Vicente Escrivá SalvadorD. bölcsészdoktor (kortárs történelem), alapos kutatást végzett, hogy igazságot szolgáltasson egy olyan püspöknek, aki a 20. század elején a spanyol republikanizmus támogatói miatt soha nem vehette birtokba mitráját.
A Dominikai Köztársaság meghiúsult kinevezéséről van szó. Bernardino NozaledaManila utolsó érseke a spanyol uralom alatt, Valencia érsekeként. A republikánusok és a liberálisok meggyújtották fáklyáikat, és "Halál Maurára! Halál Nozaledára!" kiáltással úgy felbőszítették a seregeket, hogy a prelátus ne tehesse be a lábát valenciai földre, és ne vehesse birtokba mitráját és koronázópálcáját. És ez sikerült is nekik.magyarázza Vicente Escrivá könyvének összefoglalójában: Egy füstölgő mitra. Bernardino Nozaleda, Valencia érseke. Casus belli a spanyol republikanizmushoz. (EUNSA).
A könyv eladásából származó bevételt a szerző a CARF Alapítványnak ajánlja fel. Az alapítvány főigazgatója, Luis Alberto Rosales november 22-én mutatta be a történet szerzőjét a CaixaBank All in One terében, a madridi Plaza de Colón téren, Őszentsége nunciusának, Bernardito Auzának és Kleopasznak a jelenlétében.aki filippínóként Manila utolsó spanyol érsekének történetét akarta elmesélni.
Ez nem egy vallásos könyv, és nem is Nozaleda életrajzáról szól. "Ez egy történelmi-politikai könyv. Arról szól, hogy egy egyházi kinevezés instrumentalizálását hogyan próbálták meg Antonio Maura úgynevezett "rövid kormányának" (1903-1904) megdöntésére felhasználni mind a liberális párt széles rétegei (Segismundo Moret, Romanones grófja, José Canalejas...), mind a republikánusok, akár nemzeti (Miguel Morayta, Lerroux), akár valenciai (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). A 'odium Maura ellen" a Nozaleda elleni "ódiumon" keresztül csatornázódott át" - magyarázza Vicente Escrivá.
A '98-as katasztrófa sokkolta az országot, és olyan politikai, erkölcsi és kulturális pesszimizmusba taszította, amely a kor értelmiségiek és írók egész generációjára rányomta bélyegét és nevét adta. A republikánusok a jakobinus antiklerikalizmus által jellemzett "jól felfegyverzett" sajtó, a félsziget egész hosszában és szélességében tartott mozgósítások és gyűlések révén támadták az alkotmányos rendszert és mindent, amit az képviselt, különösen a monarchiát és a katolikus egyházat.
"A '98-as katasztrófa nem buktatta meg a kormányt, nem indított el forradalmi folyamatot (mint 1830-ban vagy 1848-ban), nem végezték ki az uralkodót, és nem ment száműzetésbe. Ennek a katasztrófának találnia kellett néhány vétkest, akit az országot megrázó katasztrófáért okolni lehetett. Ezek pedig a szerzetesek voltak, az úgynevezett szerzetesi iga, az úgynevezett "yugo frailuno" (a szerzetesek igája). Bernardino Nozaleda pedig Manila utolsó spanyol érseke volt, aki jelen volt a tér átadásakor. Ő volt a tökéletes bűnbak" - mondja a könyv szerzője, aki a Valenciai Egyetem modernkori történelemből szerzett mesterdiplomát.
Spanyolország jelenkori történelmében még nem volt hasonló eset: egy püspök, aki politikai okokból nem vállalhatta hivatalát. "Igen, volt néhány üresedés különböző körülmények miatt. De egyetlen püspököt sem akadályoztak meg abban, hogy birtokba vegye a mitráját, miután a Vatikán és a mindenkori kormányzat megállapodott a kinevezéséről. És még kevésbé halálos fenyegetésekkel, ha valenciai földre merte volna tenni a lábát. Sőt, Blasco Ibáñez még egy pisztolyt is felmutatott a képviselőházban, amelyben arra figyelmeztetett, hogy ha Nozaleda beteszi a lábát Valenciába, vér fog folyni az utcákon. Ez az ülésnaplóban le van írva, és bárki számára megtekinthető" - mutat rá Vicente Escrivá.
Ezzel a könyvvel a szerző célja, hogy megismertessen néhány olyan tényt, amelyet nekünk, spanyoloknak és valenciaiaknak is tudnunk kell. Továbbá, kutatásai szerint a szabadkőművesség is szerepet játszott ezekben az eseményekben. Tény, hogy annak ellenére, hogy a Fülöp-szigetek a harmadik ország a katolikusok számát tekintve, ez is növekszik az országban élők számát tekintve. az egyházmegyékben a szabadkőműves páholyokhoz csatlakozó hívek számaEzért a Hittani Dikasztérium rövid feljegyzést tett közzé, amelyben emlékeztet a katolicizmus és a szabadkőművesség összeférhetetlenségére.
"A szabadkőművesek testesítették meg a liberális Spanyolországban az antiklerikalizmus első megnyilvánulásait, ami a brit rítusú szabadkőművességgel ellentétben radikális jelleget kölcsönzött neki. Ez azt jelentette, hogy idővel összeegyeztethetetlenné vált egyszerre republikánusnak és katolikusnak lenni. A szabadkőművesség monarchiaellenes, keresztényellenes, vallásellenes forradalmi erővé vált. Titokkultusza, bonyolult rituáléi és szimbolikája tagadhatatlanul hatással volt a liberális elitre" - magyarázza a könyv szerzője.
