Bár a Cortes de Aragón 1678-ban a királyság védőszentjévé nyilvánította, a legtöbb emléket és utalást Zaragoza őrzi a szentről, aki 1270 körül született az Aljafería palotában. Más aragóniai szentekkel ellentétben neki nem szenteltek kápolnát El Pilarban vagy La Seóban, de a Plaza del Justicia téren található monumentális barokk templomot neki szentelték. Szintén róla nevezték el az egyik utcát, amely erről a térről Zaragoza egyik legforgalmasabb ütőerébe vezet: a Calle Alfonso.

Szent Erzsébet

Az aragóniai infánsnő és portugál királyné ikonográfiája elsősorban hősies jótékonyságára összpontosít, amely elsősorban a szegények és a betegek felé irányul. Szent Károly képe királyi koronával és bíborszínű köpennyel ábrázolja őt, a két kezében tartott, rózsákkal teli köpenyt.

A törtfehér és rózsaszín közötti árnyalatú arc a barokk expresszivitás példája, a fenséges és az egyszerű harmonikus kombinációja. A "finomság" az a kifejezés, amely a legjobban jellemzi a képet. A kép szemlélése egyeseknél fejtegetésekhez vezethet arról, hogy hol kezdődik a történelem és hol végződik a legenda, hiszen a hagiográfiai repertoár gazdag példákban jótékonykodó királynőkről és hercegnőkről, akiket szüleik vagy férjeik kérdezgetnek a köpenyük redőinek tartalmáról, és érmék vagy a szegényeknek szánt élelmiszerek helyett rózsákat mutatnak.

Ezzel szemben azt kell kifogásolni, hogy semmilyen legenda nem vonhatja kétségbe Erzsébet jótékonyságáról szóló tanúságtételeket, amelyek a segítségre szorulók azonosításába vetett hitének kifejeződései. betegek Krisztussal. Egy szent, aki másokhoz hasonlóan az irgalmasság igazi anyja volt.

Tövisek és rózsák

Krisztus előtt mintegy ötven évvel a Bölcsesség könyve (1, 8) egy olyan korról festett képet, amikor a boldogság azt jelentette, hogy rózsákkal koronázzák meg az embert, mielőtt azok elhervadnak. De a rózsáknak mindig vannak tövisei, és természetesen magának az életnek is.

A tüskék nem kímélték az édes, kedves és intelligens Erzsébet királynőt sem. Kibontott rózsaköpenye az ő saját életének képe. Figyeljük meg azonban, hogy a köpeny a rózsákat mutatja, nem a töviseket.

És ez az, hogy a Christian nem rejti el az élet valóságát, hanem új hangolást ad neki: a természetfelettit, mert a hiteles Keresztény élet a Krisztussal való azonosulás.

A szentek iránti odaadást megvilágítja az a megfontolás, hogy ők más Krisztusok. Szentek nélkül a Kereszténység egyre elérhetetlenebbé válik. Vegyük el a szenteket és a prófétákat, és marad a filozófusok szemlélődő és mozdulatlan Istene.

Szent Erzsébet: a jóságos szentség fénye

Egy 20. századi aragóniai szent, Szent Josemaría Escrivá egyszer így beszélt a szent királynőről: "Az aragóniai infánsnő, Izabella portugál királynő jóságos szentsége, akinek a világot átszelő útja olyan volt, mint a béke fényes vetése az emberek és a népek között".

Nincs nagyobb szintéziscsoda ezekben a dicsérő szavakban. A rigorisztikus és érzéketlen "szentséggel" szemben itt a természetesség példáját látjuk, annak demonstrálását, hogy a szentség is lakhat palotákban, és könnyedén mozoghat banketteken, audienciákon és látogatásokon.

Az intrikák és a kicsinyeskedés tündöklésében a szentség akkor lehetséges, ha Isten jelenlétének ritmusára mozog.

Ez a jelenlét Erzsébet jámborságában, a zsoltárok recitálásában és a mindennapi misében táplálkozott. Ebből fakadt annak ereje, aki a bibliai Eszterhez hasonlóan mondhatta: "Uram és Istenem, nincs más védelmezőm, csak Te" (Esz 4,17).

Férje, Don Dionis király gyakran úgy tűnt, hogy jobban érdeklik a trubadúrok galádságai, mint a kormányzati ügyek. Folyamatos hűtlenségei közismertek voltak, de Izabella hallgatott, és gyakran váltotta meg a beszélgetést, vagy vonult vissza a palota kápolnájába, amikor az udvaroncok szabadjára engedett nyelvei a férje "gáláns életének" legújabb híreivel akarták kínozni.

A királynő szenvedett a fiának, Alfonznak az apja iránt felgyülemlett gyűlöletétől is, aki fattyútestvéreit részesítette előnyben.

A királynő egy Lisszabon melletti síkságra ment, hogy elkerülje a férje és fia seregei közötti összecsapást, és bár sikerült elkerülnie, királyi parancsra bebörtönözték Alenquer erődjének falai mögé, azzal az igazságtalan gyanúval, hogy ő maga szította Alfonz lázadását. Azért hagyta el az erődöt, hogy 1325-ben Don Dionís halálos ágyán segítsen neki.

Ekkor maga a király emlékeztette Alfonzot, hogy a királyné kétszeresen is az anyja volt, mert könnyek és imák között adta neki az életét. Izabella 1336-ban Estremozban, a forró alentejoi nyár hőségében és fáradalmaiban ment el Istennel találkozni, útban, hogy két Alfonzó szembenálló seregei közé álljon: fia, IV. portugál Alfonz és unokája, XI. kasztíliai Alfonz közé.

Szent Erzsébet: az irgalmasság királynője

Ő volt a béketeremtő is, mert a boldogságok a Krisztus utánzók arcképét mutatják nekünk, és a béketeremtőket Isten gyermekeinek nevezik (Mt 5,9).

Csak azoknak van békességük, akik el vannak telve Istennel, és képesek azt továbbadni. A béke gyakran abból a kedves, bár gyakran félreértett szentségből is fakad, amely másokban Isten más gyermekeit látja.