Ez a nem azt jelenti, hogy "elengedjük", hanem azt, hogy dolgozunk a valóságon, és ha szükséges, harcolunk érte.Át kell alakítanunk, javítanunk kell rajta, amennyire csak tudunk, még ha ez csak "egy homokszem" is.
Az állatban csak önmagával van megállapodás, az emberi szellem dinamikája, amely a lét és a vágy közötti feszültségből áll, nem létezik.Feszültség: aközött, amik vagyunk és amik lenni szeretnénk. Ez a feszültség jó, amíg a valóságban tart minket, és nem kényszerít arra, hogy fantáziákba meneküljünk.
Kezdhetjük önmagunk elfogadásával: a körülmények, a jellem, a temperamentum, az erősségek és gyengeségek, a lehetőségek és korlátok elfogadásával. Ez nem nyilvánvaló, mert az ember gyakran nem fogadja el önmagátFáradtság, tiltakozás, képzeletbeli kitérés, álcázás és álarcok, amik vagyunk, nemcsak mások előtt, hanem önmagunk előtt is.
És ez nem jó. De ez elrejti a növekedés vágyának valóságát, ami a bölcsességhez tartozik. "Dolgozhatok és dolgoznom kell az életem szerkezeténde mindenekelőtt igent kell mondanom arra, ami az, különben minden nem lesz hiteles" (ibid., 142f. o.).
Akinek tehát a természet gyakorlati érzéket adott, annak élnie kell vele, de tisztában van azzal, hogy hiányzik belőle a képzelőerő és a kreativitás. Míg a művésznek az üresség és a csüggedés évszakait kell elszenvednie, addig az, aki nagyon érzékeny, többet lát, de szenved több. Aki kőszívű, és akit nem érint meg semmi, az azt kockáztatja, hogy nem ismeri az emberi lét nagyszerű aspektusait. Mindenkinek el kell fogadnia, amije van, meg kell tisztítania, hogy másokat szolgálhasson vele, és harcolnia kell azért, amije nincs, számítva másokra is.
Ez nem könnyű. Azzal kell kezdened, hogy a jó dolgokat jónak, a rossz dolgokat rossznak nevezed; nem szabad felhúznod magad, ha valami rosszul megy, vagy ha kijavítanak. Csak a saját hiányosságaim felismerésével, amelyekkel fokozatosan tisztában vagyok, van valódi alapom az önfejlesztéshez.
Szükséges továbbá elfogadom az élethelyzetet, az életszakaszt, amelyben vagyunk, és a történelmi időszakot, amelyben élek.Nem próbálok elmenekülni ezek elől a valóságok elől: megpróbálom megismerni és javítani őket. Nem lehet a múltba vagy a jövőbe menekülni, anélkül, hogy a felmérni, hogy mi van jelen.
Romano Guardini (Olaszország 1885-München 1968) német katolikus pap, gondolkodó, író és akadémikus. A 20. század egyik legmeghatározóbb teológusának tartják.
Itt jön a képbe a sors elfogadása (ezzel R. Spaemann foglalkozik az Ethics: Fundamental Questions, Pamplona 2010 utolsó fejezetében). A sors nem véletlenszerű, hanem a belső és külső elemek kapcsolatának eredménye.amelyek közül néhány tőlünk függ. Először is a hajlamainkon, jellemünkön, természetünkön stb. (ismét: önmagunk elfogadása). De ez is az eredménye a mi szabadság a mindennapi életben, az apró dolgokban is, amelyeket hagyunk vagy nem hagyunk elmúlni.
Önmagunk vagy a sorsunk elfogadása nehézzé válhat, amikor a fájdalom vagy szenvedés. Ezért magában foglalja a a szenvedésből való tanulás képessége, nem pedig annak elkerülése.Ez persze, amennyire csak lehetséges, de úgy, hogy megpróbáljuk megérteni, tanulni belőle.
A saját életünket elfogadni annyit jelent, mint elfogadni azt úgy, ahogyan azt kaptuk, kaptuk a szüleinktől, a történelmi helyzetből és az őseinktől, de - bölcsen gondolhatnánk - Istentől is.
A kereszténység szerint Istennek van tapasztalata a mi problémáinkról, mert testet öltött Jézus Krisztusban, aki a végletekig kiszolgáltatottá tette magát, de teljes szabadságban. Y Istenben nincs hiány az értelemben. Egy olyan értelmet, amely nemcsak racionális, hanem ugyanakkor szeretet is..
Ezért van az, hogy nem szabad összekevernünk azt a tényt, hogy nem értem ennek a helyzetnek az értelmét ma és most, azzal a ténnyel, hogy ennek a helyzetnek van értelme az életem egészét tekintve.amit fel kell fedeznem és magabiztosan kell használnom.
A jelen cikkben idézett könyvén kívül lásd még kis könyvének első részét (eredeti 1953): "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Az elfogadás témáját a szerző tíz évvel később egy második, az erényekről szóló könyvben fejlesztette tovább, amelyre szövegünkben is hivatkozunk. Vö. "Acceptance", in: "Acceptance". Etika korunk etikája (eredeti címe "Tugenden", erények, és a második részeként jelent meg a A kereszténység lényege, Cristiandad, Madrid 2007, 139-151. o.); ebben az esetben az elfogadást erénynek tekintik a többi erénnyel együtt az önuralom (mint a tisztelet és a hűség, a türelem és az aszkézis, a bátorság és a vitézség, az összpontosítás és a hallgatás), az igazság keresése és a szolidaritás terén.
Ramiro Pellitero Iglesias úr
A pasztorális teológia professzora
Teológiai Kar
Navarrai Egyetem
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
