoni viszont nem rejti véka alá szerelmének, Renzónak a hibáit, bár nagylelkűsége és az a képessége, hogy mások szerencsétlenségei meghatják, segít a fiatalembernek megérni. Renzo érettségének legnagyobb tette a megbocsátás lesz, amelyet Don Rodrigónak nyújt, amikor az haldoklik, a Milánóban akkoriban pusztító pestis áldozataként.
Ez a jegyespár a főszereplője egy sor olyan szereplőnek, akiknek sok tanulnivalójuk van számunkra. Még a gonosz is segíthet másoknak, mint például Cristobal szerzetesnek, hogy a keresztény szeretetet a hősiességig gyakorolja. Manzoni karakterei a legkülönfélébb vonásokat mutatják be, mert mégis mélységesen emberek. Vannak szentek, mint Federico Borromeo bíboros, vannak langyosak, mint Don Abundio plébános, vagy gonoszak, egy csipetnyi bűnbánattal, mint Sin Nombre lovag. A jó győzedelmeskedik A jegyesekben, mert a jó cselekszik, nem pedig a félelmetes lemondás. Egyértelmű az üzenet: hogy legyőzzük saját korlátainkat anélkül, hogy megszűnnénk bízni a Gondviselésben.
A harmadik bemutatott mű, egy híres gyermekmese. Ahogy a liberális gondolkodó Benedetto Croce mondta, Pinokkiót az emberiség fából faragták. Szerzője liberális és antiklerikális ideológiát vallott, amely a 19. századi olasz egyesülés korára jellemző volt, bár művének alapja továbbra is keresztény. Ahogyan Croce egy 1942-es cikkében mondta a nácizmus borzalmai miatti aggodalom kapcsán: "nem lehetünk nem keresztények". Szándékai ellenére a Pinokkió nem az erény mintaképe.
A szabadságot kizárólag a választás szabadságaként értelmezi, és folyamatosan becsapják az olyan figurák, mint a Macska és a Róka. Elköveti azt a hibát, hogy beszél a kísértésnek, de apja, Gepetto és a Tündér szeretete megváltja őt.
Két olasz bíboros, Albino Luciani, a későbbi I. János Pál és Giacomo Biffi különböző árnyalatokkal képes volt megtalálni a mű teológiai dimenzióját, s az utóbbi írásban hagyta meg ezt a paradoxont: "...a mű teológiai dimenziója nem csak teológiai, hanem teológiai is egyben.Az a férfi, aki csak férfi akar lenni, kevésbé lesz férfi.".
Talán ez a negyedik vizsgált mű, és ez az, amelyik a legrosszabbul állta az idő próbáját. Sokan úgy vélik, hogy giccses és szirupos, valamint túlzó nacionalista retorikával átitatott. Emlékszem, hogy évekkel ezelőtt egy olasz katolikus újságíró a szabadkőművesség nyomait kereste benne.
Mariano Fazio azonban emberi értékeket talál ebben a munkában. amelyek azonnal visszautalnak a keresztény értékekre: a szeretetre, a jótékonyságra, a szolidaritásra és a a szegények iránti aggodalomAz értékek ilyen egybeesése arra késztetheti a hívőket és a nem hívőket, hogy együtt tegyenek dolgokat, ahelyett, hogy steril vitákba bocsátkoznának.
Fazio könyvének utolsó fejezete Giovanni Guareschi Don Camillo című regénysorozatára utal, aki egy észak-olasz kisváros papja, aki ellentétben áll a kommunista Pepone polgármesterrel. A mozi által népszerűvé tett papról Ferenc pápa firenzei beszédében emlékezett meg. A pápa dicsérte módszerét: az emberekhez való közelségét és a ima.
. Don Camillo azonban túlságosan temperamentumos ember, és a keresztre feszített Krisztusnak a templomában, aki előtt gyakran imádkozik, emlékeztetnie kell őt a keresztényi magatartásra. Ebben rejlik Guareschi egész filozófiája, ami mindkét oldalon félreértéseket okozott neki: tisztelet azok iránt, akik másképp gondolkodnak, mint miA különbségek leküzdése a szeretet által; a barátok körülményeinek megértése, a politika abszolutizálásának, a megaláztatásoknak az elutasítása, a mások gonoszságával szembeni öröm...
Mariano Fazio minden szempontból ajánlható könyve. Ez nem csak egy felhívás az olvasásra. Ez egyben felhívás is arra, hogy jobb emberekké váljunk, és párbeszédet folytassunk Istennel és másokkal. A párbeszéd azonban nem az ellentétes vélemények egymásba fonódásából áll. A valódi párbeszéd meghívás a barátságra.
Antonio R. Rubio PloTörténelem és jog szakon végzett. Író és nemzetközi elemző @blogculturayfe / @arubioplo