Nozaleda püspök egy lelkész bátorságával és buzgalmával harcolt a szabadkőművesség ellen a Fülöp-szigeteken. Számos közleményt küldött a Fülöp-szigetek egymást követő főkormányzóinak, amelyben elítélte a szabadkőművesség által szervezett manővereket és a Katipunan (egy Andres Bonifacio által alapított titkos forradalmi egyesület), hogy megakadályozzák a katolikus istentiszteletet, megfélemlítsék a vidéki plébánosokat, és mindenféle tevékenységet folytassanak a filippínó nép kereszténytelenítésére. heterodox nyomtatott lapok és röpiratok révén, amelyekben a vallás misztériumait durva stílusban támadják, és papjait különböző módon sértegetik..
A könyv elmeséli, hogy a spanyol szabadkőművesek soha nem bocsátottak meg neki, és amikor a tekintélyes Valentina székbe jelölték, úgy döntöttek, hogy leszámolnak vele, azzal vádolva őt, hogy áruló és összejátszik az ellenséggel.
Ma a legmegbízhatóbb történetírás nem kérdőjelezi meg a A szabadkőművesség szerepe a Fülöp-szigetek függetlenségével kapcsolatban kiemelkedő volt. Lehet, hogy nem ez volt a döntő tényező, de az egyik fő tényező, amely hozzájárult. És ezt a források is alátámasztják, hiszen ahogyan Eric Hobsbawm brit történész mondta: "a rossz történelem nem ártalmatlan történelem. Hanem veszélyes."Vicente Escrivá rámutat.
Nozaleda, annak ellenére, hogy a Legfelsőbb Bíróságon megvédte magát az ellene irányuló rágalmakkal szemben (a pert megnyerte), nem tudta birtokba venni a címét, és soha nem lett a valenciai érsekség lelkipásztora.
A további politikai bonyodalmak elkerülése érdekében Nozaleda 1905. május 15-én benyújtotta lemondását, amelyet azonnal elfogadtak. X. Szent Pius pápa méltatta gesztusát, és kinevezte őt Petra címzetes érsekévé, a domonkos pap pedig az avilai Szent Tamás kolostorban, majd a madridi Rózsafüzér kolostorban taníthatott, ahol Petra érsekeként halt meg. Az 1922-1923-as törvényhozásban a valenciai érsekség szenátora volt.
Escrivá könyvében arról is beszámol, hogy 1923-ban, a Virgen de los Desamparados kanonikus koronázása alkalmából rendezett ünnepségek alkalmával lehetősége volt ellátogatni Valenciába, anélkül, hogy a legcsekélyebb tiltakozás is érkezett volna a városban való jelenléte ellen.
Évekkel később maga Romanones grófja írta: "Ahogy teltek az évek, gyakran láttam Nozaledát a Retiro legmagányosabb lombjai között sétálgatni; gőgös tartását és fehér stóláját felfedezve eszembe jutottak a parlamenti viharok azon napjai, amikor olyan rosszul bántak vele".
Amikor 1927-ben, nyolcvankét éves korában meghalt, azt a gyűrűt viselte, amelyet XIII. Alfonz ajándékozott neki, amikor Valencia érsekévé nevezték ki. Az elsők között látogatta meg a halotti kápolnáját Valeriano Weyler tábornok, a Fülöp-szigetek egykori katonai kormányzója, fiai kíséretében.
Még csak békében sem tudott pihenni. A szerencsétlenség követte őt a sírjáig. Szeretett és tisztelt mestere, Ceferino González bíboros mellé akart temetkezni az ocañai kolostorban. A spanyol polgárháború kezdetén sírját meggyalázták, földi maradványai eltűntek, a kolostort pedig garázzsá és műhellyé alakították át.
A könyv előszavában Don Antonio Cañizares, Valencia tiszteletbeli érseke a következőket mondja: "Bernardino Nozaleda Villa domonkos atya (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) életrajza, akárcsak a 19-20. század más egyházi személyiségeinek életrajza, az egyház szolgálatában álló személyes és lelkipásztori önfejlesztés folyamatos története.
1889-ben XIII. Leó Manila érsekévé nevezte ki, ahol nagy lelkipásztori munkát végzett, látogatta az egyházmegyét, ellensúlyozta az egyházellenes sajtó egyház elleni támadásait, és fontos humanitárius munkát végzett, különösen Manila amerikai hadsereg általi ostroma idején. A szigeten kialakult kényes helyzet miatt kérte lemondását, amelyet Róma 1902-ben elfogadott, és bár Valencia érsekévé javasolták, a kinevezése ellen indított heves kampány és az alaptalan vádak, miszerint együttműködött az amerikaiakkal a Fülöp-szigetek elvesztésében, 1905-ben ismét lemondásra késztették, és a pápa kárpótlásul Petrus címzetes érsekévé nevezte ki. Toledo bíborosának, Boldog Ciriaco María Sanchának, aki egyben Valencia érseke is volt, tiltakozása és támogatása nem vezetett eredményre".
Marta SantínVallási információkra szakosodott újságíró.
